主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔

del

统一罗马帝国的二君皇帝，面临着他的前任们都遇到过的相似问题，就是帝国太大，一个人根本治理不了。经过多次皇族内讧后，曾经人丁兴旺的的君士坦丁家族只剩下二君和尤利安。虽说二君曾杀害尤利安的父亲，毕竟一笔写不出俩君字，再怎么说尤利安也比外姓人可靠，贫穷边远的帝国西部只能交给尤利安了。355年11月，二君正式册立尤利安为西方君主，头衔是副帝，即凯撒(Caesar)。虽然凯撒只是罗马语境中的副帝，但在包括萨珊人在内的异族眼中，却一直是罗马皇帝的代称。萨珊的官方文件中，一直称罗马皇帝为凯撒，事实上罗马皇帝的正式称号一直是奥古斯都。

为了拉拢尤利安，二君将妹妹海伦娜(Helena)嫁给尤利安，以加强这对堂兄弟的关系。海伦娜的祖父是君士坦丁王朝的太祖康斯坦提乌斯-克罗鲁斯(Constantius Chlorus)，祖母是以找到真十字架而闻名的圣海伦娜，父亲是君士坦丁大帝，母亲是前西帝马克西米安的幼女福斯塔。尤利安则出自太祖康斯坦丁乌斯-克罗鲁斯与前西帝马克西米安的长女提奥多拉(Theodora)的后代，尤利安的母亲则出自显赫的罗马元老家庭，因此总的来说尤利安的血统要比二君更高贵。毫无疑问，这场政治婚姻加强了君士坦丁家族的内部关系。

===== 紫色框是康斯坦丁乌斯-克罗鲁斯、君士坦丁、君家三兄弟；红色框是尤利安；蓝色框是君家的女婿皇帝，包括老君的宿敌李锡尼、民族大迁徙时代的格拉喜安(Gratian) =====

巩固了帝国西部的二君，于357年，也就是即位20周年时，首次也是最后一次访问故都罗马。罗马城不当帝国首都已经很多年，却依然有着崇高的文化地位。二君的造访，给了见多识广的罗马人目击皇帝的机会。根据著名史家马西利努斯(Ammianus Marcellinus)的记载，二君举止得体，落落大方，无论是步行、骑马还是驾车，都目不斜视，从不抓耳挠腮、摆动手臂，处处体现出一代帝王的风范。虽说他的个头很矮，在经过神庙、殿宇的高大拱门下的时候，他依然要低一下头，既表明对该建筑的尊重，又暗示自己身躯高大。马西利努斯还透露了一个细节，二君的帝王风范中有一项：【从不吐痰】。由此可以反推，当时的罗马人经常随地吐痰。

巡视罗马之后，二君又为老弟兼妹夫尤利安【扶上马送一程】，打退了日耳曼人的数次进攻，这才心满意足的离开西部，放心大胆的将这【一套富贵】留给尤利安，也许在他看来，我二君待你尤利安甚厚，没有我就没有你的性命、江山、老婆，你自然要世世代代感激我，踏踏实实的为我守边。二君离开西部的另一个原因，是沙普尔二世派来使节，要求二君割让当年《尼西比斯条约》中割让罗马的萨珊领土。不问可知，沙普尔是想先礼后兵，一场新的东方战争即将打响。于是二君向尤利安交割西方事务后，去东方筹备军政事务。

359年，一位名叫【乌尔西西努斯】(Ursicinus)的将军被二君派往东方，主持军务。乌将军在率军增援尼西比斯时，遭到一支萨珊骑兵的突袭，幸好乌将军镇定自若、应对有方才未能造成更大损失。显然沙普尔汲取了三围尼西比斯失利的经验和教训，不再硬碰罗马坚城，而是利用骑兵的机动性，争取切断罗马要塞之间的联系，进而要么诱使罗军野战，要么让步兵长期围困敌城，制造围城打援的战机。沙普尔的这一策略很快见效，攻拔、占据上美索不达米亚城市贝扎比德(Bezabde，土耳其东南部城市吉兹雷/Cizre)。也许是补给线太长，沙普尔在攻击Virtha时，没有得手。

