主题：【原创】相与越凡间——歪读红楼之神话故事 -- 晚湖楫韵

首先是一段zhuangbilized文字：

中国古典小说，通常在叙写主体故事以外，都有或多或少的神话元素作为依托。这类元素和主题故事之间的关系大致可分为三类模型：（1）独立模型（independent model），如《三国演义》和《东周列国志》这类历史演义小说中，神话或神鬼故事只是作为主体故事的点缀，没它也好好的。（2）耦联模型（coupling model），如《西游记》，《封神演义》等神话小说，神仙世界直接和人间世界发生交集。（3）分层模型（layered model），代表是《水浒传》，以及本书《红楼梦》。在这个模型中，人间世界并不或很少直接受到神仙世界的操控，但是人间故事的发展则暗合神仙们的规则——就好比网络应用中，软件层面的会话其实也是硬件层面的数据链路，但软件层面很少需要知道硬件层面的细节。两者各有体系，各成故事。《水浒传》中，人间层面的梁山好汉聚义起事其实也是魔星被释放下凡的一段经历。相比之下，《红楼梦》则更为曲折奇幻。通常读红楼，都看人间故事，或“大旨谈情”，或“觅踪索隐”，或学处世之方，或玩诗词之雅。可《红楼梦》在神话层面讲的究竟是什么呢？果真是“还泪”这样的浪漫故事么？

我的一位朋友，是个忠实的黛粉，他有一段点评颦卿的文字：

“绛珠仙子满怀报恩的心来到人世，必然以人世的形态表现出来，于是成了黛玉的性情。黛玉只是心里意里萦绕着那么一番心绪，是天生带来的，她注定了不是为自己而生的。…林黛玉最后是因挽救宝玉，以使他尽早觉悟，进而脱离苦海才回归仙籍的。”

林黛玉是绛珠仙子下凡，是为了“还泪报恩”而来。可是诸位只听过以德相报，以财相报，以身相报，谁听过这等报恩法的？你流你的眼泪，与他何干？仙子这一番辛苦，他又究竟得到了什么助益？可是，吾友这段文字中的几个关键词却无意点破了机关：“挽救宝玉，尽早觉悟，脱离苦海。”

神瑛侍者果然因“凡心偶炽”下界？这是曲笔。有人拿民间故事里的仙女动凡心说事。但神瑛不然，他早在天上已心有所属——那就是绛珠草。可是，那不就是一颗草么？不对，第一回僧人说：“这绛珠草便得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。”可见，绛珠草早在投胎入世为黛玉之前，已经修成了绛珠仙子。

我们在《西游记》里知道，神仙的私生活大约是很郁闷的。除了玉帝可以拥有姬妾以外，无论是谁都要恪守清规戒律，没听说有在天上娶妻生子的（李天王是在成仙前就成了家的）。但是神仙往往是怀念人间情爱的。面对这种郁闷的状态，不同的神仙有不同的对策。如可爱的织女，七仙女，瑶姬MM（二郎神之母），抛的是仙子下凡的计划，而强悍的天篷GG，奉的是霸王硬上的真理。但这些都比不上我们的神瑛侍者，他可以说心裁别出，敢作敢为——DIY（不许笑）！他选中了一株晶莹纯洁的仙草，日夜浇灌，精心扶持，加上外部条件的配合，终使仙草成仙子。

神瑛其实是很聪明的，他的仙草计划游走在天庭法律的边缘上。因为从理论上说，只要气候水土条件适合，绛珠草自己确有成仙的可能。神瑛所做的仅仅是辅助调节而已，并不同于捣鼓出像多利羊那样在法理和伦理上都存在争议的孽障——因此他够不上违背天条。然而这种行动显然是犯了天庭管理层的忌讳的。他们对聪明的神瑛怀恨在心，后来便找了一个由头把他贬下人间。

同样道理，天庭管理者也没有足够的法理依据惩罚已经修成的绛珠仙子。更何况神瑛已经被贬下凡，惩罚她也没必要了。其实绛珠仙子的身世和孙悟空是类似的——都是由非有情之物（一是草木，一是顽石）吸收天地滋养得道。且看天庭对孙悟空的态度——《西游记》第一回：玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”只要无碍大局，连对编制以外的精怪都持宽容态度，更何况绛珠草本身就是瑶池仙品呢。不过，绛珠仙子受到怎样的待见也是不可能。她被随手打发给警幻仙子做了手下。

