主题：【原创】蒋维乔与冈田式静坐法 -- 老平
（蒋维乔在《因是子静坐法》上的照片）
蒋维乔（1873～1958），字竹庄，别号因是子，江苏武进人。教育家、养生家、佛学家。蒋维乔年幼时体弱多病，后修习静坐，持之有恒而使身体健康。他根据自己的练功体会撰写了《因是子静坐法》一书，该书于1914年由商务印书馆出版，出版后一纸风行。由于该书通俗易懂，开创了以科学解释传统功法的先河，因此很受读书人的喜爱，当时的知识界兴起了一股静坐养生的热潮。蒋维乔为什么会写《因是子静坐法》这本书呢？
（《因是子静坐法》，1934年商务印书馆刊本）
蒋维乔在1917年《因是子静坐法》再版的序言中写道：“静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学；而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为搢绅先生所不道。”他认为静坐是一种中国古代就有的内功，是可以用来预防疾病的。只是后来隐于方士之中，附上种种神秘说辞，而不为士大夫所重视。
蒋维乔认为世上的事物本无神秘可言，之所以神秘是因为人的知识有限，又不肯去研究。如果能够下功夫研究，就会发现其中的道理所在。他举自己研习静坐为例：“余自幼多病，屡濒于死，弱冠以前，即研究是术。庚子之岁，乃实行之。以迄于今，未尝间断。盖十八年矣。不特痼疾竟瘳，而精神日益健康。”他说自己自幼多病，有好几次快要死掉了。他是在二十岁以前开始研究静坐的，到了庚子之年就是1900年，那年他二十七岁，便开始练习静坐。连续坚持了十八年以后，结果把病治好了。蒋维乔幼年患有肺结核咯血，医生认为他命难长久，但事实上蒋维乔活了八十五岁。
有了这个亲身经历以后，蒋维乔就想揭掉静坐的神秘面纱，用科学的理论来阐述静坐使人健康的道理。这时候他知道日本有两个人已经这样做了，他们是冈田虎二郎和藤田灵斋，这两个人都出书倡导静坐法，每个人都有徒众数万，并声称是自己创立了静坐法。蒋维乔看了两人的书以后不禁长叹：“是吾国固有之术也。冈田藤田之书，平实说理，不为神秘之谈耳。惟其说能本乎科哲诸学，乃异于吾国古书所云。” 蒋维乔发现日本人说的就是中国原有的东西，只是用了西方的科学和哲学等名词来解释，没有了神秘感而已。
于是蒋维乔忍不住数落起中国人的劣根性。他说我们中国人有一个弊端，即凡一切学术，以及百工技艺，一旦心有所得，就视为秘法而不肯公开，自古至今有很多卓绝的技艺因此而失传。反观日本人，得到中国的一样东西，就共同研究，结果远胜于中国甚至返销回中国。蒋维乔接着举了两个例子，一个是中国的外功，另一个是中国的内功。
所谓外功，蒋维乔说中国的外功“粗者为八段锦，精者为拳艺”，由于不肯公开研究，结果使“习者无学，学者又莫之能习”，总之就是水平有限，难以创新发展。结果到了明代出了个陈元赟，陈元赟东渡把中国的武艺传到了日本，日本人群起而研习，久而久之就成了柔道，但中国的拳艺却始终没有大的发展。蒋维乔写书的时候不会预见日本柔道早已成为奥运会的比赛项目，而中国武术还在门外徘徊，更不会预见当今不少中国青年以成为柔道高手而自豪，否则他的感慨会更多一些。
所谓内功，蒋维乔说“其粗者为可却病，精者乃可成道。”因而中国人更是秘而不宣，不肯公开研究，“卒至流为怪诞，趋入异端。”反观日本人，得到中国的内功以后就加以研究，创为静坐法，“自大学讲师学生军人老幼男妇，多起而效法之。”而中国人还是故作神秘，令人感叹不已。
（《冈田式静坐法》，1933年商务印书馆刊本）
有感于此，蒋维乔做了两件事，一是撰写了《因是子静坐法》，二是翻译出版了冈田虎次郎的《冈田式静坐法》。这两本书对后来的中国气功产生了影响，其中《因是子静坐法》多次再版，主要内容被1981年人民体育出版社出版的《气功精选》所收录。（老平 2010-10-22）
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国人有一个趋势，就是追风。凡事大家如何，我便如何。缺乏独立的思考精神，更不用说实践了。老平先生在此可为我等的典范了。
这本书，有机会的话我一定要看一看。
坦率的说没觉得多出色，搞的太复杂,以养生来说，枯坐也未必是个好方法，我个人不是很推荐。５，６０年代时候用白话文再版过他的因是子静坐法，网上可以下载到！对蒋的很多说法我也有保留。他晚年有些追求怪力乱神，看了很晕。
蒋维乔对中国修炼理法的认识有一定的局限，但他的书在上世纪有影响。
我是因为兴趣问题而去了解相关历史，真要学练的时候则不需要练这个。
我个人认为 易筋经 才是大道。