主题：【原创】读《六十种曲》(一） -- 履虎尾
俺的书架上有两本书，分别是《六十种曲》的第七册和第九册。自打俺从那场“熊熊烈火”中将它们抢救出来后，它们就一直追随着履虎尾，直到今日仍然不离不弃。
《六十种曲》，为明末藏书家、汲古阁主人毛晋毛子晋先生所辑。书中收录了明代传奇作品五十九部，元代杂剧《西厢记》一部，合计六十部戏曲作品，因此名为《六十种曲》。
《六十种曲》是我国戏曲史上出现最早也是规模最大的一部戏曲总集。除了王实甫的杂剧《西厢记》外，此书将有明一代著名的传奇作品，如《琵琶记》、《荆钗记》、《白兔记》、《杀狗记》、《幽闺记》、《精忠记》、《鸣凤记》、《玉簪记》……以及汤显祖“临川四梦”等等几乎悉数搜罗进来。因此，是学习研究有明一代戏曲作品的不可替代的基础读本。
俺这两本书，由文学古籍刊行社影印出版，初版时间是1955年六月，第一次印刷套数为2100部。此书一部分为十二册；每两册为一套，共“六套”；每套十部作品，每册五部作品。俺的这两本，一本是第七册（第四套上），一本是第十一册（第六套上）。
第七册包括五部传奇：
徐霖的《绣襦记》；顾大典的《青衫记》；徐复祚的《红梨记》；王玉峰的《焚香记》；无名氏的《霞笺记》。
第十一册包括五部传奇：
无名氏的《白兔记》；徐畛的《杀狗记》；屠隆的《昙花记》；杨珽的《龙膏记》；张景的《飞丸记》。
什么是“传奇”呢？在中国文学史上，有过两种文学形式被称为传奇，这就是“唐宋传奇”和“明清传奇”。唐宋传奇是小说，譬如《虬髯客传》啊，《游仙窟》啊，以及《昆仑奴》、《红线女》、《会真记》等等，都是传奇。而“明清传奇”则是戏曲，是继元杂剧之后的戏曲形式，《六十种曲》中的大部分作品属于传奇。
那么，“明清传奇”与那些同时存在的诸如“杂剧”、“南戏”、“南曲”、“北曲”等等之类的艺术形式，又有着怎样的联系和区别呢？它们之间是什么关系呢？若是如此拷问起来，俺履虎尾实在是“鲁鱼亥豕”，只好“顾左右而言他”，并请你去问江城燕庐张七九霄风水月色故园等内行了。
记得《笑林广记》里有个笑话，说有个穷人在锄地的时候，意外锄起了一尊金罗汉！呵呵，十足真金的金罗汉也。此人高兴了一阵子后，突然勃然大怒，用指骨狠狠地敲打着罗汉的脑壳，逼问道：“你的同伙——另外那十七尊罗汉现在何处？快快从实招来！”俺履虎尾那时候啊，也时时敲打着此书的脑壳，追问其同伙的下落也。俗话说“物以稀为贵”，初版的《六十种曲》2100部共45200册，其中躲过那场“熊熊烈火”如今仍然存世的，还能剩下几部呢？
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快告诉我
履虎尾的藏书宝库在何处？
快快从实招来！
可赏曲词之美艳;也有不少真正的"唱词",不过一般也用不着看,因为随口哼来,就词如流水,已经不用记忆了...
另外，你能看见图片吗？俺自个反倒是只看见红叉叉
中国戏曲之美，那是没得比的。
你能看见图片吗？俺自己怎么看不见？净是些红叉叉
全是红色火漆密封。
昨天用flikr做图床折腾了半天可以上图。但也经常是叉烧包。晒字大会那里有说用tu.6.cn的，但我打不开。
慢慢显摆...
