主题：【原创】基督教记事之十三 欲窥天心问前生 -- 玉垒关2
最近几个大哥大姐说，古代史不可以看得太多，分析时事的话，读近代史就足够了。我却觉得的，我们普通的人所得到的信息已经因为时代的需要，而支离破碎。我们所用的哲学工具，又因为智力精力所限制，而做不到“窥一斑而见全豹”，而更可能以偏概全。
那么，我辈只能寄希望在事物的来龙去脉的发展中找到更加全面的线索。然后从中求解。那么，且让我们倚门回首。
试看基督教在欧洲和中国的不同境遇。
公元一世纪，基督教在罗马附属地产生。最初，基督教只是被罗马征服的一个小民族以色列犹太教的一个变种。最初受到正统犹太教和罗马政权的双重打压。然而，接下来的三百年，基督教迅猛发展，反客为主，而一跃取代了罗马帝国的多神教，而成为国教。
与此伴随的是罗马帝国彻底结束了其民主制度，而转为了专制。随之，欧洲也进入了教会统治下漫长黑暗时期。
基督教的成功和专制制度的最终确立算是相辅相成，互为因果。较之先前的多神教，基督教的教义和组织形式都更符合专制统治者的利益。
顺便说一句，目前华人教会里摇身变成了传教士的前民yun人士常说，民主起源于基督教。听来不禁莞尔。
顺便还要说一句，教会一度拥有西欧三分之一的土地，这一现象曾屡遭中外革命小将们的口诛笔伐。然而，在那个诸侯长期混战的时代，民众可以依附于因神圣不可侵犯而相对稳定的教产托身续命，其影响是积极的。或许，这本身也和这个制度的存在互为因果。
无独有偶，七世纪，穆罕默德开传伊斯兰教，区区数十年该教便以压倒性的胜利战胜原本传统深厚的多神教。这一过程，伴随的，是阿拉伯半岛的统一。这一次是:统一的政权，需要统一的信仰；帝国扩展，也需要为之服务的独一的真神。
看基督教和伊斯兰教早期的迅猛发展，前者被统治者“因势利导”，而后者则“应时而生”。也许，所谓时势，正是“精神现象”离不开其“物质基础”的另一种表达方式。
或许由于基督教，以及伊斯兰教这两个成功，西方人得出结论说，单神教取代多神教乃是历史的必然。然而西方人的理论，脱离了其产生的背景，到了中国却往往水土不服。
现在回过头看基督教在中国的发展。
不同于早期基督教在罗马的倍受打压，七世纪基督教正式到中国，一开始便受到非凡礼遇。贞观九年，唐太宗派宰相房玄龄亲率仪仗迎接景教主教阿罗本于长安郊外，并与准其在自己的藏经楼翻译圣经。太宗之后，唐高宗仍尊崇阿罗本为镇国大法主。唐玄宗曾命自己的五个兄弟到景教寺中设立神坛，并自己也曾在兴庆宫中做礼拜。
唐的统治者们自然不是笃信景教，所谓“礼遇”不过是“统而治之”的手段。然而，比起基督教早期在罗马帝国的遭遇，华夏文明摆出极其自信而宽容的态度，接待了基督教这一分支，容其，甚至鼓励其发展。
然而，渔阳鼙鼓，大唐转入衰落。内忧外患的政权开始肃清意识形态。公元九世纪，大名鼎鼎的三武灭佛之唐武宗版上演了。武宗的主要目标是灭佛，不幸被牵连的景教却应声倒地，并且从此一蹶不振了，然后销声匿迹了。同是外来宗教，佛教越灭越勇，并且彻底融入华夏文明的一部分。而景教却如此来势汹汹却去也匆匆。
基督徒朋友说，那是因为景教，只是基督教一个分支，并没有得到神的祝福，故此。如果这样的话，那么拜偶像的道，佛，以及认为默罕默德比耶稣牛的伊斯兰教早就被神化骨扬灰了。
也有人说，景教驻中国办事处距离本部太遥远，导致技术支持不够。故此中国市场开发未果。然而，遥想当年在罗马和阿拉伯半岛，基督教和伊斯兰教都只有区区几个信徒，些许星星之火，却迅速以干柴烈火之势燎原，而且一烧就是上千年，到现在还余威尚存。而业已发展得更加成熟的基督教神学，却并没有借着唐王朝的支持，而生根发芽。
我常遇到的基督教徒这样劝我：我本来也不信，可是现在出国一看，欧洲，美国都这么发达，可见有上帝保佑。
我并不反感别人的宗教。人的经历，智力，需求各不同。人生苦短，各自须寻各自门。