可是，绛珠仙子却时时牵挂着给了她形体和情感的，在凡间受难的神瑛侍者。她无时无刻不想去找他。这一个念头，竟衍生出一部煌煌巨著《石头记》来。（待续）

神瑛侍者被贬下凡，是要去受难的。第一回僧人说，是去“造历幻缘”，这是隐语，谓宝玉此生之遭遇如梦如幻，纵有缘而究竟不可得。既然是受难，为何不把宝玉托生在贫寒之家而选在“花柳繁华地，温柔富贵乡”？我言，这是天庭阴险之处。宁荣二府终归是要衰败凋零的。宝玉的宿命便是从耽于富贵到终遭贫贱，正如高台摔翠玉，温水煮青蛙，比让宝玉惯于贫贱更为残酷。

由于神瑛侍者天纵聪明，天庭方面特意还安排了两人监视/监护他——不错，他们就是那一僧一道。他们随时在人间出现，执行天庭的任务。那么他们夹带的，后来随贾宝玉而诞的通灵宝玉，又是怎么回事？且看，（1）这方通灵宝玉始终在宝玉左右不离身；（2）第廿五回中，宝玉中邪（此事后叙），僧道二人突然赶到，救了宝玉。是谁叫他们的？（3）最后通灵宝玉返回仙界后，上面记录了《石头记》全文。石头自己又不会写字，那么这又是谁写出来的？

合理的解释就是，通灵宝玉是一种用于通信和记录的仪器。贾宝玉中邪后，石头出现异常征兆，被僧道二人感应，他们并赶到现场进行了修理和重启动。通灵宝玉在人间所“观测”到的信息也被记录为文字（或者比特）并可以被显示出来。从某种意义上说，通灵宝玉就是一只手机一张盘！

关于此通灵宝玉的来历，曹公在此处撰了一个寓言。大荒山青梗峰下的顽石，本是“无才可去补苍天”的石头，但灵性已通。原可以像绛珠草或者孙悟空那样成仙的，这倒也是个正果。唯只因太过羡慕人间繁华，而甘心被僧道二人利用加工，成了没有独立人格的一件工具，一样“蠢物”。真真讽刺啊！（待续）

现在就进入故事的第一回了。一开始，曹公借僧人之口叙述了绛珠草为了报恩还泪而下凡为人的故事。一般以为，这就是《红楼梦》全书的神话背景了。但是这里有几个问题：（1）还是开头提出的：“泪水”相对于生命之甘露，是否太微不足道了？如何“偿还得过”？（2）在僧人说话的当时，绛珠仙子在什么地方？我们知道，贾宝玉是和通灵宝玉一起降生的，而林黛玉比贾宝玉小一岁。当时通灵宝玉还在僧人手中，因此绛珠仙子仍在天上。（3）根据后文第三回，黛玉对贾母说：“那一年我三岁，来了一个癞头和尚，说要化我出家。”劝说林如海夫妇不成功以后，又退一步提出“凡有外姓亲友之人一概不见”的建议。这说明，僧道曾经去过黛玉家，并试图阻止宝黛相会。那么，为何不在她下凡之前阻止她？所以我说，“还泪”这件事不是看上去那么简单。

但是“把一世的眼泪还他”确实出自绛珠之口。我认为，这是她抑郁伤感的诗化表达。可以想象，绛珠和神瑛之间已经有了深厚的感情。当神瑛无故被贬下凡，她满怀悲愤，于是立志也要下凡。她要救他回来，而不惜千辛万苦。

而绛珠的这一番心志被含蓄曲折的“还泪”之说来包装，显得小姑娘般的天真纯情。那些在天上混的老油条（包括一僧一道）一听此语，都会一笑置之，比如那道人就说“实未闻有还泪之说”，言下之意就是不信。他们想，绛珠刚成仙不久，小女儿家一时浑话，时间一长，还不是习惯于天上这种冷冰但富贵的生活了——毕竟下凡多受罪啊。只有警幻仙子，对她这番苦心报以理解和同情，此节后文详述。就在神瑛侍者下凡一年以后，在警幻帮助下，绛珠也托生到林家。

