主题：从阴阳五行到反应扩散方程——也谈中国文化传统 -- 酥油茶

能写下名字的有两个：

S.N. Bose

和

C.V. Raman

呵呵

果然是到处留情。

说起阴阳来了。

板凳围观。

但仅有相克关系，水克火，火克土，土克气，气克水......克来克去最后就没了...

这样的关系使其不具备整体性，也就更不可能拥有整体的动态平衡了。

而五行系统（当然我指的是完善后的...)则是一个自洽的整体。

四元素之间有关系，但四元素和四颜色之间没有类似四方四季这种一一对应的关系，这是很大的不同

实在不清楚

能把他们的神数过来就不错了

至于思维体系

呵呵，我自己的都没有体系：风来乱翻书

算风的还是算书的？

抠字眼的来说，中国人喜欢“归类”而西方（含印度）喜欢“分类”。

“归类”是把零散个体进行统一的抽象，在一定原则下放到一起。比如你举的例子，冬--北--水--黑，能被放一起的根本原因是这些个体引起的人类的心理感应是相同的：冬天冷，北方冷，水冷，黑也冷。通过对“冷”这种通感进行“取象”，使得四个在物理存在上并没有必然联系的东西联系在了一起。“取象”“通感”就是中国人“归类”的原则。

而西方的“分类”从现在的动植物分类法就可见一般。大致来说，就是把个体继续切碎，找到其中某些零碎的规律大致相同的几个，并在一起作为一类。如脊椎动物之所以并在一起，是因为这些动物切开之后都可以找到脊椎，于是他们就成一类了。

“归类”“分类”的另外一个不同就是，“归类”是可以反向指导的。

中国人说“天人感应”，就是一种反向指导。“天无二日，国无二君”，天上有多少个太阳，其实跟人类社会有多少个最高权力者一根毛的关系都没有，但这个道理在中国就是说的通。因为这句话是符合“归类”原则的反向指导的。当然这其中也有部分太阳崇拜之类的宗教原因。那么再看一个例子，在没有先例的前提下，如何建设一个完整的官僚体系，也就是如何建立一个完整的管理体系呢？周朝就是用“通感”这个原则反向指导的。设立四个一级官僚，从春夏秋冬四季“取象”，春生荣，则春官主持祭祀等事务；夏苦烈，则夏管主管兵马征伐；秋肃杀，则秋官主管讼狱刑罚......(周礼冬官部分已散失，我就不自我发挥了）。

而“分类”法的反向指导则不断的遇到问题...比如著名的鸭嘴兽分类问题...“于是上帝把它扔到了澳大利亚”...亲王威武祥瑞御免...

飞姑娘的方程中，引入了阴阳（A或B）之后，就开始引入微分了。但是，在卦象中，阴爻和阳爻是离散变量而不是连续变量。

另外，爻的位置和爻的数目也是同样有意义的。比如五阴一阳爻的组合。依据阳爻位置的不同，可以有剥、比、豫、谦、师、复六种情况。（下面的符号，|是阳爻，:是阴爻。从左往右看相当于正常的从上往下读的次序）

剥： |:::::

比： :|::::

豫： ::|:::

谦： :::|::

师： ::::|:

复： :::::|

所以我考虑，飞姑娘的公式里的A和B两个变量，可以一个表示爻的数目，另一个表示爻的位置。这样我们就可以用扩散方程来描述64卦之间的变化。但是如何结合断爻我没想好。不知哪位大牛有什么想法。

嘿嘿，经典段子。。。

我记得是到了宋儒以后，才有了气的概念。

只能说是宋代将他进一步成熟化吧。

查一下，庄子、黄帝内经啥的都有啊。哪里是宋朝的呢。

其实个人认为飞mm认识过程是在逐步变化的，从最初有崇洋的嫌疑到现在有点偏爱土鳖，将来还会变的。

老兄这段眼光真的够毒的，我个人是受教了啊。

气在宋儒那里，是一个哲学上的概念了。指世界的本原，这个地位是很高的了。而且貌似好象，是宋儒引佛老入儒的成果（这个还请这个还请对理学有研究的大牛们解释）。。。在内经中，气血营卫之属，只是生理上的概念。刚才我一直在想着哲学上的气的概念。把内经这茬给忘了。

鸭子小萝莉飞身扑倒阴阳鱼怪薯黍