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庄子说减肥
一天，胖子外出散步，遛达半天，来到了庄子的漆园，看见庄子坐在漆树下闭目养神，就凑上前去打招呼。庄子没反应，等了半天，庄子睁开眼睛：“何事啊？”
胖子恭敬地说：“打扰大师，我想再向大师请教一下减肥的事。”庄子道：“上月要你少吃多动，做得如何？”
胖子连忙说：“我都做啦，五一黄金周我把腐败宴全推掉，一个人呆在家里啃苹果，吃得我现在一见苹果就打嗝，体重是掉了10斤，可走起路来发飘啊。大师，你看我还要不要吃苹果？”
庄子问：“何人命你进苹果不进食？”胖子回答：“网上介绍的，七日苹果减肥餐，说是减肥的首选食谱，简单易行见效快。”
庄子又问：“你若是猎人，会取珍珠射麻雀么？”胖子摇头说不会，庄子问何故？胖子说：“珍珠比麻雀值钱多啦，我才不犯傻。”庄子笑道：“性命与肥胖，孰重孰轻？”胖子顿时无言。
过了一会儿，胖子又问：“大师，你上回说走路能减肥，可满街都是走路的胖子，也没见几个变瘦啊？”庄子问：“行人如何走道？”胖子说：“戴上耳机逛街呗。”庄子摇头：“世人不会走道。”胖子大惊：“那应该怎么走路？”
庄子说：“心志专一，目不斜视；形神相合，不徐不疾。”胖子挠头：“没听说有这种走法，去年我去美国纽约，满街的人匆匆而行，还有不少人戴着蓝牙耳机自言自语，像疯子似的。”
庄子道：“燕人千里赴赵国，学行于邯郸，新步未得旧步又失，故世人不会走道。”胖子听了低头沉思，略有所悟。
庄子又问：“还蹲墙否？”胖子抬头回答：“有练啊，早上蹲30个，晚上蹲40个，夜里躺在床上两腿一阵紧一阵热，太辛苦啦。大师，还有没有轻松一点的练法啊？”庄子沉思片刻：“暮30，朝40，何如？”胖子闻言大喜：“使得！使得！”
胖子正要起身道谢告别，又想起一个问题：“大师，我女朋友最近也闹着要减肥，可她瘦得够可以啦，腰围只有一尺九，但她说不符合国际美女标准，我左劝右劝就是不听，我怕咱俩都饿晕了。”
庄子抬头看了看天空，然后垂睑闭目：“你知道西施有一近邻唤东施的么？”胖子急忙回答：“我知道我知道，不打扰大师啦，就此告辞，就此告辞，88…… ”
(老平 2006-9-20初稿，2010-6-10修改)
减肥学习班进入到最后一周，主持人请来了一位古人给学员作减肥答疑，他就是先秦最后一位大儒荀子。荀子入座，旁边坐着一位翻译帅哥。荀子环顾礼堂一周，然后点了点头，帅哥开腔：“荀老先生说啦，闲话休提，开始答疑。”
大家看着长须齐胸的荀子和翻译帅哥，一时间不知道问什么好。主持人只好开口说：“老先生，大家在这段时间里学了不少减肥的理法，道理都明白，就是怕坚持不下去，请您老人家指点指点。”
荀子手抚长须说了两句话，大伙面面相觑，帅哥翻译道：“谁坚持不了？站起来说说。”台下一阵骚动，一位女生站起来说：“荀老先生，我这人懒散，在这有老师督促还行，我怕回家后又躺着不动了，请问有什么好办法没有？”
荀子慢着腔说：“庸众驽散，则劫之以师友。”翻译帅哥接过话茬：“听明白了没有，这是《荀子修身》里面的原话，大家高考时都背过，不用我翻译了吧？”下面顿时热闹起来，有人高喊：“高考的东西全还给老师啦，还得请你翻译一下。”
帅哥只好翻译：“低劣又散漫的人，就需要用良师益友来改造她。”女生还是不明白：“那谁来改造我啊？”帅哥回头跟荀子嘀咕了几句，然后对女生说：“你可以上网加入减肥QQ群嘛。”话音一落，台下哄堂大笑，礼堂的气氛变得轻松活跃。
这时候有一位大姐站起来说：“我也知道少吃多动就能减肥，可每回都坚持不了几天，减两顿就大吃一顿，锻炼是三天打鱼，两天晒网，你说我咋办呢？”大姐话刚说完，荀子道：“怠散僄弃，则昭之以祸灾。”
帅哥看了看大姐，有点犹豫：“怠慢轻浮又自暴自弃，那就那就……对了，你最近到医院检查过身体没有？”大姐说：“没有，我身体一直很好。”帅哥说：“你知道肥胖的人犯糖尿病的机会比一般人大N倍吗？” 大姐说不知道，帅哥接着问：“你知道糖尿病是富贵病得一辈子打针吃药吗？” 大姐有点恐慌地摇了摇头。帅哥穷追猛打：“你知道糖尿病严重起来要截肢甚至没命吗？” 大姐脸色苍白地坐下：“我知道啦，我一定要把减肥坚持到底！”