去吧，带着决绝的勇气，带着幸福的憧憬。在你降生的那一刻，绛珠仙子的灵魂附体。黛玉，你不是一个人！（待续）

再把视线收回到那一僧一道上来。这日他们正拿了那“蠢物”到警幻仙子处交割，准备让它和神瑛侍者一道投胎。可是在这时，他们遇到了午睡梦中的甄士隐（可以理解为他的部分魂魄）。士隐听到了二人的对话，并向他们询问“蠢物”的详细信息。僧道二人便把通灵宝玉拿出来给他看。可是士隐还没有看多久，就被道士抢还过来。不一会儿，三人走到太虚幻境门口，甄士隐便醒了过去。

而后发生的事情就神奇了，僧道二人竟然化装下凡跟到甄士隐家里，要度他女儿英莲出家，并被甄士隐理所当然地拒绝。于是他二人留下一首神秘的预言诗。后来，元宵佳节，英莲离奇失踪，之后甄家莫名失火。甄士隐遭遇重重打击，几不欲生。直到一天僧道二人又碰到寄身于岳父家的甄士隐，甄大彻大悟，随其出家而去。而英莲被拐子拐走后，几经辗转，卖与薛蟠为妾，更名香菱。她也成为串起红楼梦诸芳的线索人物。

正统红学认为，甄士隐意为“真事隐”，这个故事就是引出全篇的一个幌子。这固然不错，但是有几处地方颇堪玩味。（1）那僧道既然已经给他看了通灵宝玉，何必如此不顾风度地急急收回？（2）他们为何立马跟了甄士隐到人间？他们是真的要救英莲吗？（3）若干年后僧道为什么再一次碰见了已在他乡的甄士隐？这也太赶寸了吧。

《红楼梦》第一回写道，在甄士隐家门口，僧道二人看见他抱着英莲，遂上前说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”并大叫“舍我吧，舍我吧。”士隐不理他。那僧人便留下一首神秘的预言诗，飘然而去：

我们可以再比对一下他们后来去姑苏林家“救度”黛玉时的情形。同样是林如海不肯舍女，但他们还是建议“外姓亲友一概不见”，也为林如海留一个退路。在这里，如果真是预见到元宵节之意外，出于好心要救度英莲，难道没有其他办法？比如当天不让她出门。甄士隐也不是不讲情理之人，好好和他说岂不效果更好，何必莫名其妙，大吵大嚷？所以我说，他们想救度黛玉是真，救度英莲是假。这怎么看怎么像是有意安排的一个局。进一步想，如果甄士隐没有梦遇这俩神仙，是不是就没有这场祸端？

通灵宝玉作为一件神器，在入世之前，当然对凡人是保密的，因此僧道和警幻仙子交割都在天上进行。当日僧道二人正在太虚幻境门口，遇到梦中的甄士隐，他们先以为是警幻宫中某位神仙，也就大大方方展示给他看。可是，也许是甄士隐的神态表情露出了马脚，他们发现这竟然是一个凡人的魂魄！于是道士一把夺回宝玉。不久，甄士隐梦醒离开。

僧道二人一合计，甄士隐见过了机密，已经不再安全了。万一参透了其中秘密加以利用，岂非大患？他们的选择有二：plan A：追到人间，杀了他灭口；plan B：赚他入伙，发展他为下线。应该说，甄士隐能在梦中进入天界幻部，是有相当慧根的。僧道二人看中了这一点，选择了B，因此他们精心炮制了一个计谋。

他们故意先把一个模糊的预警传达给甄士隐，（他们知道甄士隐绝对不可能舍掉女儿的）；而后安排了元宵节香菱失踪（霍启的尿意和拐子的真实身份大有文章）；之后为绝士隐凡间后路，又安排了甄家失火一案；甄士隐失去女儿接连遭受打击之下郁郁寡欢；若干年后士隐再见僧道之时，已经对曾经发出警告的他们佩服得五体投地了，于是铁了心投靠他们入伙了。