===== 360年前后的上美索战局，由于缺乏决定性会战，故而无法画出行军路线图 =====

359年，萨珊与匈奴联军围攻罗马东方重镇阿米达。次年联军以巨大代价攻克了该城，匈奴单于格兰巴特斯(Grumbates)的儿子死在攻城战中，这一战是罗马人第一次与匈奴人打交道，为东方游牧民与罗马帝国的百年纠结，拉开了序幕。

360年，沙普尔又攻克了罗马的另一重镇辛加拉，虽说萨珊、匈奴联军很快就摧毁并放弃了阿米达与辛加拉，依然极大震动了罗马帝国东部。同年9月，二君终于率军抵达埃德萨，一副踯躅观望的模样。听说沙普尔的主力撤走之后，他才抵达、巡视阿米达的废墟，旋即率军围攻贝扎比德(Bezabde)。显然二君的韧性不足，见短时间未能攻克Bezabde，便率军撤回安条克过冬。361年5月，二君率军渡过幼发拉底河抵达埃德萨，巡视幼发拉底河防务，并筹划再次围攻贝扎比德。

正当二君为糜烂的东方战局焦头烂额之际，他的亲爱的妹夫尤利安又有了异动。337年尤利安的父亲被杀时，尤利安年仅6岁，他与哥哥伽卢斯的童年和少年时光，都是在监禁或者软禁之下度过的。在这种不幸的环境中长大的尤利安，根本不可能对二君产生真正的感激。他对于君家三兄弟笃信的基督教，也毫无好感，相反他对罗马、希腊的传统宗教、诸神和英雄们，更加崇敬或崇拜，对希腊、罗马神话的掌故如数家珍。例如他曾引用荷马史诗《伊利亚特》中的诗句，称赞对萨珊英勇作战的罗马将士，是特洛伊城下的大埃阿斯。根据爱德华-吉本的记载，坐镇西部的他是一位公正、仁慈的君主，为人处事显示出一位明君风范，多次否决他那无能堂兄的荒唐旨意。他在莱茵河流域的一系列胜利，至少暂时压制住了好勇斗狠的日耳曼人，为罗马帝国赢得了难得的喘息。

尤利安对西欧城市建设留下的最重要影响，大概是他对北高卢的巴黎(Paris)的喜爱。虽然近现代的巴黎是世界的浪漫之都，但是在尤利安之前的罗马帝国和更早的高卢人时期，一直是个默默无闻的小城。巴黎一词来自公元前的一支高卢部落—巴黎西人（Parisii），而巴黎西一词据说来自《伊利亚特》中的特洛伊王子帕里斯(Paris)。帕里斯的哥哥，是特洛伊的头号英雄赫克托尔(Hector，就是笔者的英文名)，他的妹夫是罗马人的祖先埃涅阿斯(Aeneas)，他本人则是一个花花公子。由于他把金苹果判给美神、爱神阿佛洛狄忒 (Aphrodite, 即罗马神话中的维纳斯)，旋即在爱神的帮助下，拐走了斯巴达王后、希腊第一美女海伦(Helen)而导致了特洛伊战争。以浪漫著称的巴黎，能以诱发特洛伊战争的帕里斯命名，也算一种天意。

===== 1789年法国大革命时的巴黎城，图中正中央的塞纳河岛屿西特，就是巴黎城的前身西岱岛 =====

巴黎这座现已占据着塞纳河两岸大片土地的辉煌的都城，最初只局限于河中的一个小岛—西岱岛（ile de la Cité），只有两座木桥可以通入城中。清澈的塞纳河为城市供给纯净的富有营养的饮水，和丰富的渔获。这里的气候由于靠近海洋而得到了调剂；通过实践取得的一些经验，在这里精心种植葡萄和无花果树获得成功。相比于君士坦丁王朝太祖康斯坦丁乌斯-克罗鲁斯的首个都城—莱茵河流域的马克思故乡特里尔，巴黎距离莱茵河前线不远也不算近，有一定的防御纵深，故而很适合成为讨伐和防御日耳曼人的出发基地和防御要塞。

358年，尤利安将他的大本营设在在巴黎，并进行了一些建设，这是巴黎第一次成为一个大国首都，后世也将这一年定为巴黎建城元年。当时塞纳河的北边覆盖着一片森林，在河的南边，是尤利安建设的一大片房屋，其中点缀着一座王宫和竞技场、几处浴池、一条水槽和一个用于操练罗马军队的战神广场。虽然这些建设远远不如千年帝都罗马，和帝国东都君士坦丁堡，却也像模像样，一副新兴王都的气派。