听了帅哥这一连串的问话，大家的表情变得严肃起来，礼堂一片沉寂。过了一会，有一位壮汉举手发问：“荀老先生，我有一个疑问，如果我们为了减肥每天都得清茶淡饭没滋没味，那人活着还有什么意思呢？”
荀子直视壮汉不说话，弄得壮汉站也不是坐也不是。半天，荀子才一字一顿地说：“狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之高志。” 翻译帅哥昂昂然道：“气量狭小之徒，就要用宽宏大量来开导；卑下迟钝贪利之人，就需要用高远的志向来激励。” 壮汉还想开口说些什么，但看见荀子目光如炬，只好悻悻然坐下。
旁边有一胖子见状打抱不平，大着声说：“我是搞医的，我认为喜欢美食是人的天性，你们古人不也说过‘食色性也’吗？怎么能把爱好美食看作是胸无大志呢？”荀子笑了：“君子役物，小人役于物。”翻译帅哥对着胖子说：“你是想当君子呢还是想当小人？君子吃是为了活着，小人活着是为了吃。”此语一出，全场哑然。
接着荀子站起身来，再次环顾众人：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，而上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇、蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”荀子说罢扬长而去，翻译帅哥急忙跟在后面边走边说：“老先生告诉大家做人要脚踏实地，做事要坚持不懈，否则跟螃蟹差不多，不但减肥不会成功，干别的事也不会成功。”听得礼堂上的人目瞪口张，呆呆的看着他们离去。
(老平 2006-9-30初稿，2010-6-11修改)
附：
《荀子修身》
治气养心之术，血气刚强，则柔之以调和。知虑渐深，则一之以易良。勇胆猛戾，则辅之以道顺。齐给便利，则节之以动止。狭隘褊小，则廓之以广大。卑湿重迟贪利，则抗之以高志。庸众驽散，则劫之以师友。怠慢僄弃，则照之以祸灾。愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。
《荀子劝学》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
多谢老平
老大 蹲墙 膝盖有点疼 介绍点热身和放松方法
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蹲墙的基本练法如下
从放松的角度谈初学蹲墙的膝盖保护
一男一女两个大学生喜欢道家学问，经常在一起背诵《道德经》，但是两人对道是什么还不甚了了，于是去陕西楼观台向老子问道。
女生恭恭敬敬地问道：“请问老先生，何为道？”
老子道：“道为物。”男生惊讶：“《道德经》里面好像没有说道是一种物质呀。”
老子道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 男生疑惑：“这是一种什么物质呀？在现代科学里，有有形的物质，有无形的场，但没有您说的那个恍恍惚惚的物质。”
老子道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。可视可闻非道也。” “您是说万物是从道演化而来的，那道又是从哪里来的呢？”男生问。
老子道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。” 男生说：“依您的意思，这个道一直以来就是存在的，它可以生出万事万物，自己却不改变。这如何能够证明呢？”
老子道：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。” 女生开口：“明白老先生说的意思，道的存在是很难用已有的科学方法去证明的。请问老先生，有没有另外一些方法去证明道的存在呢？”
老子道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。”女生高兴：“老先生是说，静是修道的一种方法，也是证明道存在的一种方法，请问老先生还有其他方法吗？”
