主题：【原创】闲说禅宗 一 -- 闲茶

此文本是原书稿中的两章，链接出处 出版时被删掉，觉得甚为可惜，遂首发至此，以此弥补心中所憾。。。

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一 道生 上 - 恶有恶报 善没善报

中国在西南边的邻居，是一个同样有着古老文明的国家：印度。和中国类似，这个国家也诞生了思想界的豪门。在动乱的东汉年间，这家豪门开始登陆中国，计划在这片充满了不安却又蕴含了希望的土地上扩展自己的市场。

这家豪门就是佛家。

佛家毕竟是彻头彻尾的舶来品，要想打开古老的中国市场，让因循守旧的中国人接受，着实不是一件容易的事情，佛家的开拓者们为此绞尽脑汁，想了不少办法。

一是尽量的结合本地的风土人情，比如在地处高寒的西藏传佛的密宗，当地人口本来就稀少，要再讲究禁欲，恐怕人类马上就会绝种，人都没了，难道让牦牛来信佛？所以密宗需要在佛经里面加入男女双修的内容，这样才能满足当地的实际情况需要，吸引更多的信徒。

二是在宣传佛经的时候，尽量的翻译为本土化语言进行传授，并且向本土门派的思想靠拢。最为接近佛家理念的是道家，因此就用道家的观点来解释佛家的的思想，这种行为有一个专门的哲学词汇：格义。

格义果然收到了成效，随着道家的复兴，佛家门派在中国的市场份额迅速扩大，不过快速扩张的同时也带来了不少问题。

有的是嫉妒问题。

某些道家门派人士看着佛家短时间就如此兴旺，十分眼红，觉得这些外来和尚能开宗立派，我们自己也可以啊，干脆成立了自己的教派与之对抗，这就是中国的第一家本土宗教：道教。

注意这个道家和道教是有本质的区别，前者是一门思想流派，后者是一个宗教。

所谓宗教，必须有一个教主，这个教主不是人而是神，至少也是半人半神，人类还有一个救世主，有办法把人类和一切众生从人生的苦海中拯救出来，达到一个极乐世界。教主，救世主，极乐世界都是宗教的不可缺少因素，具备这三点的才能被称为宗教。

因此基督教就是宗教，他们的教主和救世主是上帝耶和华，极乐世界是天堂。同样伊斯兰教也是宗教，教主和救世主是真主，极乐世界是天国乐园。

中国的儒家就不是宗教了，虽然也被称为儒教，但孔丘只是在西汉公羊学和今文学派里被称为半人半神，而且这个说法很快就被否定了。在中国几千年的封建社会中，孔丘的地位是“师”而不是神，他得到的最高称号是“大成至圣先师”，他获得的最高政治荣誉是“文宣王”,不管是先师还是王，都还是人，而且儒家理论里也没有什么极乐世界。

而这个新成立的道教，就是彻头彻尾的宗教了。道教的教主和救世主是同一个人，他就是与孔丘其名的老子，这个极乐世界，就是传说中长生不老的神仙世界，比如天宫、瑶池、蓬莱等等。道教教义里也基本抛弃了老庄的理论，主要内容改为了修炼成仙。

同样的佛家也是一门宗教，教主和救世主是释迦摩尼，而这个极乐世界，就是我们熟悉的西天净土。

新成立的道教开始诋毁佛家。中国人骂人最喜欢骂人家的长辈，比如“操”的对象从来都不是要骂的本人，而全部都是攻击对象的长辈亲属，从母亲、祖母，到更加久远的八代十八代祖宗，时间越长，骂的效果越好。

这些人士秉承中国人的优良传统，一出手就特别狠，直接攻击佛家门派最早的前辈：创始人。

他们宣称，佛家的创始人根本不是老外释迦摩尼，而是彻彻底底的本土中国人，他就是老子！

还像模像样的考证出老子年老的时候，西出阳关，途径西域到了印度（天竺），在那里安顿下来，开学校，传授知识，教育还处于野蛮不开化状态下的当地土著，由此产生了佛家。

所以，佛家最多也就算个IBC （Indian Born Chinese）,现在只不过是回来认祖归宗罢了，哪配和我们正宗嫡传道教相提并论？！

这段骂仗就是著名的传说“老子化胡”。

有的是同化问题。

佛家的“格义”一不小心做过了头，导致吸收了过多的道家思想，两者的融合度越来越高，最终形成了新的理论，诞生了具有高度中国特色，完全独立运营并及为成功的中国式佛家：禅宗。

