主题：【原创】闲话70：有人有鞋，人人有枪 -- 井底望天
我读了下面的跟贴。
我以为，从“一神”到“多神”到“世俗化”到“无神”的过程，是思想解放的过程，是文明进化的过程。“拥有后者的人群”对“拥有前者的人群”具有毋庸置疑的压倒优势！“无神论”处于顶端，其先进性和包容性也是其他“有神论”所不能比拟的。
共产主义信仰不同于宗教信仰。
生于忧患。伊斯兰世界如果能够在被压迫的状态下深刻反省，虚心学习其他文明的长处，解除自身的精神枷锁，奋起直追，依然能够重现历史上的辉煌。
文章的作者其实就是在融合、提炼、改造。殊为难得，精神可嘉！
让人打脸无数次，脸都肿了，还在那里声嘶力竭。
以雾满拦江为代表的NC派取代虚伪的砖家叫兽是一件好事情
他们才不管实际问题如何呢。所以经常搬石头打自己脚。例如法国媒体当年不也为卢旺达砍人洗地么。
我只知道伊斯兰的终极目标是达乌尔伊斯兰（Dar-ul-Islam），乌玛一词闻所未闻啊
而哈马斯是非常极端的，车臣开战就有哈马斯的人在
兄弟会不像上世纪那么极端，是因为他不需要，上世纪兄弟会在武力上极端，打靶了六十多游客，给埃及造成极大损害，弄成众矢之的。这对兄弟会毫无任何好处。试问兄弟会怎么可能还在这个方面上极端呢？
兄弟会不在这个方面上极端，而改为在社会改革上极端。大骂法老穆巴拉克，大搞基层服务，建设分支机构以组织埃及群众。有病给药，贫穷给钱，有困难解决，不爽的用古兰开导。结果受到极大欢迎。搞得穆巴拉克焦头烂额。试问兄弟会如何不会在这个方面上不极端呢？
另外请不要讲纳赛尔那个什么“伊斯兰社会主义”。那就是个纯粹的空洞到了极限的玩意儿。只是纳赛尔这个新法老的遮羞布而已。一个没有任何理论研究机构、几乎没有理论框架、可以随便加减内容的口号不是一种理论
那可真是太难太难了。形而上学怎么进行反省呢。
曾跟一个地道的穆斯林（长衫小帽拖鞋蓄须）讨论过一个问题，我说不管世界上其他的宗教，不管用什么语言怎么称呼也罢，毫无疑问他们都相信神这个至高存在，如果伊斯兰崇尚神，又何必对其他宗教干涉呢。之间的不同无非是个语言不同，表现形式不一罢了，本质还不是一样吗。此公回答说他知道我说的是不错，但是我的观点有一点不对就是它认为唯有伊斯兰的崇尚方式（五功）是正确的，其他宗教的方式，例如烧香拜佛吃面包喝酒都是不正确的方式。都是非神的
所以伊斯兰就是一个形式主义的东西，鄙人不才，斗胆敢问诸君形式主义怎么反省呢？
不过阻力在穆斯林内部
伊斯兰不仅仅是思想，更是社会形态，他从来都是运动的。
乌玛一词请百度，不在此占用空间，须补充一点的是，乌玛即穆斯林公社，初创于穆罕默德时期，穆斯林不断地赋予它新的内容，使他更加完备。
达乌尔伊斯兰（Dar-ul-Islam）是什么？正如你对乌玛的认识一样，我闻所未闻，能否解释下？谢谢！
另外我看到了信箱提示你回复了“穆罕默德遗嘱中说工人阶级是领导阶级”这句话，回复我总是打不开，不管回复的内容是什么，在此说明下依据是遗嘱中的这一句：“工人是为主治理世界的人，是显扬真主大能的人，近主的跟前是最高的品级”。
按照这句话做最贴近的现代解释，我不知道除了“工人阶级是领导阶级”还有其他更贴近本意。
我将整个遗嘱摘要放在这里，作为证实（来源：1993年8月马崇义编写的《先知穆罕默德传》）：
迁都11年2月，即公元632年5月，穆圣偶感寒疾，后愈加深重。安拉降示了以上经文后，穆圣知道归真的时候到了，于是告诉大家在礼拜殿集合。阿里、法立足二位搀扶穆圣来到礼拜殿，坐在宣讲台上，对大家宣布遗嘱。遗嘱的主要内容是：
（来源：1993年8月马崇义编写的《先知穆罕默德传》）
1．通嘱：
(1)告诉大家死亡是人人不可避免的。
(这就是说，穆圣自己也不能不死。这是为了防止大家对于穆圣发生迷信的推测，认为穆圣是不会死亡的。同时，也就是告诉大家穆圣虽然死亡，但真主是永生的，伊斯兰教也是不会消灭的。以防止大家因穆圣的死亡而改变了信心。)
