主题：【原创】童年碎影1、细儿与小黑 -- wqnsihs
四、斜眼孃孃
细儿的大姐眼睛有点问题，看人总是斜着眼睛，所以我们叫她斜眼孃孃。本来她已经嫁到外面去了，结果丈夫因病去世了，就带着自己的儿子回到寨子。
相比起来，他们比汉族男女更平等一点。例如汉族观念是：嫁出门的女儿是泼出去的水；娶个老婆是匹马，任我骑来任我打。在这里你想欺负老婆门都没有，先不说娘家会找你算账，有时媳妇受了委屈，可以回家带兵来把夫家满门抄斩，鸡犬不留。那种剽悍是汉族想象不到的。
而且还有一个特殊风俗，女孩在夫家去世后，娘家是要上门问罪的（甚至40、50岁都还会），一旦说不清楚死亡原因，可能当场就血溅五步。因为这种情况，解放前血洗整个夫家家族的例子也有。
以前在中科院时，我的一帮哥们特羡慕找个花腰老婆的人，当我把上述风俗一讲，所有人都不吭气了。
相比起来，汉族是比较猥琐的，总是在委屈求全，不如他们刚烈（当然也可能是汉族因此强大的原因：以柔克刚）。不如他们对生命、对死亡那么坦诚。例如解放前，因为寨子之间械斗，一家男人死光了，这家女人不会流一滴眼泪，而会把尸体停在堂屋，脸上盖上白纸，脚下点上油灯，然后背上砍刀，拿上火枪去报仇。习俗是不报仇，不收尸。报完仇后，就会哭得昏天黑地，连续哭三天不下灵堂。这种敢爱敢恨的感情汉族已经没有了。
斜眼孃孃后来又招了一个上门女婿，据说年龄比她还小，是个孤儿，在铁道兵当过排长。后来公社就让这个上门女婿当生产队长了。所以我们叫他队长。
斜眼孃孃的儿子叫代贵，比细儿大两岁，很有力气，也很听话，但是他要放牛打猪草，不能经常跟我们一起玩。偶尔来玩一次，就帮我们干力气活，例如砍柴，上枇杷树或柚子树摘果子，或者帮忙到地里挖土豆或红薯。
有一天，我们到他家去疯，发现队长的猎枪，大家想玩，但是实在太重了，端不起来。代贵就把枪抗在肩头，我在后面做瞄准状，后来又把击锤搬起来，结果没想到是放了底火的，一扣扳机，“轰”的一声，把房间内的天花板打了一个黑色的洞，吓得我们落荒而逃。
结果代贵又被队长暴锤一顿。第二天跑来给我们展示身上的青紫伤痕，恶狠狠的说：老子哪天要杀了这个私儿。
无疑斜眼孃孃的再婚生活不幸福。因为好几次出现鬼上身的情况。一次是半夜她突然跑到祖坟山去哭叫，把祖宗的名字一个个喊出来，在里面模仿这个寨子的祖宗说话，那种凄厉的怪叫非常的恐怖，整个寨子都能够听到。
祖坟山里面有很多几人合抱的柏香，皂角，水杉，枫香古树，枯枝落叶积了几尺后，走到上面软绵绵的，一股木耳味道。悬崖上有很多棺材，山洞里也有很多棺材，白天都阴森恐怖，凉气袭人，连我们这种调皮蛋人少的话，白天都不敢进去。
寨子里每次一有人鬼上身进祖坟山，寨子里面的男人都会吓坏，都会用火枪往里面打。
这次我母亲听到后冲出来，大声说：不要打枪，要打死人的。然后回家拿了一支大号针筒，灌满普鲁卡因，单独进入林子，一会那种恐怖的哀号就停止了，走出来让他们跟随她进入拖人，回家，休息。
按我母亲说法鬼上身就是癔病发作。
后来我看到一篇文章，讲妇女癔病从生理学角度是大脑局部损伤，从发病特点来看，在巫鬼文化地区全部体现为被祖宗上身，发病原因就是性压抑。那些妇女因为性压抑产生癔病，不是因为男人的性能力不足，而是男人移情别恋。男人可以乱搞外族女人（搞本族是要挨打的），而女人结婚后便必须从一而终。