相比较合资的禅宗，纯外资的印度本土教派唯识宗反而是昙花一现，除了开始亮相时的惊鸿一瞥，后来则是水土不服，寸步难行，影响力山河日下，最终灰溜溜的退出中国市场，对于中国的影响力几乎是个零。

别看运营的一塌糊涂，唯识宗倒是出了一个赫赫有名的首席代表，这位首代不远万里，历经千辛万苦，千里迢迢把原汁原味的正宗印度佛家教义带回中国，虽然最后的结果不尽如人意，但中间过程却实在值得人敬佩。

他就是玄奘，又名唐僧。

几百年后，有好事者把他的这段辛苦的经历写成一本纪实游记，这就是位列中国四大小说之列的《西游记》。

禅宗、唯识宗、空宗、密宗还有其他七七八八的各种派系，虽然教规各不相同，像有的只能吃素，有的可以吃肉，有的绝对不能近女色，有的把男女那点事当成了必修课。但有一点各家是完全相同的，这就是对“业”的解释。

• 谢谢，这个提议不错。

二 道生 （下）

业，通常可以解释为行为动作，实际上包含的意义更广，不只仅限于外部动作，任何一个生命嘴上说的，心里想的，都可以叫做业。生命不只是指人类，而是涵盖了鬼、神、动物等各种形态的生命。

一个业一定会产生一个结果，无论在多么遥远的将来。这个结果，叫做“报”，意思就是业的报应。业是因，报是果。一个生命之所以存在，就是由这一连串的因果造成的。

一个生命的今生，仅仅只是这个过程的一阶段，死亡并不是生命的结束，反而是这个过程下一阶段的开始。今生是什么，来自前世的业；来世是什么，取决于今生的业。如此类推，今生的业，报在来世；来生的业，报在来生的来生，这样无限循环下去。

说得通俗点，这辈子能不能享福，要看上辈子做过什么；如果这辈子做尽坏事，下辈子就得做牛做马，搞不好还得下地狱，以此类推。

这一连串的因果报应，佛家有个专门术语，叫做“生死轮回”，这个轮回是一切生命痛苦的主要来源。

佛家各大派系公认宇宙间的一切事物都是虚幻，暂时的，可是无知的人们还是渴求贪恋它们，这种无知，佛家术语叫做“无明”。因为无明，个人就陷入了无限循环的生死轮回，因此带来了无尽的痛苦。

要脱离生死轮回，唯一的希望就是消除无明，转而产生觉悟。这种觉悟，佛家术语叫做“菩提”。佛家各大派系的理论，共同的目标都是为了实现菩提而努力。在追求的菩提的过程中，个人通过不断循环的生死轮回，可以积累没有贪恋的业，同时消灭存在贪恋的业，积累到一定程度，就可以从生死轮回中彻底解脱出来，这种解脱，佛家术语就叫做“涅盘”。

实现了涅盘，就叫成佛。

禅宗为追求菩提，实现涅盘，做出了巨大的贡献，而其中的先行者，就是本章的主人公：道生。

公元五世纪的东晋年间，有一位印度来的佛家大师鸿摩罗什在长安定居，一呆就是十三年（公元401-403年）。在这十三年中，他做了许多佛经的汉化工作，教了很多弟子，其中最出名叫做道生。

道生，俗家姓魏，生于东晋（公元355年）河北巨鹿人。与当时另外一名著名和尚僧肇同时拜在鸿摩罗什门下。

道生学识渊博，聪明而且善于雄辩，据说他讲起佛学来，连顽石都会频频点头。但这些都还不是关键，道生对禅宗最重要的贡献，在于他对传统佛家理论的革新，正是由他开始了佛家针对道家的全面“格义”。

佛家传统理论一直强调的是“善有善报，恶有恶报”，说的是一个人做了好事或者坏事，迟早有一天会得到相应的报应，这样就可以劝人行善，不做恶。

但我们仔细想想，就会发现这里其实存在一个矛盾。佛家的目标是让人们实现涅盘，涅盘就是消除全部贪恋的业。不做恶好理解，做坏事是为了贪，贪财、贪色、贪权，都是贪。所以不做恶就是不贪，但做好事呢？

做好事就不是贪吗？

按照“善有善报”这个理论，人们做善事的目的是为了将来得到好的结果，希望得到一个好结果，那不还是一种贪恋吗？既然涅盘正是为了消除贪恋，那“善有善报”岂不是和涅盘的目标刚好是南辕北辙？

