主题：我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石

上帝已死，这句话是什么意思，你搞清楚了吗？尼采追求的是比基督教更有价值的东西，希望人类通过自己的创造力去达到一个新的高度。正如“照山白”所述，欧洲在突破中世纪后得到了发展。

没有前两个包子，谈何第三个包子吃饱，没有前两个包子，空谈第三个包子吃好，有什么意义。

照你这逻辑，你很支持lxb的殖民地理论？这也是发展中的一环嘛，没这一环不可能有后一个包子。

原来你认为

其它不用说了，咔咔

宗教是信仰。信仰是自律的，个人的。所以无论是什么信仰，基督，安拉，佛袓，土地，山神，各种图腾等等，都是个人的自由。而且因为是个人的，所以没有可比性也不需要证明，也没有高级低级一说，只要信就可以了。因为是自律，别人也无权干涉。这就象有人爱吃萝卜白菜，有人爱吃鲍鱼海参。都是食物，卖价不同，可做为食物的本质是一样的。卖的贵或是吃的人花的钱多并不等于食物更高级。

宗教组织是完全不同的。做为一个组织，和其它任何组织一样，是由一批有共同利益的人集合起来谋求利益最大化的群体。对于一个组织来说，宗教从信仰变成了规范或是规则，从自律变成了律他。这意味着宗教放弃了做为最本质的信仰而变成用来协调人与人之间关系的一种规范。不同于一般世俗的规范，以宗教为基础的规范不用讲道理，也不用象一般规范那样自洽。一个神说可以顶一万句。作为信仰，宗教和宗教之间是没有矛盾的。可宗教组织作为利益团体，互相之间必然会产生矛盾。由于宗教组织的利益是直接和信教的人数相关的，所以把不在组织内的人拉入组织中就成了宗教组织的一个重要行为。对于掌握资源较少的宗教组织，用的手段常常是威胁。从过去的十字军远征到现在的圣战都表现出这种“逆我者亡”的精神。而对于掌握资源较多的宗教组织，则会采取比较温和的手段。传教就是其中的一种。从“逆我者亡”到“顺我者昌”也不能不说是一个进步。以文化来分析这种典型的利益关系不能不说是一个失误。

善加利用就可以。再说什么“原始宗教”真的可以概括我国的传统信仰么。呵呵

近代史上扮演重要作用的，都是打进来那些。

要说早，景教来得更早，可惜后来被灭掉了

大部分是家庭教会，人数有数千万

尤其在消磨斗志方面。我认为中华就应当提倡儒教