===== 二君—康斯坦提乌斯二世。君士坦丁大帝的最后男性后代 =====

尤利安对莱茵河对面的阿勒曼尼人(法语中的德国，就是‘阿勒曼尼’)的一系列胜利，使得他的声望日隆。纵观罗马与异族的交往历史，我们很容易发现，只要罗马人不犯过大的错误，战胜入侵的日耳曼人并不困难。相反，战胜萨珊人就难多了。公正的说，尤利安捏的是软柿子，二君砸的是硬核桃，二君在东方丧师失地，与妹夫在西方的节节胜利形成了鲜明对比。自恃羽翼丰满的尤利安，对二君的各种旨意也越来越不以为然。更为重要的是，二君是个温和的阿里安派基督徒，尤利安则越来越倾向于传统宗教，这让二君越来越不安，双方的内讧笼罩上了一层越来越重的意识形态色彩。

既然双方的矛盾无可挽回，就只能用拳头和剑矛来解决了。361年，与沙普尔缔结停火协议之后，二君起兵西征讨伐尤利安。很难说是幸运还是不幸，二君在行军途中染上重病，并迅速病入膏肓。二君没有儿子，只有一个年幼的女儿君士坦缇娅(Flavia Maxima Constantia)，当时只有1岁，自然没有老公，罗马帝国还没有公主做皇帝的先例，所以君士坦丁家族就只剩下尤利安了。于是在西里西亚的大数附近，行将就木的二君下令整个帝国都由尤利安继承，11月3日二君去世，君士坦丁大帝的男性后裔死绝，君士坦丁家族唯一的男丁尤利安当上新皇帝。日后二君的女儿君士坦缇娅嫁给了未来的罗马皇帝格拉喜安(Gratian)，算是君士坦丁皇统的余声。

按本文的规矩，笔者送给二君的庙号和谥号是【顺祖献皇帝】。从法统上说，君士坦丁大帝是第一位东罗马皇帝，二君是第二位。【顺祖】是宋太祖赵匡胤的曾祖赵珽的庙号，【聪明澼哲曰献】，是个美谥。二君在位24年，做统一的罗马皇帝10年，虽有杀害宗亲的恶行，总的来说他颇有做为：重新统一了罗马帝国、让雄心勃勃的沙普尔二世的多次东征无功而返、基督化了大部分日耳曼人等等。我说他【顺】、【献】，主要是指他在不久于人世之际，顺应天时的主动将帝国送给了堂弟尤利安，避免了一场残酷内战。

欲知新官上任的尤利安，如何治理他的庞大国家，请看下一章《叛基督者》。

期待下一章

在网上搜到的结果是Ajax也可以写作Aiax，那翻成埃阿斯就很顺了，只是为啥j和i可以互换呢？

波斯是个帝国，而日耳曼人是一大堆部落，波斯人的进攻是可以预测的，波斯军队的战斗力很大程度来自帝国统治者的统治能力（同样的波斯军，在沙普尔一世和二世的指挥下，战斗力明显高于他们之间那几位时期），日耳曼人的战斗力主要是来自于野蛮民族的天然的逞勇斗狠，因此日耳曼人的进攻是很难预测的。

由于波斯和罗马之间的地理形势，罗马人在东方进攻总是很难全功，但防守却还有余力。而且波斯的文化与罗马差异太大，故波斯最终也未能撼动罗马的统治（我不清楚，库二为啥不以莫里斯女婿的身份直接要求拜占庭的皇位，要不让他儿子以外孙的身份继承也可以啊）。而日耳曼人最后却通过武装移民的方式，摧毁了罗马帝国在西部的统治。总的来看，日耳曼人称不上软柿子，尤理安的能力确在二君之上，不过他自不量力，不吸取图拉真、卡拉卡拉、卡鲁斯等的失败教训，最后丧命东方，也真是被诅咒了。在处理波斯问题上，老戴的手法无疑是最成功的。

为了维持他的军队的忠诚,必须让他们能够去抢劫.

日耳曼人太穷了,什么都没有,打赢了也没有多大的油水.