老子道：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”女生道谢：“谢谢老先生，晚辈知道修道的另一种方法是守一。”旁边的男生还是不解：“这叫什么方法呀？既不是分析又不是综合。”
老子道：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 男生有点泄气：“如果什么都无为，那我们还学经典著作干什么呢？” 女生则站起来向老子鞠躬：“再谢老先生教晚辈用‘损’来修道。”
老子道：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 男生无助地看着女生，女生说：“老先生是说，精神外向为聪慧，精神内向为心明，修道应该内求以祛除杂念，由自知而自强。”
老子点头：“多言数穷，不如守中。” 男生急了：“那我们应该怎么办，还要不要背《道德经》呢？”
老子道：“旧云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。今云：上士闻道，勤而行之；中士闻道，似信非信；下士闻道，背诵之，不背不足以为道。”女生抿嘴而笑，男生挠头发愁：“说了半天，我还是不知道什么是道呀？”
老子道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 男生还想发问，女生拉他起坐，两人向老子鞠躬离去。（老平 2010-6-26）
木匠问梓庆：“梓庆师傅，庄子说你的手艺了得，连鲁侯看了你做的鐻也惊叹是鬼斧神工之作，请问你的手艺是怎样学成的？”
梓庆回答：“你问这个为何？你们现代人不兴这个。”
木匠恳求：“你就教教我吧，我喜欢古代的东西，学会了能够赚大钱。”
梓庆看了木匠一眼：“不教。我这手艺不教贪财之人。”
木匠连忙改口：“我的话还没说完呢，我是说现在人们喜欢国学，古时候的东西都很受欢迎，我要是学会了这门手艺，就可以用来弘扬传统文化啊。”
梓庆又看了木匠一眼：“不教。我这手艺不教沽名之人。”
木匠再次改口：“你看你看，还是误会了，我是想通过学习古代的技艺来修身养性，目的是要强健身体，益寿延年。”
梓庆眼神一收：“不教。我这手艺不教守形之人。”
木匠的眼珠转了两圈：“梓庆师傅教导得好，我的这些想法都不对，应该听你的，你怎么说，我就怎么做，你看行不？”
梓庆闭目垂帘：“首先需要练心，变外向为内向，聚散乱为专一。”
木匠点头。
梓庆说：“练心三天，把钱财地位的念头祛除。”
木匠点头。
梓庆又说：“练心五天，把是非得失的念头祛除。”
木匠点头。
梓庆再说：“练心七天，把有形肢体的念头祛除。”
木匠没有点头。
梓庆继续说：“有了这种状态，才可以选择木料，选择出来的木料才能与器具相合；有了这种状态，才可以加工制作，制作出来的器具才能与神意相合。”
木匠呆坐无语。
（老平2010-7-4）
附：《庄子达生》
梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
以前有一个名医，他教了两个学生，一个是中原人，一个是南方人。这两个人医术高明，惠泽一方百姓，他们尤其擅长情志疗法，人称中大夫和南大夫。这两个大夫虽然同出一门，但治病的方法却不尽相同，有时候明明是同一种毛病，他们却用不同的方法治疗，结果都把毛病给治好了。
话说有一个商人去中原做买卖，花了九牛二虎之力，生意仍然没有做成。一天他独自在酒馆里吃饭，一边吃喝一边沉思，一不留神被酒呛了一口，猛然打起嗝来。开始的时候商人没有在意，还是一面打嗝一面吃喝一面想问题，不料这个嗝一打就是半天，用各种方法都止不住，把商人打得脸色发黄。
商人依照酒保的指点来找中大夫，听完商人断断续续的讲述后，中大夫问：“你是做买卖的吧？”商人一边点头一边打嗝。大夫又问：“你是有钱人吧？”商人一边摇头一边打嗝。大夫再问：“你知道我是这里的名医吗？”商人再次点头打嗝。大夫说：“从进门算起，我每说一句话就要收一两银子。” 商人听后张大了嘴巴。大夫又说：“你是有钱人，我的每一句话你要付双倍的银子。”商人听后脸色发青。大夫再说：“还有，我开的药方你要付三倍的银子。” 商人听后怒目圆睁，拍案夺门而出。商人走了几步，突然发现自己不打嗝了。
