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那么武丁称“高宗”。“高宗”又是啥称号？

武丁、妣辛之类都是“庙主”，一字之差，意思完全不同。“庙主”人人都有，就是神主牌位。而“庙号”就不是人人都有了。

“庙号”这东西，在曹魏代汉前不是每个君主都能享受的。例如汉朝诸帝中，只有数人能享受到庙号待遇。好比刘邦的正式庙号是“太祖”。而“高祖”中的“高”却是他的谥号。庙号都是后代追封的，追封的标准是“祖有功而宗有德”而且还要“名实相允”才行。而曹魏之后“庙号”才泛滥起来。所以唐宋诸帝基本都有庙号，我们才能称唐宗宋祖。而汉朝皇帝就一般只能称其谥号。

生日说某人是哪天出生的，比如是甲子日，就得庙号为“甲”，但是庙号只能在死后去用。因为日名（十干）只有十个，所以重复的可能性很大，为了区别，往往要缀加个谥字，比如“武丁”的“武”、“康丁”的“康”、“中丁”的“中”、“文丁”的“文”。当然这个缀加的字有时候也不用的。

比如“武丁”，祖庚、祖甲时期有时候称之为“父丁”。廪辛、康丁时期还称之为“祖丁”。不一定就是称“武丁”。

日名加缀加的谥字。“武”也可以说是谥号，这种缀加的字号，就是后来谥号的前身。比如武公、桓公，武、桓都是谥号 。

殷人以十日为庙号，是从上甲开始的，实际上应该是“上囗甲”。“囗”就是“围”的本字，上围甲，可能有人把它解释为“甲围”后来演变成“甲微”了。貌似； 报乙 报丙 报丁 这样格式一样。都是合文，或曰合书。也有时候合书成“囗甲”，写法象“田”。但中间的“十（甲）”是四周边不挨着 。

很多书不能瞎看，个人看法啊。呵呵，比如网上说妇好是祖庚、祖甲之母，有什么根据？都是胡猜，他们没看看卜辞。 武丁三配里，和武丁配享最多的是妣癸，其次是妣辛（妇好），最少的是妣戊（妇妌），配享最多的应该是直系先王之母，而武丁的两个为王的儿子里，祖甲是直系，祖庚是旁系，还有一个当了太子却没即位的孝己 。

根据这个来判断得出个大概：妣癸是祖甲之母，妇好是祖庚之母，妇妌是孝己之母。 这样说说妇好是祖庚、祖甲之母的说法也是有根据的。

当然还有假说认为孝己是妇好儿子。有篇文章写妇好儿子被害的情况。这个是建立在孝己是妇好儿子的假说基础之上。有一定合理性，但不一定正确。而合理性体现在文献中有这种说法，说孝己是被后母迫害致死。既然是后母，生母必早死。那么妇好条件比较符合，所以可以认为这个假说具有一定的合理性。

现在大家明白了吗？几种说法都有合理性，都有根据，怎么判断就是大家自己的事情了。

这也就是我不肯加个人分析的原因，因为怕误导大家，年代太远的东西，可以大胆猜测，但必须小心求证。客观的反映实际情况，让大家自己去判断。部分朋友回复有点晕，抱歉，深表遗憾，我很无奈，只能这样。毕竟这不是确定的判断，只能如实表达。请正确理解。谢谢

建议你看看《殷墟卜辞综述·庙号》

最好能把《殷墟卜辞综述》从头读一遍

我如果解释就太长了。

那么武丁称“高宗”。“高宗”又是啥称号？

也是庙号，不过是后来追加的。

商人的“庙号”主要用途，是在周祭中作为排序的依据。并非是为了歌功颂德。只有那些缀加的谥字上，则带有歌功颂德的意思 。比如文、武、康等之类的。

还是举个例子吧：文丁 。在卜辞中称为“文武丁”但是到了殷末以后，只称为“文丁”，把“武”字给他去掉了。

而文中的武丁，到了殷末以后，追加了庙号高宗，称“高宗武丁”，或者直接称“高宗”或“武丁”

同样，康祖丁，后来只称“康丁”。史记里称为“庚丁”。

请不要拿后期朝代去理解商朝。我这段会试着上西西河，解释大家的疑问，但不能保证，因为我的网络实在很淘气。

俺早下河了，以前只发诗词，因为这类文章比较难写。所以发的少，在新兵营混那么长时间，终于上岸了，你不会才发现吧

一套是传统的，每个王室成员及贵族都有的以干支命名的庙号，另一套则是某祖某宗，这个只有极少数王有，其他人都没有。

则这两者有何区别，为什么会出现两套庙号体系呢？

另外，按常理分析，如果中宗是原来就有的，则在这之前，一定存在某祖某宗的庙号体系。因为如果中宗是祖乙的子孙发明的，则在为祖乙上庙号时，也应该会为王亥、汤、太甲这些有大功的先王上庙号。

妇好嫁武丁也许因为两国政治军事局势的迫切需要。作为行政特区并入商之前，议定保有自己的军队和元首，并且要求元首死后覆盖国旗归葬特区。

谢谢：作者意外获得【通宝】一枚

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难产而死一般是第一胎。如果甲骨记录已经生育多次，好像不是难产。

呵呵，发读书卡了。陈先生的那个“庙号”其实就是祭名。按其书自己的说法，这些所谓的“庙号”既不固定，也没有固定的取名规则。根据所祭先祖和行祭祀者的亲疏关系，还可以时时变化。例如兄终弟及的就成了“兄丁”，父子相传就成了“父丁”，传到孙子就是“祖丁”，传到重孙子就是“高祖丁”等等。

这其实就是祭名。这种起祭名的方法现在仍在沿用。牌位或墓碑上写“先考”、“先祖”、“大姐”之类的与此如出一辙。而几代之后实在搞不清关系了，或者重复的很多了，就加用谥号了。

这些都不是严格意义上的庙号。

而中宗、高宗之类的称号才是近似严格意义上的庙号。

商朝正是宗法制度的形成期。所以到后期才用庙号。否则神主牌位一大堆，谁是谁的“兄”、“祖”、“父”谁都搞不清了。

我最喜欢看这样的贴子.

能说清楚的尽量说清楚……不能说清楚的，用资料说话。

确实是难得一见的好文章。可惜我不能宝推。只能献朵花。

作者辛苦了。

我发现以前送花少也有好处啊

因为送花少,乐善值就不高,所以就不能宝推.

所以呢,这样就省了一个通宝(还是两个?)

然后呢,心里过意不去,所以逐篇送花.

这一送不要紧啊,送回来通宝一枚,另铢钱合计16枚,这又是一通宝了吧.

这回报率也太高了,回家一路上都乐得合不拢嘴.

非常感谢这位南方有嘉木朋友。我嘴笨，不大会说甜言蜜语。但心里是感激的。谢谢