例如我就见过其他寨子的人追杀偷情的女人到我们寨子。好像对她的情人比较宽容，打一顿就放了。对这个女人，大约也就3、40岁，却是视为寨子的耻辱，五花大绑抓回。当时那女人面如土灰，一言不发。
她的情人被打得全身是血，奄奄一息，直到追兵走远，他的同伴才悄悄从躲藏处出来把他救走（这些勾引人家妇女的大多是游方郎中或匠人）。
抓回去，解放前女的一般都要吊死。
而且当时我们这个寨子的全部男人是帮忙抓人的----持刀携枪，漫山遍野的到处寻找，几十条追山狗也赶上山，吼叫声震耳欲聋，山野回应，就像围猎。那种情景实在恐怖。
自从能够“驱鬼”后，我母亲在这个寨子及周围百里的寨子的声望就像大巫师一样：他们相信她可以与鬼神对话。从此周围的寨子都来看病。当时看病不收钱，只需要定期到公社医院去按规定领药品和器材（我母亲是学医的，后来去当语文老师纯属不务正业）。
而这些被医治好的人或者把自己的孩子给她做干女儿、干儿子（初步回忆在本寨子里有17、18个，外面寨子的更多），或者成为坚定的护卫者。从此就奠定了她在当地的领导地位（如果是古代，肯定就是一个部落首领的诞生）。
本来我母亲和弟弟一直是非农业户口，吃商品粮，不应该享受农村待遇，但是寨子里还是按4口人给我们分配自留地，每人两亩，共计8亩山地。另外还有一片自留山，用于烧柴。我们种了菜籽，玉米，土豆，红薯，荞麦，豌豆，甘蔗以及各种蔬菜。
这样我们在农村期间菜籽油一直不短缺，其他作物收成也还可以。当时自留地的农活主要靠成年的干女儿或干儿子帮助干。我父亲的兴趣在改良土壤试验和通过他以前的朋友引进高产作物种子。（我们离开时大约给当地引进了10几种新种子，包括油菜，棉花，甘蔗，西红柿等等）
干女儿和干儿子们来我家，有的要走10多里山路。他们除了来帮忙干活外，还经常送菜。逢年过节要送腊肉、鸡、自家熬的土糖、自家做的土酒等等。所以我们下乡生活并不很痛苦。
我母亲不干农活，就是到周围寨子看病，接生。这可是作了大好事，因为山寨没有现代医疗知识，产后感染极多（所谓产后风），产妇死亡率极高。而他们又不信任汉人医生去碰自己的老婆。我母亲有这种威望，又受过正规医疗教育，不但挽救了一些母子的生命，更多的是用正规的消毒手段和技术，避免了许多产后感染。所以她的威信极高。
有一次母亲的一个干女儿生孩子，她去接生，我们跟着去。在院坝里听到那个姐姐用声嘶力竭的惨叫，凄厉的喊了好长时间的娘娘，使我我感到一种天昏地暗，山摇地动的压力和恐惧。后来我母亲接生出来，全身湿透，筋疲力尽的说了一句对我终身影响的话：女人可怜呐，生娃儿就是在过鬼门关。
前几年我弟弟再到当地去，所有人怀念的都是我母亲，她在当地人心中仍然是那么崇高。我估计历史上的大巫师或部落酋长就是这么产生的：有一种大家都不具备的能力、技术、意识或胆量。
前几年回乡扫墓，见到细儿，已经是儿孙绕膝，满面沧桑的老妇了。悲夫！
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五、过年
过年习俗是观察一种文化最典型的窗口。
我们最喜欢的是过年。过年前首先是要吃刨汤肉。
一进腊月，寨子里寨老就要安排好各家杀年猪的时间。杀猪的人家要请全寨的每家至少一位代表去吃刨汤肉。由于那段时间经常是三四家同时杀猪，所以我们家4口人经常兵分三四路，各去一家。有时下雪或结冰，我们会在鞋子上捆上稻草，出溜着去。