我却也不禁想，这基督徒如果生在几百年前，对比中华的富庶文明和西方的穷困落后和战乱，不知是否会弃他的神如烂鞋。 或者生在一千多年前，看到阿拉伯帝国在西欧扩张中的所向披靡，是否会转而匍匐在阿拉的脚下。又或者，他认为，历史就在现在停止了。国家民族的涨落消亡，不会再进行了么。
且不说，幸与不幸的是，时代继往开来，生死存亡的较量无穷尽。
且让我们通过这段大唐景教的往事，遥想那个时代，基于物质，文化等诸方位的强大的优势，中华文明所呈现的兼容并包的气魄。
未完待续 不过要等几天。我跳水很多次了，却没有一次坐到过一品大员。这次一定要做。
基督教主要是从罗马帝国的底层人民中流行起来的，他们可从来没有享受过民主，只是被民主的份，罗马帝国的民主是少数精英的民主，专制是少数精英中的几个控制其它精英的专制。之后罗马帝国这种奴隶帝国模式无以为继，和扩张乏力，没有了奴隶来源有关。
看得出作者是有深厚的文字积累的
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基督教最核心的观念就在于'罪”的含义。
这种“罪”的观念，不仅仅是针对于每个人，而是包括整个人类，或者说“整个人类的历史”。
这种“罪”的观念，不仅仅是针对非信徒，更是包括信徒，以至于基督教中的使徒，以至于后来的天主教的教宗和宗教改革家的马丁路德，加尔文，无人能从中逃脱。
所以，就算是圣保罗这样的人，也会说自己：罪孽最最深重。
而对于国人来说，人们似乎更愿意理解自己是清清白白的，是非罪的，或者说是天生非罪的。
如果每个人都认为自己是“非罪的”，人类社会人类历史的种种罪恶请问是从何而来的呢？
莫非是因为她们信了基督才去做恶么？
从这个角度来说，基督教其实首先考验的是一个人的“诚实品质”问题，就是你如何看待你自己？
你是认为自己“质本洁来还洁去”？
还是客观评价你自己的本质？
事实上，所有西方文明的一个根基的逻辑基础就在于基督教义中“罪”，人必需认识到自己的弱点，人类必需认识到自己的弱点，才能找到改善自己的路径。
如果想一想人类漫长的历史，从人吃人开始的进化，一直到现在不停止的杀戮，掠夺，如果没有“罪”的观念，古罗马似的“质本洁来还洁去”的“以掠杀他人为快乐”的方式就会一直存在下去。
而正因为“罪”的观念，让基督教在任何时代，都存在一条“反省并自我更新的路径”，无论是以前的马丁路德，还是未来的马丁路德，都必然会从“对罪的新的认识”中打倒过去，发现新生。
无论是从旧约的摩西，还是到新约的耶稣，还是到马丁路德，基督教的历史，其实就是人类自我反省，认识自我的历史。
从这个角度来说，基督教的逻辑是无比强大的，是一种站在原点上的逻辑，是推翻不了的。
因为他本来说的就是：除了神与耶稣，所有的人都是有罪的。
所以，对于楼主来说，以基督教徒的“罪”来证明基督教的“非”，只能骗了局外人。
事实上，楼主所找出的所有“基督徒的罪”恰恰证明了基督教最根本的观点-------就是人是有罪的。
至于信仰的简单理解就是：只有认识到自己有罪的人才能得到拯救，才能获得新生----------这难道不对么？
如果一个人终其一生直到临死时说：我无愧于心无罪无悔。那么请问这个人会有多么邪恶和无耻？
你相信世界上上会有这样的无愧于心无罪无悔的圣人么？
所以想想圣保罗居然会认为自己：罪孽最最深重。
到底什么是人类的精神高度，不是很明白的事么？
楼主在反基督教的时侯，其实就是在证明----基督教的理论的正确性。
楼主在证明基督徒有罪的时侯，是否想到---又有哪个宗教是以“罪”来做为宗教的起点的呢？
这是楼主做为反对者，是你没想到的吧？
所以，至少我认为-----基督教是一种诚实的宗教。
自己的,基于这种立场去跟楼主对垒,无异于不讲道理的罗马大兵用武器反驳思索问题的阿基米德.