第二年，商人去南方做买卖，不费吹灰之力就把生意做成了。商人大喜，请了一帮朋友在酒馆里畅饮，席间商人跟朋友们说起去年在中原的经历，禁不住哈哈大笑，没想到却笑岔了气，又引起了一场打嗝，直打得商人脸色通红，呼吸困难。他的朋友一看情况严重，就赶紧把远近闻名的南大夫请来诊治。
南大夫听完商人的朋友述说后没有说话，示意商人伸出舌头，大夫看后脸色一沉。商人的朋友见状有点不安：“大夫，他就是打嗝而已。” 大夫没有搭话，示意商人开口说话，商人刚想说话，却变成了一个嗝，并吐出一口酒气，大夫眉头一皱。商人的朋友见状更加不安：“大夫，他不会有别的病吧？” 大夫还是没有说话，示意商人伸出手来，大夫一边把脉一边摇头。商人的朋友见状害怕了：“大夫，他不会有大病吧？”
大夫欲言又止，示意商人的朋友出去说话。朋友回来后对商人说：“大夫说你过不了今天了，你有什么事情要向家里交代，就告诉我们吧。” 商人闻言一下瘫坐在椅子上，脸色由红变黑，嘴唇发颤两手发抖：“怎么会这样？这么会这样？我要回家！我要回家！”商人喃喃自语了半天，突然感觉有什么不对，抬头一看，朋友笑着问他：“你不打嗝了吧？”（老平 2010-7-5）
在内经讲堂里，一位老人正在讲授《黄帝内经》，有一个人从后门进来，看见讲堂里坐满了人，就想退回去。老人说：“这位同学坐前面来吧，这里还有一个位子。”来人低着头坐到了前面的座位上。
“这人不是张悟本吗？我在电视上见过他。”有人说了一句。大家听说他就是张悟本，讲堂一下子就开了锅。有人拿出书本请他签名，有人问悟本堂什么时候重开，有人问两千块钱的预约费什么时候能够退回来，有人问喝了绿豆汤头晕怎么办等等。
老人在讲台上笑着说：“原来你就是大名鼎鼎的张悟本啊，请你上来给大家讲讲食疗如何？哈哈。”张悟本满脸通红：“老师，我的那点东西不够用了，我是来补课的。”
老人对着大家说：“这样吧，我们下面的内容改为讨论中医食疗，就从张悟本同学的喝绿豆汤谈起。”讲堂马上安静了下来。老人问：“悟本同学，喝绿豆汤为什么能够治病啊？”
张悟本犹豫了半天：“绿豆生养肝脏，肝能够解毒。” 老人问：“绿豆为什么会生养肝脏呢？”
张悟本犹豫了一会：“因为肝吃绿色的东西。” 老人问：“为什么肝要吃绿色的东西？”
张悟本没有犹豫：“《黄帝内经》说的，肝属木，颜色为绿，味道为酸。所以肝吃绿，绿生肝。” 老人说：“不对，《黄帝内经》没有说绿生肝，而是说酸生肝。”
张悟本不服气：“书上说的，一个内脏对应一套东西，肝属木，对应绿色、东方、愤怒、酸味和眼睛。” 老人说：“不错，五行与五脏、五色、五方、五志、五味、五官有对应关系，但不是像你那样理解。”
张悟本拿出一本《黄帝内经》念道：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目……”张悟本停住不念。老人道：“念得对，经文是说五气生五形，五形生五味，五味生五脏，五脏生五体，但没有说五色生五脏。这里说的是木这一行的生化，是从无形到有形，从简单到复杂的过程。”
张悟本接着念：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍（绿），在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒…..”老人道：“这是说它们可以互相联系、互相影响，这些联系有的是指人体内部的联系，有的是指人与自然的联系。因为它们在五行的层次里含有相同的东西，或者说它们都具有五行中木的属性。”
张悟本继续念：“怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”老人道：“这是说同一行里面的东西如果互相影响过度了，就用另一行的东西来克制它，例如过于愤怒会伤肝，就用悲来克制怒，也就是金克木。”
