主题：争吵的时代中的中国或者中帝国 -- 葡萄

已经驾驭不了。

资本主义离克服自身缺点那一步之遥葡萄能否明示，因为很想知道那是怎样的一种演化。对于后边的话，之所以人们自甘置身“体制”中（请原谅我用体制这个词代替你说的母体，因为这对于我本人来说看着比较舒服）不光是“体制”承载着梦想，她几乎承载着人所赖以生存的全部。而你关于最后挣扎的描述让我想起了《天堂路程》中的基督徒——妻子儿女试图依附于他，基督徒用手指堵住耳朵，高叫着：“生命啊，永恒的生命，”踉跄着走向原野。这是怎样的残酷，即便明知自己身在地狱之城，即便知道（或者坚信）前方是永恒的生命。又有什么样的人能从容丢下这一切，而换取那样的一次挣扎。

当人们毁掉“母体”，重建家园的时候，是否考虑过那样的家园是怎样的破败。人们是否还愿意委身于这样的家园。或是在对“母体”的憧憬中不是重建家园而是首先重建母体。我不是在替母体做卫道士，因为无论怎样的未来，都是我们不得不面对的。以母体目前这样的体量无论是毁掉它还是重建它，我们这一代人（所谓的80后）都无法观察到全过程。能做的只是生存罢了。而我的态度可能也代表了很多人。除非那种我们都清楚的极端情况出现。否则我们永远看到的恐怕都是非不能也，实不为也。

PS:最后还是觉得你用母体这个词很好，体制这个词不完善。

走出母体，走出梦境最大的困境在于其中的痛苦。

这种痛苦是在不断反省自身走过的路，反省自己过往的价值观、世界观的过程中内心的挣扎，是一种内在的痛苦。很多人在这条路上走了几步，发现难度太大，就放弃这条道路。重回母体享受洗脑、思想控制带来的“和谐 美好 舒服”

在电影中，革命团体中的叛徒在投靠SMITH之后，吃着牛排说到“这块牛排多汁、鲜嫩、可口。虽然我知道这一切都是母体虚拟的，只是刺激我大脑的电信号，可我愿意选择这种生活”

在现实中，很多人一边怀念着5、60年代的中国，怀念那种风清气正、奋发向上、人们互相关爱、充满朝气、理想、信仰的社会氛围。 一边也觉着现在开着私家车去吃大餐也是很不错的生活。

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不是母体奴役，欺骗了人，而是人选择了，创造了母体。不是魔鬼诱惑了人，而是人需要魔鬼。

奥黑做出了什么change，要说还是联邦最高法院做出的捐款不受限来得震撼。

类似文革那样的运动吧。

"我们和美国人都在争取时间“,这个我不大懂，争取成神（物质精神独立自由）吗？

1、至今很多欧洲思想家，特别是搞哲学的，法国人最甚，对文革赞不绝口，在我们一般人看来他们不可理喻，而站在哲学家的角度，这类运动是一种自我救赎式的尝试。人类历史上，自地理大发现以后，主动的纠错，这是为数不多的几次之一，而且还是在古老的东方。考虑到当时的东西互动，人类在作有效的自我探索，可惜都失败了，或者说不敌现实。

2、美国的境况不佳，从普通人的角度，美国已经到了一个瓶颈，要么用传统的方式继续延续，要么就改革求发展，奥黑的努力也被各种势力所制衡，也许我们会看到另一个不太有结果的改革吧。

原来一直以为，上世纪70年代以后，思想家们就绝迹了，代替的是现实的政治，现在感觉某些领域又开始复活了，呵呵。

1、为什么说资本社会组织，因为资本社会区别于之前的垄断社会组织，更强的生命力和扩张力，资本无国界，金融无祖国。

2、是信仰为资本服务，还是资本为信仰服务，还是谁反吞了谁。自资本诞生后，人类又是如何去解决这个不断扩张带给世界繁荣和灾难的问题儿童？

3、如果不能解决资本的意志，人类没有未来。

在于内在人心的共振能量是否可以突破原有模式的束缚

依附关系。而是人类社会的多重层面中两个典型代表。

这个社会，欲望越多，被打回来的可能性就越大

如果把社会当做一个生命体，那自有他的生命周期，有生就有死。

如何更好的适应环境而不被淘汰，才是这个生命体进化的动因。

家园“美好”说明这背后也是有一个平衡模式的，哪怕站在顶端享用电池的只是少数。既然不破，也就无以为立。

在锡安和做美梦的人其实没有本质区别，仅就价值观不同而处于两个世界罢了

顺则成人，逆则成仙

动被感染然后和病毒史密斯一起消失，母体重归于一个暂时的稳态（平衡）