尤其志怪、侠义方面的。唐传奇风格大气，很富有想象力。‘骑桶人’的一些早期作品很有唐传奇的风格色彩，很喜欢看。
焚书之前，被俺偷藏起来。
却说在大漠以西日落之处，有一高卢古国。该国有一对父子文化人，以仲马为名，其父曰大仲马，其子则为小仲马。其父大仲马，与古龙金庸辈为伍，格调慷慨激昂，文中颇多游侠剑客。其子小仲马，则拜琼瑶阿姨为师，格调婉转缠绵，笔下尽是士子伶人。这父子两仲马的作品一经传入，风靡华夏。
小仲马有一代表作，《玛格丽特小传》，由林琴南先生将此书译成汉语，书名定为《巴黎茶花女遗事》。此书甫出，便风行神州，国人读后，大开眼界，不知有多少读者读罢此书，抛洒下同情泪水。当斯时也，国人原本以为，俺天朝上国，“奇技淫巧”虽不如西人，但俺们的文章道德，却是别无分店，全球独此一家的。《巴黎茶花女遗事》一出，国人如梦方醒，原来西方洋鬼子也有他们的李白杜甫太史公啊！这部《巴黎茶花女遗事》，不胫而走，一时之间，洛阳为之纸贵。大名士严复赋诗曰，“可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠”，就是此书巨大影响的真实写照。其父大仲马，虽然也有些许“粉丝”，但其风光毕竟不如乃子。高卢众人目睹此情，不禁大惑不解，曰：
贵国号称中华上国，数千年仁义道德，最重的是忠臣孝子，最敬的乃义士节妇。大仲马作品，皆慷慨激昂，报仇雪恨，快意恩仇，不料竟引不起你们的大兴趣。其子小仲马笔下所写，只不过是些教坊中卖笑女子，风月场里争风少年。贵国俗语有曰：“戏子无情，婊子无义。”小仲马所写，与贵国风俗之所崇尚，正所谓格格不入者也。而贵国读者乃厚此薄彼者如斯，何也？
闻得西人此问，国人不觉“莞尔”，呵呵——吾中华上国之精神，岂是蕞尔红毛所能轻易领悟的？
从形而上的角度看，一半是天使，一半是野兽；一半是冰，一半是火；既有处女心结，又有婊子情怀；正所谓无可无不可，无不可无可也。
从隋唐开始，中国进入科举时代。据余秋里先生考据，千百年间，科场上共产生了进士十万余员。有十万进士，便有百万举人，也便有千万秀才；此外，苦读一生，临老不能进学之童生，又何止十倍于秀才数！换言之，十分之九的举人，终生不能中进士；十分之九的秀才，终生无法中举人；十分之九以上的童生，一世不能进学。这绝大多数的读书人，科场失意，岂不哀哉，又岂能无恨乎！他们一恨考官瞎眼，不识自己的锦绣文章；二恨世人势利，不识自己这璞中之美玉。他们非常希望得一知音，给自己以情感上的抚慰，精神上的体贴，学识文章上的肯定，以及生活上的关怀。这知音一职，由谁来担当呢？呵呵，知音不是天然的风尘女子，而风月女子则是天然的知音也。从关盼盼，张好好，苏小小，沈翘翘，薛琼琼，李师师，到董小宛，柳如是，陈圆圆，李香君，这无数的佳人，就成了落魄寒士的救星。直到袁项城逆天窃国，蔡将军剑拔南疆，也还须一凤仙弱女子，化作绕帐之长风也。
正是缘此，中国传奇中，便专门出现了一批专讲妓女情结的作品。《六十种曲》第七册里的这五部传奇，就统统都是这一类的作品。
第一部传奇《绣襦记》，为徐霖所著，演绎的是郑元和与李亚仙的爱情故事。《绣襦记》所取材的故事来源，最初是唐代文人白行简的传奇《李娃传》。《李娃传》文笔缠绵，情节动人，对后世的影响极大，多次被改编成各种话本和剧本。而故事中郑元和唱《莲花落》段子，更为后人所经常提及。
男一号郑元和，是一个少年公子，大比之年进京应试，结识了妓女李亚仙。为了李亚仙，郑元和杀掉了五花马，卖掉了童儿来兴，后来，千金用尽，被鸨母设计，将其抛弃。郑元和贫病无奈，只好投入丐帮，参加了众乞丐的挽歌卡拉OK大赛。郑元和正在台上高歌“薤露”、“蒿里”，不巧被进京赴任的父亲认出，被父亲打“死”，并抛尸郊外。幸而没有真死，从此后，郑元和沦为乞丐。一个大雪纷飞的黄昏，郑元和乞讨时，偶然遇到了李亚仙。李亚仙认出眼前的乞儿原来是郑元和，十分悲恸，她解下身上的绣襦，披在“遍体臭腥臊，蓬头一饿殍”的身上……这就是此传奇定名为《绣襦记》的缘由。李亚仙不顾鸨母的阻挠，把郑元和接回家里，尽心调养；又剔目明志，激励郑元和发奋读书。最后，郑元和考取了状元，与父母团聚，又奉圣旨，与李亚仙成婚，皆大团圆，皆大欢喜。
《绣襦记》中文字最出色的一出，应该是第三十一出“襦护郎寒”。这一出里，有郑元和的一大段“沽美酒”、“醉太平”等等唱段，妙不可言。几年前，俺偶有所感，曾将这大段手打了下来【手打文摘】去时荷叶小如钱，归来必定莲花落。如今，《绣襦记》已经被上传到网上，感兴趣者，自己去问GG可也。
正是：
万丈龙门只一跳。月中丹桂连根拗。
去时荷叶小如钱。归来必定莲花落。
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只怕讲不好啊。