张悟本合上书本问：“老师，你是说绿豆不能生养肝脏，对吗？” 老人道：“我是说《黄帝内经》没有说绿生肝，而是说酸生肝。”
张悟本沉默了一下：“老师，难道我让人喝绿豆汤真的错了吗？”老人道：“《黄帝内经》认为，人是以五脏为核心的整体，五脏之间是通过生克制化来维持平衡的。悟本同学，如果绿豆真的能够影响某一脏，那么长期喝绿豆汤就会破坏五脏之间的平衡，你认为这样能够养生吗？”
张悟本低头不语，当他抬头再看讲台的时候，老人已经离去。张悟本转身问后面：“刚才那位老人叫什么名字？”有人回答：“老人叫岐伯。”（老平 2010-7-6）
附《素问阴阳应象大论篇》
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
自从世界杯半决赛西班牙队赢了德国队以后，水族馆里的德国章鱼就一改以前上下游逛的习惯，老是沉在水底不动。
水底的中国乌龟觉得奇怪，乌龟伸出头来问章鱼：“你干嘛老是沉在这里不上去呢，你没事吧？”
章鱼抑郁地说：“有人要杀我。”
乌龟不解：“在水族馆呆得好好的，谁要杀你？为啥要杀你？”
章鱼叹了一口气：“你一直潜水，对上面的事情有所不知。最近馆长要我预测世界杯足球赛，我都说对了，因此麻烦就来了。”
乌龟哦了一下，没有说话。
章鱼继续说：“开始的时候我说德国队会赢，他们很高兴，前些天我说德国队会输，他们就不高兴。昨天德国队真的输了，有人就扬言要杀我。”
乌龟听完后沉默不语。
章鱼问乌龟：“你说我现在应该怎么办呢？难道要像你一样潜水不动吗？”
乌龟对着章鱼动了一下身子：“你知道我为什么一直潜水不动吗？”
章鱼想了想说：“因为你生来就不喜欢活动。”
乌龟摇摇头：“不是，因为我想活得长命一些。”
章鱼瞪大了眼睛说：“难道你也能够游上游下，也能够预测未来吗？”
乌龟点点头：“我能够上岸也能够下水，能够知道过去也能够知道未来。”
章鱼张大了嘴巴：“那你为什么不显露本领，为什么不赢取人类的赞誉？难道为了保命就要把自己变得无用吗？”
乌龟开始收缩四肢：“你能够预测人类的事情，因此显得有用，却引来杀身之祸，这是有用之祸；我呆在水里不动，因此显得无用，却得以长命百岁，这是无用之福。”
章鱼还是疑惑：“难道我们就应该自认无用吗？”
乌龟缓缓闭眼：“足球的胜负是人类的事，游来游去是章鱼的事，安静少动是乌龟的事，这是大自然的道德。其实天下没有无用的东西，比如你游来游去，我安静少动，对人类来说也许无用，对大自然来说却是有用，是一种无用之用。”
章鱼有点泄气：“我只是想有所作为，万万没想到会惹来杀身之祸。”
乌龟慢慢缩头：“违背了自然道德，有所作为就变成了无用，是真正的无用。”
章鱼追着问：“馆长还要我预测世界杯决赛的结果，你看我该怎么办，是说还是不说好呢？”
这时候乌龟已经把头缩回到壳里，没有回答章鱼的问题。
(老平 2010-7-8)
附：《庄子逍遥游》
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
亲爱的新生同学们：
你们好！
首先，我代表学校的教职员工，对大家表示热烈的欢迎！
我相信，在各位接到录取通知书的时候一定在想：这所大学是一所什么样的大学？在这四年的时光里我会变成什么样的人？对于第一个问题，我只需要简单地告诉大家，我们这所大学不是西大学，我们不会发西学历（众人鼓掌）。
对于第二个问题，也是今天我要重点谈论的问题。记得当年在卧龙岗讲学的时候我就说过：读书为了什么？读书不是为了千锺粟，不是为了黄金屋，更不是为了颜如玉。到了现在我还要强调，读书不是为了就业出国，不是为了升官发财，不是为了金屋藏娇。
读书为了什么？读书是为了学习知识，是为了增长才干，一句话，读书是为了更好地做人。按照过去的说法，读书就是为了做君子不做小人。何谓君子？发愤图强，永不停息是君子，所以《周易》说：天行健，君子以自强不息。何谓君子？心怀公义，利人利己是君子，所以《论语》说：君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人长戚戚。