刨汤肉有原始狩猎民族共享收获的残余影子。一般是把猪宰杀后，要把猪血、内脏和猪头，以及槽头肉拿出来给大家吃。做法也极为粗犷，基本就是加酸菜和辣椒猛煮。饭一般使用半人高（小孩高度）的杉木甑子蒸一半玉米一半大米的金银饭。（其实不好吃）
但是小孩十分快乐，尤其喜欢看杀猪：肥猪赶出来，几个人提到门板上，压住，一个人用杀猪刀直接从脖子捅到心脏放血到一个瓦盆里。然后用一根铁条从腿部一个小口捅进去扩容，然后就是一个大力士对着那个小口吹气，直到猪吹胀，然后用绳扎住小口。
同时在地上挖一个坑，放入一口大锅加半锅水，下面用干柴烧开，放入吹胀的猪，刮掉毛，抬出来在门板上开膛，就算结束。
他们动作极快，杀一头猪到可以吃饭不会超过一小时。
吃完刨汤肉，就要开始准备推豆腐，做甜酒，打粑粑和做面条了，这时女人们就非常忙碌了，孩子们就没人管了，大家整天都喜气洋洋，口袋里随时都有米团粑，油炸粑之类的吃食。整天招猫逗狗，呼朋引类，到处乱窜。
吃刨汤肉期间，寨子里还会搞一次围猎，一般是晚上去树林用火枪打斑鸠，小孩和女人不能去，只能在公仓等。
等到打猎回来，等在公仓的女人们会迅速退掉斑鸠毛，切成小块，用辣椒炒一大锅，大家分而食之，然后回家睡觉。
公仓是寨子中心的核心建筑，实际就是几个谷仓和一个有房顶但无墙壁的空房子，有灶台和祭台。
每年秋收后，都会从收获中提出一部分水稻，包谷之类存入公仓，以防水旱天灾，到时救急。同时寨子里的孤寡救济也从公仓出。
每天晚上都会有两个成年人在公仓的楼上睡觉，警卫。
除掉围猎，腊月间还会请人来唱戏娱神。有时是请地戏班子（就是戴面具的傩戏），有时请围鼓（清唱）。那时没有电，就在公仓的祭台前绑几根慈竹管，里面装满煤油，放上一根用棉花做的灯芯，点亮。由于场地没围墙，外面风一吹，摇曳不止，台上台下的人都如鬼影幢幢，面目模糊。
唱的什么我们不感兴趣，我们感兴趣的是开唱前祭祖祭神的仪式上用的油炸粑，糯米粑，麻杆糖之类的吃食，祭祀完后就会分给孩子们。
从腊月二十九开始，寨子里家家户户都会在房前屋后挂上用黄色土纸打成的长纸钱，尤其是堂屋，从香火（神龛）到两边中柱都不能少，都必须挂满。
同时还要在房檐下树立一根金竹或斑竹的竹丫枝，挂上长纸钱和散钱作为摇钱树。每家的主人每天晚上都要到香火和摇钱树下烧香点烛（以前用蜂蜡做，烧起来乌烟瘴气），上酒献饭，一直到正月十五为止。
腊月三十下午4、5点钟，各家开始放鞭炮，敲磬，祭祖，上坟点灯笼，然后祭祀四官老爷，秧苗土地。
但是吃年夜饭很晚，因为当地风俗是谁家吃得最晚，说明谁家菜丰盛。一般都是下午5/6点钟才开始下锅煮饭做菜，直到深夜才开始烧袱包（这是给各个祖宗的过年钱。实际就是用黄土纸打成的纸钱用白皮纸包好，写上各个祖宗姓名称谓，相当于阴间快递），放鞭炮，开始吃饭。
年夜饭主要有腊肉，香肠，蒸盐菜肉，米粉肉等等。
吃年夜饭不许喝汤，因为会预兆来年遇上暴雨，影响庄稼收成。
吃完年夜饭，女人们在灶房收拾，然后再灶房火塘边吃瓜子，吹牛。男人们在堂屋打撮牌，这时堂屋会生一大盆青炭火，非常温暖。
小孩子人手一根香，跑上跑下放火炮。直到子夜，全寨家家都要放迎新火炮，这时响成一片，就像打仗。
迎新结束后，小孩子们就要一人拎一个水桶，拿三炷香和纸钱，到水井边点香烧纸，提水回家，这就叫银水，预示来年财运滚滚。这桶银水用于初一早上煮汤圆吃，每人必须双数，汤圆馅一般就是花生芝麻肥肉加红糖，不过已经非常幸福了。