波斯人就不同了,西亚地区是那个时代世界上最富有的地方,对罗马人的吸引力太大了,就像中国北方游牧民族对富庶的中原一样,那个吸引力是不可抗拒的.

王子辛苦了。

举全国之力三次攻城都没有拿下。

而且世祖三战不胜，在国内的威望也大受影响吧？

我觉得萨珊、罗马的关系，最像辽国与北宋。萨珊国力比罗马弱得多，却常年保持进攻态势。罗马则靠城防来延缓萨珊的骑兵进攻，几次主动出击，都得不偿失。老君、二君时代的罗马帝国，政治上比较稳定，内战较少，又有宗教加持，只要不犯太大错误，打退萨珊进攻并不难。重要的是，二君没像前辈那样御驾亲征，只是远远观望，虽说显得比较怯懦，却不失为稳妥、持重之举。否则他亲征，为了面子就得与沙普尔打野战，失利的可能性很大，以罗军的机动性，一旦失利，极可能全灭，二君就得被俘。

沙普尔二世大大加强了皇权，虽说对罗马作战总是难以占便宜，此时的帝国确实在向上走，战争又能消灭或削弱贵族势力，所以权贵们对他无可奈何。

罗马与日耳曼等蛮族的关系就有点类似于中原王朝与匈奴、突厥这些游牧民族了。我认同王子所说的，与游牧民族作战，只要国力整体比较强、不犯大错误，就出不了大问题。但是与辽国、满洲这些半农半牧的政权作战，就是件比较头疼的事了。

从三战尼城来看，罗马对付萨珊最好的办法就是平时修长城、设防线、囤精兵，以守代攻，在形势有利的时候集中主力进行攻势作战。

在罗马帝国历史上，尤利安是个非常特殊的皇帝，他博学多闻、文笔优美，是一位优秀学者，他留下的记述是研究罗马史的必备史料。与此同时，他又是最有争议的皇帝之一，其原因很简单，他曾经是一位基督徒，后来却背叛了基督信仰，成了叛教者，故而被称为【叛教者尤利安】(Julian the Apostate)。

君士坦丁家族的成员，大多是虔诚基督徒。自幼丧父并失去人身自由的尤利安，早年在教会中担任底层教士lector或reader(我不知如何翻译)，后师从于加帕多家的乔治(George of Cappadocia, 或‘卡帕多西亚的乔治’，‘加帕多家’是《圣经》的译法)，系统的学习了基督教义、教规。350年代，尤利安在古城帕加蒙(Pergamon)学习希腊修辞学，更在当时著名的希腊学术中心—雅典学院，学习了以新柏拉图主义(Neoplatonism)为代表的希腊哲学，从此奠定了他的世界观。前文说过，罗马东部经济发达，文化繁盛，宗教芜杂，盛产各色异端。成年的尤利安，逐渐放弃了基督教信仰，越来越热衷传统希腊文化和各种东方巫术。尤利安的宫廷中，既聚集了一些顶级的非基督教学者，也有心怀鬼胎的各色江湖骗子，尤利安统称他们为圣人(holy men)。这些骗子中最臭名昭著的，当属尤利安在帕加蒙结识的Maximos。

===== 尤利安的钱币。注意他的大胡子，背面是一位罗马士兵，左手持军旗，右手按着一个俘虏 =====

当上皇帝的尤利安并未公开迫害基督教，因为此时的基督教已经成了气候，即使想撼动基督教，也绝非一朝一夕就能做到的。尤利安做的，是容忍或私下鼓励各色异教、基督教异端和犹太人。例如他怂恿犹太人，在耶路撒冷重建犹太圣殿。《圣经 新约 路加福音》21:06记载：【耶稣就说，论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里(犹太第二圣殿)没有一块石头留在石头上，不被拆毁了】。耶稣受难后30多年的公元70年，由于犹太人起义，罗马人摧毁了犹太第二圣殿，应验了《圣经》对犹太圣殿被毁、犹太人被上帝抛弃的预言，这成了基督教是普世真理的证据之一。那么一旦犹太人重建犹太圣殿，必然影响《圣经》或基督教的正确性，可见尤利安的行为，是在隐晦的恶心基督教。