那么如何当一个君子呢？一要心静二要俭朴，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。开学以后希望同学们不要上网玩游戏，搞人肉搜索（众人笑），玩物多丧志嘛。要记住：学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
另外，开学以后希望大家少去娱乐场所，虽然天上人间已经停业（众人鼓掌）；大家最好也不要匆忙创业，尽管比尔盖茨成了首富（众人大笑）。因为淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
大家更不要以为自己年纪尚轻，来日方长，就浪费时光，须知年与时驰，意与日去。一旦松懈散漫而考试不及格，根叔会很生气，后果会很严重（众人笑倒）。到时就沦为小人，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
当然了，我相信大家不会那样，我相信大家一定能够认真学习，努力修养，因为我们的大学是一所有着悠久历史的大学，是一所培养君子的大学。因此我要再次强调：君子爱财，取之有道；君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子和而不同，小人同而不和；君子求诸己，小人求诸人；君子成人之美，小人成人之恶。我相信大家四年之后一定会成为君子，君子只过修养关，不走学历门。
我的话讲完了，谢谢大家。（众人热烈鼓掌，有人高喊：“亮叔，我爱你！”）
（老平 2010-7-10）
附：诸葛亮《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
此书不读也罢。
占卜者问管子：“前辈，我最近占卜老是出错，请问是什么原因呢？”
管子反问：“你近日是否心神不定？”
占卜者答：“是啊，您是怎么知道的？”
管子说：“心不定者神不灵。”
占卜者问：“前辈，您看我是不是应该换一种占卜方法呢？”
管子说：“占卜灵验不在于法而在于心，心不定则法不灵，心能定则法灵验。”
占卜者问：“请问这是什么道理？”
管子说：“万物生于一气，万物也存于一气，若能把握气的运化，便能明了万物变动。若要把握气的运化，则需心虚神静。”
占卜者疑惑：“按照您的说法，搞各种各样的占卜方法不就白费劲了吗？”
管子说：“正是。占卜方法只是人用以窥见事物的工具，工具可以为人所用，人也会被工具所限。”
占卜者惊讶：“人可以直接了解万物，预测未来吗？”
管子说：“当然。人若能心念专一，抟气自如，便能把握万物，就可不靠占卜而知吉凶。”
占卜者追问：“那怎样才能做到心念专一呢？”
管子说：“身体端正，血气流畅，耳目内守，心神相合，就能不受外扰而心念专一。”
占卜者再问：“那怎样才能做到不靠占卜而知道吉凶呢？”
管子说：“静思静虑，反复不止，便会豁然开朗，事物虽远可近在眼前。这看似是鬼神之力，其实不然，是人正静之后精气所起的作用，是人本有的智慧。”
占卜者恍然：“原来如此，真是听君一席话，胜读十年书啊。原来我是因为烦恼心躁而失去水准，请前辈再教我去除烦恼的法子。”
管子说：“人难免忧悲喜怒，情绪过度，则道乃无处，故需要克制不当的欲望。若能如此，人能正静，道能自定。”
占卜者点头：“最后请教前辈，您看我还需要通过占卜来预测事情吗？”
管子反问：“你说呢？”
······
（老平 2010-7-24）
附：《管子·内业》
抟气如神，万物备存。能抟乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也。四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近思索生知，
凡人之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒，道乃无处，爱欲静之，遇乱正之。勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋。静则得之，躁则失之，灵气在心，一来一逝。其细无内，其大无外，所以失之，以躁为害，心能执静，道将自定。