初一全家一起吃汤圆前，要在堂屋点香，门外放火炮，请老祖宗来过年。
初一不能向外扔垃圾，也不能向外倒水，脏水只能倒在洗脚盆内存着。初一不能大声说话，更不能吵架。初一子女给父母磕头拜年，出嫁的女儿是初二回娘家拜年。
初三开始就是走人户了。走人户，就是拎着用红纸包裹的土制红糖和土制面条各一封，到某家去拜年。然后在人家的火塘边吃瓜子花生，喝油茶（这可以参考上一篇），然后等吃饭。我们最喜欢这个。
每年过年我母亲还要给她的一些未出嫁的干女儿一件花布新衣服之类，干儿子一双解放鞋之类（虽然只有几块钱一件，但是数量多，这个负担极重，每年这个时候都要到处写信给她的若干同学借钱。另外干女儿，干儿子结婚也要送礼，主要是锅碗瓢盆或暖水瓶之类。这笔债务直到我大学毕业都没有完全还完，到我弟弟大学毕业才算解决）。干女儿干儿子过年走人户会送来一块腊肉和一些其他吃食。而且他们在进门之前都会先放火炮（这是一种尊敬）。
我们喜欢围观的是那种未婚女婿来走人户，这时他带的一些礼物会分发给大家（主要是麻杆糖之类），然后女方家就要请准姑爷吃饭，这时女孩子的姐妹就会恶搞准女婿，例如在饭碗里放巨大无比的肥肉（我见过最大的有半斤），半碗辣椒之类。如果说不清楚不吃的理由，就得必须吃下去。这靠智慧。
从初三开始，家家都要做灯笼，然后开始闹灯----一帮孩子提着自家的灯笼，排成队伍，开始提灯游行，显摆制灯技术。直到正月十五，这项灯笼游行才结束。
此外这期间还有几个游戏，一是寨子里的孩子们要参加打“耗子”来送年，一般是将一只烂草鞋用绳索栓着，一个孩子在前面拖着走，后面一个提一篓柴灰跟着，撒向这个象征耗子，其余孩子用棍子追打这个耗子，边打边唱。。。。。。（唱词已经忘了）满院子追打完，然后烧掉烂草鞋，祈愿来年无鼠灾。
其次是踢毽，参与者上至老太太，下至小姑娘。
第三是扭扁担。双方单手抓住扁担，反方向扭动，看谁力大。一般用擂台赛方式，胜利者或得到一些烟酒奖励（叶子烟一捆，大约2斤，包谷酒一坛，三五斤）。大家不是为奖励，而是比武。
第四是跳花灯。这是以寨子为单位，走村串寨表演，互相比拼。这时锣鼓齐鸣，灯笼飞舞，男女旦角载歌载舞，观众参与合唱帮腔，喧闹异常。一直持续到正月十五。
正月十五下午4、5点钟，吃菜板肉，上坟，祭祀祖先，献饭，烧袱包，祭祀四官老爷，秧苗土地。家家户户屋内屋外都要点燃长烛，密密麻麻烧香（称为满天星），并烧掉所有挂在房前屋后的纸钱，这就是送年，然后结束过年。
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六、结语：敬畏自然
在寨子里，大年初一，孩子们还有一件事情很有意思：给树神喂饭。一般是找院子里最粗的大树，用砍刀在根部砍一个口子，然后把染成红色的糯米饭喂到这个口子里，再烧香烧纸钱（树神也要钱？很有意思），最后挂上一根红布条，祈求来年保佑。
他们的文化传统不但是多神崇拜：水神，山神，树神等等，也祖宗崇拜，相信祖宗就生活在身边。更特殊的是对自然充满敬畏。相信自然的超级能力。他们对很多东西比较敏感。经常会说有东西过来了。有一次我去山上摘猕猴桃，就被一位老太太阻止：不能去呀，有东西来了。
后来在三峡做移民调查时，发现土家族也有类似说法。一次在一个地方调查，也有人说明天得搬家，有东西来了。结果第二天当地就发生滑坡。当时我们这批人里面就有地质灾害和泥石流的专家，大家都没异常感觉。后来都十分惊奇。
