主题：【原创】存在主义与佛教法门 -- 程不悔
本文是给西西河wxmang网友《80年代初我们理解的存在主义》一文的回帖
这些内容根本就是佛教的，西方学了皮毛走弯了路，当时的中国人见了却又觉得自己捡到洋落。
佛教是要我们实际体验的，从而引申出N个佛教修行法门，其中一个法门叫观音法门，这是不悔所知道和实际修行过的，其理论依据非常简单：
时间是否存在？我们是活在时间里，还是活在瞬间里？我们全部人生到底是什么？它在哪里？
这些问题就直接指向了“现在”，即：我的过去已经过去，我的未来还没有来，真正拥有的只有“现在”这一片刻，这一片刻非常非常小，小到你在点鼠标的这一刻，小到你在看这帖子的每一字的每一个瞬间，全部人生只有“现在”这一真实的存在，如果这一片刻我们“不在”，它就永远过去了，我们所有的遗憾、所有的痛苦和失落，都是因为我们“不在”，我们没有集中所有的力量去体验“现在”，没有和这个世界保持同步。
观音法门就是一个“回到当下”的修行法门，它从听声音去验证，比方说，一首完整的乐曲是有整体架构和旋律的，但是我们不可能同时听到所有的音符和旋律，在每一个片刻中只能听到一个音，就不悔的个人体验，一开始是听到一段旋律，很好听，但修行要求是保持在“现在”，并不是超前、回味、或者沉浸在音乐带来的感情和想象中，慢慢地，我就从一段旋律窄化到了一小段，例如“1234567”到了“123”，但这还不够，要继续集中，用全部力量集中，逐渐地，我就能和每一个“1”同步，但是这个“1”也有开始和结束，虽然时间间隔已经非常非常小，但仍然要极力保持同步，保持在当下，就这样做下去，忽然，在某一瞬间，音乐还在继续，但“我”却成了一个“在”，不用再努力保持同步，我就是同步，我和这个世界的频率已回归一致，在那一瞬间，整个人沉静了下来，世界仿佛是透明的，不需要语言，不需要多余的东西，存在本身就足够了，我忽然明白了什么叫“坐看云起”，什么叫“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，可惜做人不能翘尾巴，不悔一高兴，就完全忘记了要保持同步这回事，那个感觉瞬间没有了，我再要追，追不上了。
以上是不悔的真实体验，大家都可以试试。
几点经验：房间最好保持黑暗，建议听纯音乐，古典音乐是首选。没人打搅容易进入状态。而实际上听什么声音并不重要，你“保持在当下”的努力才是重要的，不悔曾经到空无一人的公园里听风吹树叶的声音，没关系。
程不悔
庚寅十一月二十四
wxmang:【原创】80年代初我们理解的存在主义及其在校园的影响
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说的非常到位。太赞了！
当下
谢谢你分享经验！ :)
你的修行着力于把注意力集中到“当下”。很启发我。
能够体验到“存在”是一个发现，中国早就通过佛教意识到了，并且发展出了禅宗。但如果将这种体验作为生命最值得追求的东西就糟糕了。《日瓦戈医生》第一章里有一段话相当说明问题：
“有意识地希望入睡，这就是确实的失眠症；有意识地要感觉出自己的消化作用，这肯定是消化功能紊乱。意识是一种毒品，当用在自己身上作为自身毒害的手段的时候。意识也是一股外射的光，当它照亮我们面前的路，使我们不致跌倒的时候。意识又是在前面行驶的火车头的两盏明亮的灯，如果把它们的光照向火车头里面，就会酿成惨祸。”
观音是个好方法,其实达到同样的法子还有很多，“止观”啊，守静啊，其实方法无所谓，只是看什么方法合适，最后都会到达那种没有办法描述的情况，现在有人说是那是“集体无意思”，不过总感觉心理学的说法不太对
能告诉小弟一下 有意识的入睡是怎么入睡么？
以下为转贴：
有意识地进入睡眠
你掉入睡眠的那个片刻就是你遭遇到无意识的那个片刻，你每天都在睡觉，但是你还没有碰到过睡眠，你没有看到过它：它是什么么，怎么来的，怎么进入的。对于它你什么也不知道。
每天晚上你进入睡眠，每天早晨你从睡眠中醒过来，但是你没有感觉到睡眠来的那个片刻，你没有感觉到发生了什么。所以试试这个实验，3个月之后，突然有一天，你会知道地进入睡眠。
躺在床上，闭上你的眼睛，然后记住——千万记住——睡意在来临，而在它来的时候，你要保持清醒。这个练习是非常艰难的。第一天，它不会发生，第二天，它不会发生。
但是如果你每天都坚持，持续地记住睡意在来临，而你不允许你没有觉知地让它来到，你必须感觉到睡眠是如何接手的，它是什么。然后有一天，睡眠将在那儿，而你仍然是清醒的。
那个片刻，你就觉知到了你的无意识，而一旦你变得觉知到你的无意识，那么你再也不会是昏睡的了。睡眠会在那儿，但是你将是清醒的，你里面有一个中心会继续知道着。在那儿所有围绕着你的都会睡着，而中心将继续知道着。
当这个中心知道着，那么做梦就变得不可能了。而当做梦变得不可能时，白日梦也变得不可能了。于是你会以一种不同意味的方式来睡觉。因为那个遭遇，一个不同的品质发生了。
我本来想坚持到体会到了再来提问的
结果半年都过去了我才发现我都把这事情忘记的干干净净了
浪费了不悔兄的时间 真对不起
除了海德格尔还有一定的影响力，萨特已经成了一条死狗，几乎没有人再关注他了。文化界和思想界、学术界，也有其风气，有其时尚，一代新人换旧人。
不过，存在主义不再流行，这是好事。因为存在主义太个人化的，太悲观了。