尤利安的理想，是重建传统的罗马帝国。罗马皇帝的正式称号，是奥古斯都(Augustus)，可以理解为【第一公民】或【首席公民】(first citizen)，披着一层温情脉脉的共和外衣，与中国的皇帝、波斯的王中王，差异极大。280年代戴克里先改革后，罗马皇权蒙上了东方神秘色彩，皇家的排场、安保越来越大、越严，各种繁复的纹章、礼节，让皇帝与军民的距离感日益增大，皇帝们逐渐以神明自居。鉴于军队的重要性，皇帝们热衷于使用Imperator称号，这个头衔的本意是天下兵马大元帅，或太尉、大司马大将军，在中世纪变成了皇帝的正式称号，英语中转写为emperor。为了回归伟大的罗马传统，尤利安经常轻车简从，身穿简洁的长袍，留着传统的大胡子，以一个学者或哲学家的摸样和装束示人。这里要插一句，大致从3世纪开始，罗马皇帝、贵族们都热衷于不蓄须，面部干净整洁，而此前的罗马人通常留着浓须。

===== 172年，罗马皇帝奥雷利乌斯为一位百夫长颁奖。中央是皇帝，右侧是百夫长。他们3位都留着大胡子 =====

尤利安的妻子是他的堂妹、老君的女儿海伦娜，这位高贵的君家公主，死在尤利安当上整个罗马帝国皇帝之前，此后尤利安一直未娶，可见他与发妻的感情很好。非基督徒史学家马西利努斯(Ammianus Marcellinus)说，尤利安具备四大美德：谦虚、睿智、公正、勇气，还精通战争艺术，熟悉统治之道等等。尤利安的缺点也不少，喜欢夸夸其谈，很少能安静下来；十分迷信，热衷于占卜，喜欢祥瑞，对各种好坏征兆极为敏感，喜欢并热衷排场、奢侈的祭祀活动，常在一天之内杀掉一百头公牛作为牺牲。每次战争获胜更要不惜血本的酬谢鬼神，于是很快就流行起一个笑话，说如果他在波斯战争中胜利归来，所有的长犄角的牛都将绝种。尤利安还喜欢阿谀奉承，他的性格各方面都很像五贤帝之一的哈德良(Hadrian)。问题在于哈德良是盛世之君，这些缺点根本不是问题，反而能增加臣民对他的亲近感。尤利安时期的罗马帝国，正在走下坡路，各方面都不能与哈德良时代相比，他的缺点在他败亡之后，都被放大了。

361年12月，尤利安到达君士坦丁堡，正式成为帝国唯一皇帝。随即将其堂兄二君安葬在城中的圣使徒大教堂(Church of the Holy Apostles)，与乃父君士坦丁大帝合葬。随后尤利安对二君的政策、朝廷进行了清算，二君的宠臣、大宦官游戏币无私(Eusebius)被处决，这厮大概是罗马历史第一位弄权的阉人。按中国传统，宦官挨刀时要妥善保管那话，去世时要把那话带进棺材，否则阎王会认为丫不男不女而拒绝接纳，这样丫就成了孤魂野鬼。不知道罗马或西方的宦官怎么处理这个问题，此处存疑。喜欢喋喋不休的尤利安，经常以恢复罗马传统为名，参与元老院的辩论，借此炫耀他的伶牙俐齿。

362年5月，尤利安离开君士坦丁堡入驻亚洲之都安条克，此后他再也没有活着返回君士坦丁堡。相信本文的读者们，对安条克一定很熟悉了。这座塞琉古帝国的故都，有巨大的太阳神阿波罗神庙，城外有一座以阿波罗追求未遂的仙女达芙妮(Daphne)命名的卫星城。这位美女为了逃避阿波罗而变成了月桂树，为了纪念她，此地的同名小山丘上种满了月桂树。270年代奥勒良在讨伐东方女皇芝诺比娅的战争中，指挥罗军歼灭了驻守芙妮山的一支帕尔米拉军队。