其实我刚回城时，仍然保留了这种敏感。我们家回城后，被政府安排在菩提寺旁边的一个黔军旅长的住宅里，一共五户人家。这是一幢类似遵义会议会址的中西合璧的洋楼，院子里有三棵三人合抱的古树：桂花，冬青和黄桷，院子里终日浓荫密布。站在院子里，全城风光尽收眼底。
在七月份一个皓月当空的晚上，全院人员都在院子的树荫下乘凉聊天，月影斑斑，十分悠闲。大约9点来钟，大人们就让我去关院门。我一溜小跑到过去，正准备关门时，从大门往下一看，50多级台阶下的马路，正有一个全身白衣的人缓缓上台阶。我又跑回去说：有人来了。
结果等了很久，也没有人进门。又去关门，走到大门边，又发现那个一身白衣的人在缓缓上台阶。当时我一下就慌了，大叫往回跑。大人们立即赶到大门边，连忙问。然后说：你眼睛花了吧。
这时我再看，下面山谷月白风清，树影婆娑，虫鸣幽静，真的什么也没有了。但是我不相信自己可以眼花两次。
后来类似事情还多有发生。只是随着年龄增大，慢慢就消失了。
后来到中科院后，我就这些现象请教过一位搞灵长类行为研究的老师。他的解释是：我们人类与动物一样，都有很多预警性质的所谓第六感官能力，人类在进化过程中随着环境变化，不断在强化一些能力，删除一些能力。随着城市化，人类的安全环境越来越高，很多预警能力就用进废退，自然淘汰了。而处在山野的少数民族，由于环境需要，他们还保留许多这种预警能力。
我不太同意他的解释。我认为这是一种自我催眠，自我暗示能力，本质是一种幻觉，是宗教神迹产生的根源。
这种幻觉可以帮助人类内省，反思，超越自我。
我生长的这个环境有很浓的巫鬼文化传统，从小就泡在各种传说和神怪中长大。现在在疲劳的时候也还有幻觉，例如看到从未有过的东西，逝去的先人之类。但是我认为这不过是身体内的生物化学物质失去平衡的结果。
我经常会有灵感突然奔来，但我认为不过是某种生物化学物质导致两块原来不相通讯的脑物质联通而已。
所以我猜想聪明人不过是大脑内部通讯效率更高而已，可能是生物化学物质水平浓度高，也可能是通讯连接通道更多而已，一点都不神秘。一旦我们死亡，不过就是一堆生物材料。
（完）
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这种狗任何时候都会对侵入地盘的敌人攻击，不管你是不是登堂入室了。除非主人事前做了思想工作，做了基本引见。
炸断的。我算运气极好。
只是唤起了人类本来就有的神经质的一面而已，不过越过一条线的话，就可以说是器质性疾病了，就像抑郁症，精神分裂症的发病过程。
今天所谓的汉族，最早也来自于无数个象花腰一样的部落，不过在聚合于更强大的组织系统之后，为了解决大量人口和睦相处的问题，发展出了礼教等东西让人失去那种敢爱敢恨的精神，否则社会成本太高。
但这种精神完全没有的话，确实又会少很多魅力，我大学里认识的在白族寨子里长大的学长，就是魅力十足，读研究生院长要把女儿介绍给他（当然被拒了），他的北京人女朋友是他彻底的崇拜者，愿意抛下户口、房子什么的跟他到那西南边陲去（不过好像现在还没走成），咔咔。
拿东西回家。我们叫它爱家模范。
从最北到极南的黄种人民族，都有类似的说法，这些相似性甚至可以联系到美洲印第安文化，汉人说的天人合一等想法也是同样的起源，我们的祖先，本来是明白如何与自然相处的。
不愿意写。有的写的是假话或意淫，就更没有意思。