而英莲的厄运还没完，从那首预言诗看，“香菱”的名字就很有可能是那僧人所起；英莲完全失去记忆，后来被卖到薛家，难说没有他俩的暗中操作。香菱最终成了四大家族这个局中的一颗棋子，而四大家族注定衰败的命运，是为了惩罚他们所监管的神瑛侍者（贾宝玉）。

前八十回中，甄士隐后来再未出现。作为线索人物，他应该会再度出场。关于甄氏父女俩如何了局，我的猜想是，香菱最终不堪夏金桂折磨，抱恨而死。薛家做法事，已有神通的甄士隐也在被邀之列。香菱之魂和甄士隐相认。甄士隐至为悲愤，作法杀死夏金桂为女儿报仇，而后收了香菱之魂径返天上，这就是“香魂返故乡”。

至于甄士隐后来有没有发现僧道二人的这个计谋。这已经不重要了。如卢俊义也被类似的毒计赚上梁山，他知道了能奈宋江何？(待续)

大家都没钱了么?

这几天看脂批红楼,只能在网上看,因为没有书,有些字网上都显示不出来;不过就算显示出来,十有八九不认识.网上也没有排版.

结合这个贴子看,倒是解决了很多疑问?

当时一看到"无才补天,幻形入世"真是感慨万千.不记得是僧还是道说过,就算不能补天,用来填路总可以吧,虽然给人踩踏,但总好过一事无成.曹雪琴想是看到太多百无一用的书生了.

见此处：

外链出处

多谢兄台顶帖。兄台谬赞了，在下只是“歪读”，呵呵。

----黛玉不死，宝玉不悟。看古人笔记真写到情深处，大都是不死不休的。必有一死才可重生，才可化物。

----“你流你的眼泪，与他何干？”

“我爱你，与你无干”的是茨威格《一个陌生女人的来信》，读来虽然动人，但细品到底少了一层，一读可也，再读如嚼蜡。

《红楼》之“还泪报恩”真是无理之极却又情深之致。这泪水，在世间有何用？不能取功名，不能得温饱。用它报恩，对恩人何益？只是说得是泪，喻得是情，不因有情如何会有泪？人说以身相许，痴人绛珠是要以此生之情相许。报恩之厚，有甚于此乎？雪琴心里，到底“情”为人生最重。

绛珠为神瑛流了一世的泪，这泪便当与神瑛有关，因为神瑛亦为有情。若无关，则神瑛无情，绛珠如此风骨如此慧心，将己之情系于无情而流无关之泪，是亏负了她自己的心。必有一同样痴人神瑛因其泪感其情而怜之、爱之、惜之、重之，才能因其泪尽而大彻大悟之。

我看古代文人都有点朴素的辩证法，正、反、合的思路是信手拈来，源源不断。而茨威格的来信、二十四小时，都有点“一根筋思维”，和他的自杀结局一起来看，感觉很是唏嘘。

—— 我得承认，对着纤弱优美的文字胡搅蛮缠一番，确实有些过瘾 …… 得罪了

是感情（话说这话怎么那么熟悉）；是付出一切，牺牲自我的感情；而且妙就妙在黛玉自己还是无知无觉的。如果仅仅在文字层面上理解“泪水还甘露”那就太死板了。

另外，如果将宝黛钗简单理解成三角恋，或者YY宝黛最终的happy ending，那就太唐突仙子了。

PS：楼主原是不会写帖子的，今儿进来园子里却见竟开了那么多花儿朵儿，真真教人开心死。楼主心下想道，嘉木MM和诸位朋友都是感情丰富的可人儿。这一会子还好，下面可要越写越歪，倒是休要让各位雷倒了去才好呢。

嘉木MM这句真叫人一叹哩。

世上多少痴女子不都是宁亏自己而痴守一诺不负一人的啊，但究竟是红烛一泪空枉然的。呵呵，一笑了之……

前世黛玉还情于人，现不妨让人还她。

Q版黛玉，葬花是乖乖地，伤春是不知地

懵里懵懂，情窦不开

宝玉无数次买豆腐撞死：

宝玉说，你死了我做和尚去，

黛玉撇撇嘴，不解道，你想做和尚自己去就好了，干嘛咒我死？

宝玉说，你上辈子为我流了无数眼泪的，今生竟然不识得我

黛玉触手探宝玉额头道，21世纪科学昌明，你是文科生？

.........