(2)嘱咐大家要互相团结，互相爱护，互相以真理共勉，互相以忍耐共勉。
(3)嘱咐大家无论处理什么事，必定要遵照真主的命令，公平合理地去进行。不可逞个人的私意，也不要信异端和邪说。
(4)告诉大家今世所做的善功，就是后世的路费，要想后世适意，必须今生多做善功。
(5)最后总的嘱一句：遵行真主的命令，推广伊斯兰教，而且要坚持下去。
2．嘱学者
(1)历代圣人未曾留下珍宝而只留下学问，所以凡是学者，都是承受圣人遗产的人。
(2)所学的理论要与实践相结合。如果只有一套空洞的理论而不能实用，那就和驮运书本的骡马一个样了。
(3)凡能够端己正人、阐明真理，制止异端邪说，遵经遵圣而能感化人类的学者是最高贵而伟大的。有名无实，专心注重功名富贵的学者不如禽兽；提倡邪说异端，废置经训，任意私断的学者，简自：就和魔鬼——个样了。
(4)自己有了学识而且肯诚意教授别人，或是发扬光大，不取任何报酬的人，这是最光荣的学者。自己有了学识，不肯传人，或是传人的时候掺杂了自己的私意，只为夺取报酬和名誉的人，这是最卑鄙的学者。
3．嘱工作干部
(1)凡事要以身作则，走在群众的前面，起带头和领导作用。
(2)最好是能分析问题，彻底解决；其次是问题已经发生，再去设法解决；最坏的是，问题已经扩大，但是还没有适当的处理办法。
(3)工作人员要注意四件事：
a本身行为端正。
b廉洁奉公。
c处理问题公平合理。
d推行政策要耐心说服。
(4)掌握政策要灵活运用。
4．嘱富人
(1)财货满贯，必须遵例捐拿天课。
(2)要看顾亲友，结交邻里，不许竞多斗富，吝啬不舍。
5．嘱农人
(1)凡人栽一棵禾苗，虽被禽兽食去，也算是他的善功。
(2)农人是从土地的宝库中寻求生活的，是与真主交易的，是一切工作中至重要而且最高贵的。
(3)在生活中，不要误了农时，不要浪费种子，不要伤害耕畜，不要损坏农具。
6．嘱商人
(1)经商必须以诚待人，诚实的商人是最高贵的。
(2)不要因为奔忙营业而耽误善功，不要用欺骗的方法而获取利润。
(3)商人固然是为了取得利润，但是如果遇见善事，虽无利润也要进行。
7．嘱工人
(1)做工的收入，是生活来源中最纯洁的。
(2)时常要遵守三件事
a不忘真主
b不因做工而耽误礼拜把斋。
c用心研究工作，随时改进，粗细配合得当。
(3)工人是为主治理世界的人，是显扬真主大能的人，近主的跟前是最高的品级。
8．总嘱
凡为穆斯林必须要知道和做到不可放弃一件善事，不可以做一件恶事。不可说荒谬的言论。不要说谎话。不要拿教典开玩笑。不要轻慢礼法，不要信异端。不要以正经事为儿戏。不要把坏事当成好事。不要把正确的事当成错误的事。不要轻易发誓。不要打人骂人。不要扰乱秩序。不要吃不洁净的食物。一天五番拜，七天一聚礼，每年一个月的斋，绝对不可耽误。有能力的人，还要遵教律散天课和朝觐。这样，才能取得两世的吉庆。因为真主是至知的，至公断的。
中国的网络穆斯林，你敢谈让他反省，回答你的多半是一句“你不懂伊斯兰”。
伊斯兰教的口碑生被他们弄成绿教，不是他们的错，是你不够了解不够理解他们。
他们从来不是一个整体，好的一二三，闹的七八九。你若因七八九找他们说理，他们便拿一二三出来说事。鲜有看到一二三主动去改造七八九的，倒是改造起外人来口若悬河，希望你因为一二三而重新认识伊斯兰或者理解七八九。
这种矫情不端过来，奢望伊斯兰教会反省，无异缘木求鱼。
尽管不敢苟同你对中东局势的乐观，但看了下面的一些讨论，觉得老兄颇有一些真知灼见。
你提到“儒释道伊”四教会通，正是体现了中华文化的包容性和生命力。 而有些和你辩论的人，倒是把这一点忘了。 希望中国的穆斯林能够把这个传统继续发扬光大。
伊斯兰的本质是反权威的---这句话让我非常惊讶！一个一神教是反权威的？这无论如何都不能理解，所以“一笑万山横”就请你不要强辩了。