主题：【告知】受wxmang托发告别帖： -- 茶花坪

花一个。顺便解释下，我为什么说忙总善良。有关忙总的文章我看了一部分，不全。忙总给我的映像是：有才华、能做事，但文章的背后隐有一丝若有若无傲气。正是这丝傲气让我认为忙总太善良。因为这份傲气是他善良的保护壳。

太晚了。先睡。回头再继续。

由个人推及国家？

大航海时代以来，西方国家信奉丛林法则成功学，取的“辉煌成功”。

而中华信奉文明成功学，虽备受屈辱，但可以绝地反超？

这段话，你再好好看一看，尤其粗红体字部分。

如果你头脑里不能将诸多彼此对立与矛盾的范畴融入一个体系的话，你的疑惑将会继续下去的。

不对之处请独立寒秋HK兄指正。

中华作为主体意识开始信奉文明成功观，其启蒙运动，大体只能自首倡“为人民服务”的毛发动的文化大革命开始。

大航海时代以来，西方兵锋所至，偌大世界只有3个国家没有成为殖民地。一是非洲的埃塞俄比亚，拜比较废柴的意大利所赐；二是亚洲的日本，国小民穷和英日同盟所致，最后是半殖民地的中华天朝上国，国家太大、列强纷争和义和团力量所致。

而且，凭借工业革命和殖民地，西方列强攫取了世界上大多数财富和发展机会后，利用坚船利炮塑造的西方中心论话语权，构建了近现代世界五百年来国际史，洗白了西方人这五百年来的“罄南山之竹，难书其罪；决东海之波，难洗其恶”！

这方面，可以看看摩罗的《中国文化战略》讲座和韩毓海的《世界五百年来谁著史？》。

中华民族近一百五十年来倍受屈辱，最终在毛那代人手里浴火重生，得以建党、建军、建国和开始社会主义建设，奠定了得以反超的雄厚基础。

发展至今日，毛虽逝世近四十年，中华民族的上升之势依然不可逆转。

1945年9月9日，毛在重庆谈判期间与郭沫若谈话时说：“前途是光明的，道路是曲折的。”

毛这句话，和毛“为人民服务”的文明成功观，是值得中国人民永远铭记和实践到底的！

曾官至正厅级，自是非凡之辈。

野蛮成功观与文明成功观，这对范畴/概念是北航教授韩德强首次提出来的，属于三观里价值观范畴的一对概念。该价值观背后的世界观是矛盾论世界观，就韩德强而言，在他的《矛盾原理》里有比较系统的阐述。

说忙总信奉的是丛林法则的野蛮成功观，不是为了贬低他，而是客观表述。与毛泽东信奉为人民服务的文明成功观相比较，存在高下之分，也是客观表述。

说出来的目的，一是供忙总与河友参考（原来世上还有这种说法或认识），二是指出忙总的局限之所在，三是破执，有些河友迷信于忙总的现实阶段性成功，盲信于忙总比较偏颇的价值观，从而失去选择的可能性；最后是与大家共勉，希望世界对于每个人都变得更美好！

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您也指出，底层如此无可厚非，权贵仍如此，则是社会的悲哀。

在这种积重难返的社会逆向淘汰制度下，帝辛、秦皇、汉武、杨广、王安石、明祖、张居正、雍正和毛，都留下非议和骂名。尤其毛，“誉满天下，谤亦随身”的激烈程度，为历代之冠！

我有个不成熟的想法，那就是：

可以先从各级党政军领导层开始，通过道德教育、制度选拔和群众监督的办法，尽可能的将德才兼备（这里的德是指文明成功观基础上的德）的人选拔出来，充实各级领导岗位。

然后，逐渐拓展至人大、人民团体、政协、公务员系统、事业单位、国有企业、教育系统、医疗卫生系统。

信奉丛林法则的野蛮成功观的人，将逐渐限制进入为人民服务属性比较强的公共类行政机关、机构和服务单位，任尔在商业界驰骋纵横。

当然，最大的难题有两点，一是怎么筛选出信奉为人民服务的文明成功观的人，二是面对利益集团在利益和思想这双重阻力下的实践操作问题。这既是毛的难题，也是我们的难题。

我觉得这个行为不妥.

花之！

但是这属于小瑕疵，指出就好，别介意。

不确定，回头查资料看看。

你丢人不丢人，为了自己那些不值钱的讨论，就随意暴露别人个人信息？而且还是错的。