与神分离，这样解释，很多宗教里都有类似的概念，比如佛教里说的因果
不过现在也有很多人拿着罪这个东西审判别人，基督徒里这样做的人很多时候不自知
信仰和道德一样，首先是用来审视自己的
做坏事——忏悔——再做坏事——再忏悔——
人，这个东西，基本上没有完全不做坏事的。
所以，忏悔总是好事，哪怕忏悔后再去做坏事。
至少他忏悔过，就必然会有心理压力，原来做大坏事，说不定改做小坏事了。
总比做了坏事，还努力为自己找道理强一些，这种做完小坏事后为自己找到道理，拒绝忏悔的人，就会越来越去做大大的坏事，以至于最后形成理论。
强调不二过
可能每个人都认为自己是对的。
但其实一个真正的基督徒的自信的源泉并不是建立在自己身上的，不是从自己身上找到的。
一个真正的基督徒恰恰可能没有对自己的信心，往往是感觉到自己的渺小。而且，这种渺小的感觉可能会越来越深重，当他放弃自己的偏执的同时，他对这个世界的信心却可能越来越强大。
许多人有信心是因为感觉到自己的伟大和正确。
但人真的是很渺小的，人连“生与死”这样的界限都无从穿越，又何谈对于这个久远的至少已长达几十亿光年世界的判断？
如果人真的是偶然性的，如同超市朔料袋一样的偶然性的一次性用品，不知从何来，装了何物，然后归于何处，人还有什么价值和意义呢？
朔料袋随风飘来飘去，它的分解周期或许比人要长得多。
儒家最根本的问题就是“不诚实”，虚伪，
以思想的高度来做为自己行动的高度，但以人的“原罪”，就意味着你的行为永远达不到你思想的高度。
所以，我说基督教是诚实的宗教，就在于它在一开始就提醒你，注意你的“原罪”，你是做不到“同神一样的高度的”。
而东方文化，或者说儒家也好，道家也罢 包括中华佛教，从一开始就不承认这一点，总是妄图“成仙成圣”，所谓“修身齐家治国平天下”之类，这纯属人类不自知的一种妄想，
一种狂想。
“原罪”这个观念，其实就是用来审视自己。
如果你同意这个概念，就说明你首先要'自认已罪',而不是首先认为是别人有'原罪”，自己无'原罪'.
所以不认同基督教义的人的第一个潜意识想法就是————我为什么要先'自认已罪'，凭什么？
我先'自认已罪'，如果别人不承认“他也有罪”，我不就吃亏了么？我为什么要这么傻？
所以，我说基督教首先是一种诚实的宗教。
他要求信徒首先考虑的是自己的“罪”，然后宽恕的是别人的“过”，或者说告诉信徒，你没有权利判断别人，判断别人的最终权利是在归于神的。
这就是基督教的一种内在品德，真正的信徒在这里面是容不下欺诈和诡诈的。
善于欺诈和诡诈想法的人，内心深处是过不了这一关口的。
世间有多少人总是找别人的不是来证明自己的正确，按中国传统概念----所谓小人也。
唯有基督教义告诉你，你要先找到自己的不是，你才能找到自己的正确。按中国传统概念----所谓君子也。
别人的罪伤害到自己也是一方面
因为大家活在有罪的世界当中，一方面因为自己的罪伤害别人，另外一方面因为别人的罪自己受伤害
最简单的是父母跟孩子的关系
说不过了就别说了，谁都不知道你是人是狗。
至于这么恼羞成怒么？
信了就上天堂？忏悔了就没罪了？
说难听点，这就是精神病人。