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釋迦牟尼(Pht)、老子(Lo T) 、孔子(Khng T) 、觀世音、耶穌,甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、邱吉爾、克里孟梭、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象
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越南宗教,又称为三期普渡大道。于1926年创立,创造人为范公。“高台”表示“最高的存在”,高
[高台教]
高台教
台是宇宙的心脏,是世间万物的主宰。其教主是一个虚幻的神,名为高台仙翁大菩萨摩柯萨。释迦牟尼、耶稣、老子、孔子、观世音,甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。其教义具有佛教、基督教、道教以及儒学等各种思想成分。
高台教认为神界有三种神:高层之神(佛、圣徒和天使)、中层之神(保护神和人类的恩神)和下层之神(恶神和魔鬼),如果人类诚心归向最高之神,那么就有可能接近它,否则将沉入地狱,与恶魔为伴。
高台教中央权力机关有九重台、协天台、辅天机关3个执行局组成。该教有一套模仿天主教的等级制度:最高权威是红衣教主,往下依次是检察官、枢机主教、大主教、主教、牧师……等。布教者常以神话、历史、文学故事中的人物名称,被称为精神之父。其信徒大多是农民,也有不少上层人士。他们必须遵守佛教的五戒、道教的中庸之道,出家教徒还必须遵守独身和素食的誓言。
高台教内部有许多派别,主要的有仙天派、西宁派、前江派、后江派等,各派之间矛盾重重,各自为政。20世纪40年代起,高台教带有政治色彩,特别从1945-1955年,他在越南南方的政治事务中起重要作用,并拥有一支强大的军队。1956年初吴庭艳政府曾派兵围剿高台教武装,并接管了该教活动中心,高台教势力又恢复起来,组织了自己的政党,参加议会选举,在南方政府中有自己的代表。在1975年南北统一后的越南国会选举中,它获得了4个席位。后曾一度被禁止活动,1992年越南政府正式承认高台教的合法地位。
高台教是融合各种宗教的一种宗教,当1926年11月14日,在越南西宁省白林村举行第一次高台节的时候,参加的教徒与前往参观的达数十万人……八卦台是供神的地方,在八卦台上所供的神台,分为四级,由下而上,第一级是姜太公,第二级是耶稣,第三级是三圣君(中间是李白,代表道教,右边是观世音,代表佛教,左边是广成帝君,代表儒教),第四级所供是释迦牟尼、老聃与孔夫子。
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高台教是各種宗教的一種綜合體,它將在越南盛行的東西方各種宗教:佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起,主張「萬教大同」,諸神共處。釋迦牟尼(Pht)、老子(Lo T) 、孔子(Khng T) 、觀世音、耶穌,甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、邱吉爾、克里孟梭、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧聖殿的門口有所謂「三聖」(神和人類之間的先知)的圖像:[1],從左向右分別是: 孫中山、維克多·雨果和阮秉謙(越南詩人)。不過,在這一切之上,高台教承認有一位宇宙的最高「主宰者」——高台神,高台教也因此而得名。(「高台」一詞出自「道德經」第二十章,「眾人熙熙,如享太牢,如春登台」。高台教徒解釋「如春登台」為「上禱高台」,高台就是神靈居住的最高的宮殿的意思。)
在高台教內,有三教、五道的說法,所謂三教是指佛教、聖教和仙教;五道則是指人道(孔子)、神道(姜太公)、聖道(耶穌)、仙道(老子)和佛道(釋迦牟尼)。
高台教對於宇宙起源的觀點,可能是參考了《道德經》,認為在高台神之前,無名、無形的道已經存在;在某一個時候,突然發生了大爆炸,高台神出生了。但只有掌管陽的高台神,宇宙還無法形成;於是高台神用自己的一部分創造了一個女神(佛)來掌管陰。陰陽出現以後,宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此,高台教不僅崇拜父神高台神,也崇拜母神女神。但是,這個女神(佛)只是掌管陰,自身並不是陰的一部分,其實還是男性。
高台教的全稱是「大道三期普渡高台教」。這是因為該教教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初,高台神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類,其後神以耶穌為神人溝通的橋樑,但由於兩次的天啟未能達至完美,故高台教自視為世界最後一個接受天啟的中介。
宗教让人执着甚至偏执、乃至狭隘,总之是没错的。
人民群众表示不大适应阿,呵呵
最后就剩十字架了。要是没有罗马帝国把基督教立为国教,欧洲人学会了旧约里自己吃点亏就念叨诅咒千万年的记恨心,得了势对异教徒赶尽杀绝的狠劲,还整天把自己当成受害者的样子,犹太人的立国之本。基督教早就自生自灭了。
不可一概而论。在科学不昌明的古代,很多宗教在新兴的阶段,是起到解放人类认知的作用的 --- 所谓的“打破枷锁的”的阶段。佛教,基督教新教,伊斯兰,莫不如此。
到近现代,科学思想取代了宗教的“打破枷锁”作用。近一千年来,没有神学上的大突破,不是偶然的。
很容易被带入比较激进的教派。基督教对西人,已经成为文化和生活的一部分,反而不会那么神经细细的。
形式主义实为新约大忌。耶稣在福音书中已经明确指出了人不可能尽守神所有的规条,相反只能凭着一颗认罪悔改的心,才可以重新与神和好。但可惜,历代教会总是会搞出一些自以为是的解释、规矩,如做不到或者不认同,就会被责难、甚至被逐出教会、视为异端...
这福音其实讲一个"心"字,关公像、玉佛像,你若心里没有拜它,它只不过是俗物一件,何忌之有!
信基督是要修复每个人与神之间的关系,这个关系是直接的。
柬埔寨的华人,最多的是潮州人,再就是海南人。
国语是不太辉,但是方言一定会。而越南华侨就是广府人多一点。
拜拜的东西,应该是佛堂,或者善堂(有点像一x道)
当然也有温情脉脉的推销者,这时候激动的反对者也许效果就不好了,需要的是温情脉脉的反对者。
耶稣是教主,他怎么说都可以,他说下的话就是教条,就算是说得实在离谱,也自然有徒子徒孙来圆。以耶稣作例子来说明形式主义要不得那是行不通的。除了耶稣,教会中的教徒得按教条办事,否则就不是教会了。教条教条,第一个字就是宗教的教。所以只要是宗教,就会有教条,有了教条,形式主义就是不可避免的。
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《福音》上说:爱父母过于爱我的,不配做我的门徒。
按照圣经讲,神既是公义的,有是慈爱啊。上面句话的意思好像是说如果父母叫我们去做不好的事情的时候,比如杀人(比较极端的情况),这时候是要按照神的公义的要求去做,而不是按照父母的意思。这是我的理解。