===== 君士坦丁大帝的金币。注意他溜光的下巴，背面是3种军旗 =====

在安条克，他严厉打击囤积粮食的奸商以平抑粮价，并猛烈抨击尸位素餐的安条克元老们，这为他赢得了平民们的广泛好评。为了恢复传统的希腊神明崇拜，尤利安隆重祭祀太阳神阿波罗/密特拉(Mithra)/索尔(Sol)和达芙妮山的月桂林。为此皇帝陛下强行拆迁了位于达芙妮山的、埋葬基督教圣徒巴比拉斯(St. Babylas)遗骨的教堂，这一举动遭到了已经占当地居民多数的基督徒的强烈反感。当装载巴比拉斯遗骨的高大马车离开达芙妮时，车后面跟随着，一路陪伴着无数的人群，路边还有无数信徒迎送。基督徒们用雷鸣般的吼声高唱着赞歌，歌声震天，全是最明显的表示蔑视偶像崇拜的大卫的《诗篇》。这位圣徒骸骨的回归，成了对皇帝企图恢复的传统宗教的一大侮辱。就在这个嚣张的游行队伍结束的当天夜里，月桂林中的神庙陷入一片火光之中，太阳神的圣像也化成了灰烬。安条克的基督徒们一致认为，由于圣巴比拉斯的强有力的参与，才使得上天的雷电击中了供奉神灵的殿宇。在尤利安必须在蓄谋纵火、圣徒显圣之间进行选择时，他毫不犹豫的将月桂林事件归于基督徒的纵火。紧接着，尤利安关闭了安条克的基督教教会、没收了教产。为了查出制造这次骚乱、放火或隐匿教会财产的主犯，有多位基督徒遭到了酷刑，一位主教被斩首。

===== 阿波罗与变成月桂树的达芙妮 =====

安条克的骚乱，让尤利安意识到，所谓的民意是靠不住的，长久的荣誉，必须用实实在在的军功换取。他在西方对阿勒曼尼人的一系列胜利，至少暂时吓阻了胆大妄为的日耳曼蛮族。曾经让二君寝不安席的萨珊帝国，才是罗马真正的对手。为了功勋和荣耀，尤利安决心像前辈图拉真、塞维鲁一样东进，攻克泰西封，战胜乃至征服萨珊帝国，让自己真正跻身于罗马伟大皇帝的行列中。

欲知尤利安如何完成他的丰功伟业，请看下节《日出东方》。

说句可能敏感的话题。严格的说，罗马帝国早期的政体，名义上还是共和国，所以皇帝的身份是一大堆头衔构成的，对应下来，大约是：

首席公民——人大委员长

Imperator——国家军委主席，要是译成太尉、大元帅之类的总觉得有点别扭

终身执政官——国务院总理

最高祭司——***总书记？？

Augustus——这个词的本意是神圣、至尊，伟大导师？伟大舵手？？总设计师？

363年3月5日，尤利安亲率8~9万大军，离开安条克东征。在他的大军中，有一位特殊人物，这就是沙普尔的三哥，早年出逃罗马的霍尔米兹德(Hormizd)。现在，霍尔米兹德以向导兼骑兵长官的身份，在尤利安的军中服役。9日，尤利安抵达希拉波利斯城(Hierapolis,叙利亚的Manbij城)。皇帝驻跸期间，这座古城的一座廊柱(colonnade)发生垮塌，压死了50名士兵。对热衷研究各种神谕、征兆的尤利安来说，这无疑是个噩兆。尽管如此，尤利安还是在这里逗留了3天，这倒不是皇帝喜欢希拉波利斯，而是继续东行就要渡过幼发拉底河了。12日，罗军渡过幼发拉底河抵达河对岸的Batnae(土耳其的Suruc)。在这里，又有50个罗军士兵在筹集粮秣的过程中丧命，从事后事态发展来看，这些人死在阿拉伯贝督因游牧骑兵的刀下。18日，尤利安以一个强行军绕过埃德萨，抵达古战场卡莱(Carrhae)。

在公元前后，幼发拉底河上游存在着一个由亚美尼亚人统治的奥斯伦尼王国(Kingdom of Osroene)，首都正是埃德萨，该王国与埃美萨的祭司王国一样(详见第二季沙漠新娘的番外篇—金紫螳螂)，是个受罗马间接统治的附庸国。耶稣在中东地区传教时，广受爱戴的奥斯伦尼国王阿布加尔五世(Abgar V of Edessa)身染重病，于是国王写信给正在到处显示神迹的耶稣，邀请他来埃德萨为自己治病。耶稣则写了一封回信，婉言谢绝了国王的盛情邀请。这封耶稣的亲笔信，被后世称为【致阿布加尔书】(letter to Abgar)。随着时间的推移，关于耶稣、阿布加尔的故事越来越多，越传越神，其中包括：