绛珠托生为黛玉，她将怎样完成救度神瑛的目的呢？

绛珠仙子下凡以后，僧道二人这才意识到绛珠的“还泪”不仅仅是嘴上说说而已。经过探访，他们查到了绛珠托生的林家。于是他们赶紧再度下界对林如海进行了劝说，希望能够监控住小黛玉，最不济也要阻止她和贾宝玉相会。应该说，见了黛玉以后，他们发现情况还是足够放心的。第一，黛玉已然忘记了前尘旧事；第二，黛玉有不足之症，很有可能夭折（绛珠仙子草木修成，本已羸弱，可见其下凡所受之难）。因此僧道二人也没有坚持一定要黛玉出家，仅仅向林如海提出“不见外姓亲友，便可平安一世”。作为一个大家闺秀，有父母看管着，就算黛玉成人，在江南地方找个望族嫁了，了此一生，量也不会出什么问题。于是僧道二人就继续按计划执行任务。

前回说道，宁荣二府和四大家族终要凋零衰败。天庭的目的就是要把神瑛侍者困在这个局中。可是神瑛桀骜不驯，即便是托生为贾宝玉之后失了意识，但还是自小就本能地排斥那套虚伪的礼乐教化。他虽然被贬下了凡间，但是他的精神仍然是自由超脱的。于是，如何把神瑛锁得更紧，天庭想到了“联姻”。

联姻必须要有信物。由于贾宝玉有了通灵宝玉，天庭故意制作了一个与之相配的金锁，让僧道二人带给尚在幼年的薛宝钗，并透露“要有玉的才能配”。请注意，为什么是宝钗而不是别人，这是有用意的——一方面，宝钗才德人品容貌俱佳，对宝玉有足够的吸引力；另一方面，天庭注意到了她自小顽劣的哥哥薛蟠，这位呆霸王以后犯事的可能性极大。也就是说，宝玉也因此会被牵扯进局中更深！

总之，金玉良缘是一个预设好的局，一只炭火上的瓮。万事俱备，就等着懵懵懂懂的神瑛往里钻。但是，薛宝钗对此是完全不知情的，她满心为的是宝玉好，劝他用心读书上进，劝他留意仕途经济。（我始终认为宝钗对宝玉是有真情的。）可是，如果宝玉真的去做官，等到四大家族倒台时（这是必定的），岂非更受其累？薛宝钗哪里知道，她越是劝他，越是把神瑛往死角里逼。至此，为蘅芜君一叹。

僧道二人没想到的是，就在他们离开林家几年以后，林家突生变故。贾敏去世，如海送女，黛玉上京。绛珠和神瑛终于在人间会面了，而且赶在了宝钗之前！而不久之后，林如海也染病身亡。黛玉就在贾府“长住下了”。我不得不说，这是绛珠仙子的心机。在下凡之前选定降生地的时候，就早预料到这一切。惟有姑苏林家血脉断绝，绛珠才有可能常伴神瑛侍者——只是可怜了人间的黛玉。有人说黛玉的眼泪并不是全为了宝玉而流，部分是想家。岂知非为宝玉，她何必托生到林家！

黛玉那两弯罥烟眉，一双含露目，像一道闪电击中宝玉懵懂的心。电光火石的瞬间（尽管只是一瞬），闪亮了前世的回忆——这个妹妹我曾经见过的！至此，不管沧海横流，不管岁月变迁，宝玉的心里惟有林妹妹。尽管后来宝姐姐也来到了贾府，可是就算她再好，又与我何干？

是的，宝玉为了林妹妹，不惜发痴摔玉。因为，他要除去这层厚厚的枷锁，打破这个该死的监控器！林妹妹也对宝玉说，“无立足境，方是干净”。是啊，这肮脏虚伪的尘世，哪里该是你神瑛立足的地方呢？漫长的岁月里，宝玉不知不觉地被黛玉感化着。

而就在绛珠下凡的同时，还有另一人也在暗地发起一项浩大的拯救神瑛行动。这会是谁呢？

（待续）