道生则完美的解决了这个矛盾，因为他提出的正是“善不受报”，意思是做善事是不求报应。既然“业”而受报，是由于贪恋和迷执，现在干脆没有了贪恋和迷执，当然“业”不受报了。

这种做好事不求结果的方法，恰好就是道家提倡的“无心无为”，无为的意思并不是毫无作为，而是无心而为，只要遵循无心无为的原则，对于物也就没有了贪婪和迷执，在之前所以贪恋的“业”消除殆尽之后，他就能超脱生死轮回，达到涅盘。

就像现在很多信奉佛家的人做慈善，如果目的只是为了获得名声名誉，得到大众的称赞，这样反而会距离涅盘越来越远，只有无心而为，捐款捐物或者做义工不是为了求得任何结果，只是单凭无心而为，才会最终实现涅盘。

道生的“善不受报”是禅宗发展的起点，后来的禅宗正是遵循这个理论而进行发展。

我们换个角度想想，道生的理论针对禅宗的发展恰好也是无心无为的结果，他提出这个理论的时候，一定没有想到要把禅宗发扬光大。

道生的另外一个重要革新理论，叫做“顿悟成佛”。与之对立的叫做“渐悟成佛”。

“渐悟成佛”是佛家传统理论，根据是，既然成佛就是涅盘，那么涅盘就是消除了全部贪恋的业，我今天消一个，明天消一个，等到全部消除的时候我就涅盘了，这可不就是“渐悟”吗？

而“顿悟成佛”的理论根据是，涅盘虽然是消除了全部贪恋的业，这个消除实际是超乎想象的，并不是明明白白的说我有一千个业，每天消一个，一千天以后我就成佛了。这实际是一个内心领悟的过程，等到突然有一天你觉得已经心如明镜，做任何事情无牵无挂，那就实现了涅盘，并不是每天靠着数数来完成修炼。

不过这个时候道生的顿悟理论并没有得到大多数人的支持，实际上两个理论各有支持者，两边势均力敌，谁也说服不了谁。

毕竟超乎想象的事情还是很玄乎，不如一天数一个来的清楚易懂，真正把“顿悟成佛”理论发展成禅宗主流的，名字叫做慧能，史称六祖慧能。

请问大乘，小乘的区别是什么？

作为佛教经典三大翻译家之首的鸠摩罗什，不是鸿摩罗什；他本人也不是印度人，而是西域龟兹国的王子。

突然想起来，金庸的《天龙八部》里面吐蕃的国师名鸠摩智，是不是隐含的鸠摩这个姓呢？

"一是尽量的结合本地的风土人情，比如在地处高寒的西藏传佛的密宗，当地人口本来就稀少，要再讲究禁欲，恐怕人类马上就会绝种，人都没了，难道让牦牛来信佛？所以密宗需要在佛经里面加入男女双修的内容，这样才能满足当地的实际情况需要，吸引更多的信徒。"

密宗实际上分唐密，东密，和藏密 （又名喇嘛教）。讲男女双修是喇嘛教的比较有名。但这个也不是喇嘛教为了进入西藏，而特意加进去的。如果你看一下佛教在印度的历史，你就会发现佛教晚期在印度时，加入了很多婆罗门教的性义论。这个都是在佛教传入西藏之前的事情。我在别的地方和朋友讲过这中间的区别。

而且玩男女双修去修行，中华本土道教实际上是有过之而不及的。 比如说比佛教早了好几百年的素女经等等。

下面这个说法恐怕是比较百姓的讲法：“佛家。。教主和救世主是释迦摩尼，。。极乐世界，就是我们熟悉的西天净土。”和基督教不同，小乘佛教没有教主的讲法。大乘佛教则有无数多个诸佛 （不是教主单一的概念）。就算是释迦摩尼佛，他的法门是华严世界；极乐世界那是阿弥陀佛法门的去处。

很多佛教的护法神的梵文名字都有这个。

呵呵，谢谢指点

这个名字是从冯友兰所著《中国哲学简史》中得来。

外链出处

看来是对释迦摩尼的地位理解不同，小乘更多把他当人，大乘则当神。

冯本人不会犯这样的错误。

当时应该是十六国时代后秦的姚兴主政长安。

北朝历史本多混乱遗失，对外国人就更是不好精确定位啦。

佛法僧三宝，佛也只是觉者，并不是神