===== 阿布加尔得到耶稣真容 =====

阿布加尔被圣多马(12使徒之一，印度教会的创立者)派出的达太(Thaddeus of Edessa)治愈；

达太送给阿布加尔一幅耶稣的真容圣像(Image of Edessa, True Image)。

阿布加尔成了基督教圣徒；

阿布加尔成了史上第一位基督教国王，苏联解体、亚美尼亚独立后，阿布加尔上了亚美尼亚钞票封面。

奥斯伦尼王国成了史上第一个基督教国家等等。

埃德萨因此成了基督教的圣城之一，有着极为浓郁基督教气氛。刚刚在安条克被基督徒们搞得灰头土脸的尤利安，非常憎恶埃德萨，所以才避开它。尤利安在卡莱兵分两路：北路由普罗科比(Procopius)、塞巴斯蒂安(Sebastian)率领3万大军，向东越过底格里斯河，走传统的北路，向东朝尼西比斯（Nisibis）前进，做为扰乱萨珊帝国的疑兵，并寻求亚美尼亚国王安息二世(Arsaces II, Arshak II, 350~368)的增缓，再折向南，指向米底(Media)和阿狄亚贝尼(Adiabene)，与南路主力军实现对泰西封的合围。

===== 亚美尼亚纸币上的阿布加尔 =====

这里要补叙一下亚美尼亚的政局发展。330年左右，除了传说中的阿布加尔之外，史上第一位基督教国王梯里达底大王去世，其子库斯洛夫三世(Khosrov III)即位，亚美尼亚传统宗教势力反攻倒算，政局剧烈动荡。由于梯里达底大王在位期间，为了打击传统宗教，销毁了大量史料和文物，给后世研究4世纪的亚美尼亚历史造成了巨大困难，连梯里达底大王去世的确切年份都无法完全确定。库斯洛夫大约于337年去世，与君士坦丁大帝的卒年相同，当然也有说338、339的。有一种说法是库斯洛夫被君士坦丁大帝废黜，其国土成为本都国王汉尼拔利阿努斯的领地。库斯洛夫三世之后，在位的是提兰(Tiran), 也叫提格兰尼(Tigranes)，与亚美尼亚历史上最伟大的提格兰尼大帝(Tigranes the Great, 95~55BC)同名，提兰的继承者就是当前在位的安息二世。

另有一种说法认为，安息二世就是提兰(Tiran)，依据是提兰一词源于亚美尼亚传统神明 Tir，即雅利安神话中的雨神迪休特略(Tishtrya, 详见第三季第8章 三国七君)。祆教历法中的4月13日，即现代历法中的7月1日(红星照亮中国？)，恰好是【星月星日】，是古波斯历法中四大节日之一的【星节】(Tiragan, Tiregan)，与提格兰尼(Tigranes)同源。梯里达底(Tiridates)的涵义是【迪休特略的礼物】或【迪休特略之子】，可见 Tir, Tiregan, Tiran, Tigranes, Tiridates 都是从迪休特略(Tishtrya)衍生出的词汇。一言以蔽之，这个说法认为提兰是个头衔或称号，而不是一个人名。

南路主力6万大军，包括罗马军队、日耳曼雇佣兵，和沿途参战的阿拉伯贝督因雇佣兵，由皇帝亲率，沿幼发拉底河左岸而下，在3月27日抵达幼河重镇卡林尼康(Callinicum, 叙利亚中北部Ar-Raqqah)。次日，在上美索游牧的阿拉伯贝督因首领派人给尤利安送来一顶金冠，这些游牧民并非想向皇帝陛下输诚，而是希望尤利安向他们缴纳一笔过路费，否则就会骚扰前进的罗军的后方。对于这一居心叵测的赠礼，尤利安痛快的拒绝了。同日，Lucillianus率领刚刚组建完成的、拥有约100多艘舰船的幼发拉底内河舰队，赶到卡林尼康与皇帝的主力会合，这支舰队将为罗军提供侧翼保护和补给运输。

