主题：【原创】妇好 -- 纤纤淑语

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王子、公主是否都有庙号？

这么多器物和卜辞，应该有她老公的痕迹。如果没有提到他老公，那么就可推理她老公就是武丁。一直在生孩子，也不是寡居的。

有人根据甲骨文中多次占卜妇好怀孕的情况推测说她可能是死于难产。但是这并不是定论。更奇怪的是，妇好是葬在宫殿区而不是王家墓地。按中国的传统风俗来说，这是非常不合常理的。虽然我的见闻不广，但是这种把死人埋在自家后院的作法，尤其是安葬一位王后，似乎也只有妇好这么一例。

妇好墓中只有一具空棺，并无尸体。本来象这种棺材尚存，尸体全销的现象也并不少见。但是妇好墓中有大量的殉葬人畜的尸体，埋在棺材的四周。这些人的骨骼大都保存完整。这就不正常了。

《周礼·冢人》中说“凡死于兵者，不入兆域”。我的推测，那时作战和大规模械斗差不多，妇好虽然贵为主将恐怕也要上阵作战。在作战中阵亡，或负伤后回到安阳创发而死也未可知。这样不能够入王家墓地也不稀奇。更有可能性的是妇好的尸体可能在她阵亡后被敌人夺取，或是因为战死之地离开安阳路途遥远而无法保存，所以只好为她营造一个衣冠冢。结合妇好墓中有大量被腰斩的尸体，似乎可以表明用战争中俘虏的敌人给妇好殉葬。

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这里的几个称号应该是祭名而不是庙号。例如武丁是祭名，他的庙号是高宗。按照《史记》的说法，“帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。” 在曹魏代汉之前，庙号是很少见的一种荣誉，不是什么人都能拥有的。

商朝人取祭祀名往往用天干地支。按照《史记索隐》中皇甫谧的说法这个风俗始于子微。“微字上甲，其母以甲日生故也。” 而谯周则以为死称庙主曰“甲”也。这里的“庙主”可不是“庙号”。而是宗庙中的牌位。牌位上写的名字就是祭名。

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其他人只有庙主祭名。就是在牌位上的称呼。商朝的风俗是称号加天干地支。例如“祖甲”、“妣辛”等等。王室成员似乎只用天干。

因为我记忆中庙号是某祖某宗，比如王亥是高祖，武丁是高宗。结果楼主把武丁、妣辛说成是庙号，所以我就奇怪了，怎么王后、王子也有庙号了。

很抱歉，我的网络上西西河很艰难，所以，不是经常能上来，所以尽可能回答大家的问题，有不当之处请大家斧正。

庙号；就是贵族死后在祭祀时使用的名号。以国王为例，他们生前都有“生称”，用其私名

比如；帝辛名纣（受），他活着的时候，就称为“商王纣（受）”、“商纣”、“殷纣”等等

武王骂他的时候称他为“独夫受”都是称私名。

他死了受祭，则用以十日命名的名号，在宗庙中受祭祀，称为“庙号” 。

这个庙号，是怎么得来的？目前还有争论，主要有生日说、死日说、卜得说 。这三种说法。

庙号有些是后人追加了部分称谓，比如大宗（太宗）太甲、高宗武丁 。大宗、高宗都是后来追加的，因为殷墟卜辞中没有。但是有的是原有的，比如“中宗祖乙”，卜辞里有。

但是，大宗、高宗、中宗这样的庙号，只有三位王有，就是太甲（至）、武丁（昭）、祖乙（滕）。如果只承认大宗、高宗、中宗这样的名称是“庙号”，那么其他王就没有这样的称号，就能说他们没有“庙号”吗？ 显然不能。

其实，以日名为死后受祭之名，就是他们在宗庙中受祭是所用的称号，故名“庙号”，并不是说他们各自的宗庙有专门的名字。

貌似所有贵族死后都有庙号。只不过甲骨卜辞是商王室的东西，不会记录其他贵族的庙号。因为发现的商代器物铭文和西周时期的铭文，有好多庙号的人并不是王或王后 。

王子和公主死后是否有庙号的问题我现在回答。

在商周时期，特别是在商代，贵族死后都是有庙号的；在西周前期，因为他们“因殷礼”，所以也有庙号，关于这一点，你看看商周金文就知道，里面有好多铭文中说到的父乙、父癸之类这样的庙号，却不是商王。而是一些方国的侯伯或贵族，他的子孙向他致祭，称庙号。

商代，王子死后是有庙号的，比如，武丁的太子孝己，也就是祖己 。

“孝己”、“祖己”就是庙号 ，再比如祖庚、祖甲时期祭祀的那些“兄”，全是武丁的王子，他们死了，都有庙号。武丁有的王子，还是死在武丁时期。

最后说说“祭名”

祭名：是祭祀方式或方法的名称。商代，祭祀的方式方法很多，不可胜数，这些祭祀方式方法，都有固定的名称，就是祭名

比如：帝（禘）、宾、肜日、丁、卯、馈、翌……，到底有多少种，到现在学者们也没完全搞明白。

“高宗”这个庙号，是殷末殷人又追加的，所以你在殷墟卜辞中看不到有“高宗武丁”这样的名称，连“高宗”这个名词都没有

一般祭祀祖先是按照干支来祭祀的。比如说武丁，他的祭祀日一般是丁日，妣辛的祭祀日是辛日。所以无论祭祀哪个先王，和先妣都是分开祭祀的。先妣们死了都是类似待遇，历代先妣的尊号是从甲骨文中得知。

而有部分文章说妇好是物丁王后是假说。这个是建立在挖出来东西的研究结果和资料分析的假说基础上。有一定合理性，但不是绝对正确。而合理性体现在文献的基础上，以现有的资料分析，妇好条件比较符合，所以可以认为这个假说具有一定的合理性。

因为年代太给久远，资料不好找。学界只能说提出近似合理的假说。太不靠谱的就一边凉快去了。学术问题的分析就是这样，猜测也有高下之分，看调用的知识层次了。这就是学术规范形成的起点，必须说明你的观点从哪来的，这样才能接受别人的检验。

如果没有资料，不能确定，但据掌握的情况看很有可能的结论，学术上还是要说话的。从学术精神来看，没有什么问题不能质疑，任何权威观点都可以被质疑，但质疑要有根据有分量。拿不出干货那是胡说。

这些是指目前部分学者判断妇好是武丁王后的说法。我在文中介绍情况不加个人判断，是怕误导大家。并不是认定那部分判断妇好是武丁王后的说法就是错误。谢谢