4月，尤利安抵达中游要塞色西昔姆(Circesium)，这个地方前文提过，287年戴克里先皇帝大大加强了它的城防。4月4日，罗军从幼河左岸渡河，途经Zaitha沿着幼发拉底河右岸一路南下。6日，罗军路过256年被萨珊太宗沙普尔一世摧毁的丢拉(Dura Europus)要塞遗址。7日，罗军正式进入萨珊国土。11日，罗军攻克了本次东征以来的第1座萨珊要塞安纳塔(Anatha)。这座要塞建在幼发拉底河中的小岛上，有浅滩与河岸相连，居民多是阿拉伯人。4月的幼发拉底河已经进入旱季，安纳塔失去河流的保护，在罗马水陆大军赫赫声威和强大气场的震慑下，城中军民立即开城献降。初【战】告捷，令皇帝及其大军士气大振。12日，一场沙漠风暴袭击了罗马水陆军，飞沙走石、乱花渐欲迷人眼之间，数艘舰船因排水阀受损而沉没，有迹象表明这是贝督因人或萨珊人的破坏。做为报复，盛怒的尤利安，彻底屠灭了刚刚攻克的一座萨珊城镇。13日，罗军抵达梯卢塔(Thilutha)，城中军民既不愿投降，也不想背叛萨珊帝国，于是与罗军达成中立协议，罗军保证不攻击该城，该城军民则保证不攻击罗军补给线。15日前后，尤利安率军在Baraxmalcha(幼河中游渡口)渡过幼发拉底河，沿着幼河左岸行军。

===== 363年的尤利安远征、约维安撤军路线。这条行军线的错误很多，看看即可。本图不仅没标出北路佯动之兵，尤利安的路线也错了。尤利安先抵达幼河以东，再沿着幼河左岸行军，在行至卡林尼康以下才渡河去右岸行军 =====

22日，罗军抵达Ozogardana(伊拉克Sari-al-Hadd)，并在此地休整了2天。身为罗军骑兵长官，或曰骠骑将军的沙普尔叛逃皇兄霍尔米兹德，在执行侦察任务时，遭到了由苏伦(Suren)和Podosaces率领的萨珊游骑兵的伏击。苏伦是萨珊7大家族中最著名的苏伦家族成员，该家族最著名的成员是卡莱战役的男猪脚苏伦那(Surena)。Podosaces则是一位阿拉伯酋长(Phylarch)，用现在的常见词汇来说，他是埃米尔或异密(Emir)。由于尤利安拒绝向阿拉伯贝督因人支付过路费，这些惯于杀人越货、善于侦察斥候的部落自然倒向萨珊朝廷。幸运的是，罗军损失有限，故而尤利安没给这些飘忽不定的轻骑兵足够的重视，后来的事实表明，这些游骑兵为沙普尔最终战胜罗军，做出了巨大贡献。

大约在25日，罗军占领萨珊人弃守的玛西普拉克塔(Macepracta)。这个城市的战略位置非常重要，在幼发拉底河、底格里斯河之间，有一条那毛查(Naarmalcha)运河，也叫皇家运河(Royal Canal)。那毛查运河与幼发拉底河的连接处，隔着运河有2座城市，分别是北岸的玛西普拉克塔和南岸的佩里萨波(Pirisabora, Pirasabora, 伊拉克的安巴尔/Anbar)。经过3天的围攻，罗军攻克佩里萨波，得到十分丰厚的胜利品，并将无法带走的物资烧毁或倒入河里。30日，又有一支罗军侦察骑兵，遭到苏伦将军的伏击，几乎全军覆没。然而这些小小挫折并未阻止尤利安的前进步伐，皇帝的大军沿着那毛查运河向东，向3点钟方向推进。为防止罗军使用运河运兵运粮、迟滞罗军前进，沙普尔下令破坏了运河的堤堰，导致河水泛滥，将运河两岸的土地变成一片泥沼。这一举措确实奏效，大大延缓了罗军推进的步伐。5月，攻克了一系列小城之后，罗军推进到毛加玛恰(Maiozamalcha)。5月13日，罗马人以挖掘地道的方式攻进城内，毛加玛恰陷落，所有的堡垒和防御工事全部被夷为平地。

罗军打击的下一目标，就是泰西封的双子城—塞琉古帝国的故都塞琉西亚(Seleucia)，欲知尤利安能否攻占这座古都大城，请看下章《否极泰来》。

中国历史上三武一宗灭佛都是经济动机明显，你这篇介绍忘了说动机了。