主题：怀念廖厚泽师 -- 弦音醉舸

昨日赵师兄msn发来留言：《廖厚泽经方临证传心录》人民卫生出版社正式出版！此书在廖老辞世十三年祭日之时面世，可谓赵师兄一番苦心！我虽不是廖厚泽老师之衣钵传人，但廖老为我医学入门的引路人，为其恩德，当为廖老医学心传的传播，尽自己的一份心力。

此书新版，我尚无缘一睹，不知内容，但从赵师兄描述“一九九八年五月，恩师廖厚泽先生仙去，先生生前之病例资料原件大部不慎遗失，幸有林强、龚明哲等师兄曾对重点患者病例复印存档，而使部分珍贵的病例、处方得以保存。”一语来看，我应该是熟悉书中部分内容的，因为我保存有林强师兄当年廖老医论及医案的复印件，廖老用药的经验与法则在我求学过程中曾用心整理研读，说“熟悉”，应该也不为过，所以可以负责任的为大家引荐。

时光荏苒，一晃13载，廖老的音容笑貌仍能浮现于眼，在我甫入医学院校之门，便有缘遇廖老之授课，实为三生有幸。当年迎着北京冬日朔朔寒风，自和平里骑车赶往北医听课的热情，以及廖老的谆谆教诲，仍能时刻于脑海浮现，直到98年某月，突然被告知课程中止，当时我已经开始了求学路上自我成全的博览与杂涉，亦未留意何来变故，数年后，方得知廖老于98年5月11日仙逝。

自己之后的求学路上，所遇师长虽多，对我成长亦多有帮助，但都谈不上深刻影响，唯有廖老让我一路偏爱《伤寒》，求索六经，并因此博涉研读灵素之书及各家流传。时至如今，在临床一番摸爬滚打之后，自己对《伤寒论》的理解与领悟已经跳出“丹医”的门墙，临床亦多用针灸、推拿等技术，但用药的轨辙与法要，依然是廖老当年的示教，则廖老之恩，永难忘怀。

在此，深深缅怀廖厚泽老师，并对赵师兄的苦心努力，报以真挚敬意！

我们这种没文化的人真的不习惯这样的行文。

另外我也不赞成在非纪念性的文章和书籍里这么用。

我总觉得丹医的传承，十分神秘。先生如有时间，也请讲述一二好么。

即探察病人伤寒有汗无汗，需医者亲手探测患者尺部皮肤，甚或背项处，切不可轻率。这个我是深有体会。观察小儿外感多日，有时头无汗，但尺部皮肤确实很潮润。

，我接触的并不多，廖老当年讲伤寒论的时候讲述相关内容，但并不是很多，之后周潜川的书我自己也都搜集并研读过，对丹医有一点小小认识，总的来说，其对医理的认知，大都依赖“内视”对经络及脏腑运动的把握，并因此对气的运动规律及特征有着鲜明的认知，强调气机的正常运转，这一点保留了传统医学的精髓，这在世医传承中也有强调的，但逐渐就落寞到了“辩证论治”这个死板板的平面感知上了。

至于现在一些所谓仙学家、丹医之类的徒子徒孙，大都是拉虎皮，扯大旗的行为，比如武某之类（《黄帝....手册》），切莫相信，另一些所谓道家中医著作，连丹医最基本的东西都不懂，就号称道家传授，也是滑天下之大稽，切莫崇信。

至于“内视”功能的有无，我个人并不强调，其实临床多了，医理通了，伸手便可感知人体的气机运动状态，更何况还有脉学、望诊、听诊等检查手段的辅助，这也是某一种状态的“内视”吧，如扁鹊服禁药而隔垣视人的状态，我是不敢追求，且认为也不必追求。

廖老讲尺诊，仅仅用于观察出汗不出汗，并因此判断是否用桂枝汤，这有用，但对于尺诊而言，是不全面的，尺诊意义要宏大的多，具体参见“尺肤诊的意义”弦音醉舸:尺肤诊的意义

说实在的，“阴阳”这个符号，各家的内涵外延都不一致，也不是说注重“阳气”的就可以打道家中医的名号的。

也解开了心中一些迷惑。

传承傅青主医学的陈士铎就将他的著作称为《洞垣全书》。何谓洞垣？看扁鹊即知。

因为针灸推拿可以直接调节人体气机，而各种神针和隔空按摩就更是内丹外用之法。

中医有两个问题，不加以解决的话将只能是西医的补充

1，make it visible

这里不是想用英文。这是一个公司的宣传口号。百闻不如一见的说。不管是经络也好，还是阴阳也好，只要能够用什么方法，让人看到，而且是反反复复地看到，自然就让人信服了。

2，统计可重复

这是近现代科学的基石。一门医学的兴旺，传承，不应该靠着名医名人来。而中医的统计可重复性有多少被认真研究，认真纪录，认真保留。

我是很喜欢中医的。所以不是想批评他。只是在想，上面两点应该是有志于中医的人认真思考的并实践的。

中医不应该是神秘的哲学。

的书，都是抄袭来的，别听他忽悠，那么多书，基本上是在《华佗神医秘传》的基础上扩编而成。

，只是大家不理解，《内经》那套理论，完全可以用现代医学内容翻译过来。

但是对中医界以外的人来说，我说的那两点真的是非常致命的缺陷：

1，经络在哪里？内息流转方式是怎么样的？阴阳是如何在体内平衡的。

我说的可视化不是某几个人的实验，而是一整套的理论，设备，可以广泛而普遍地加以展示与验证。哪怕是可重复的数据的图示，都是可以接受的。

医学成像是很大的一门科学。只是可惜，国内的中医界似乎没什么参与。

2，我本人小时候是中医养大的。没办法，先天难产，又是在农村。但是我非常反感推广中医的人动辄拿名人的话，观点来说事，而不是踏踏实实地用统计，用病例来说事。去年在欧洲和一个搞中医的讨论，每当他说哪一个人就怎么怎么认为的时候，我总是要打断他，对不起，我不认识那个人。你有没有数据，有没有可重复的数据。

3，我自己也承认，我喜欢中医。但是我也不得不承认，中医界需要更多的培养现代的科学素养。而不是简单地肤浅地将现代西方医学的概念，手段拿来套在中医身上。这样做，是得不到认可的，也没有办法真正地发展中医。这不是什么西方科学不能包容中医的问题。这是中医没办法回答别人提出的问题的问题。

4，至少在德国，有一项中医技术被德国的医学界认可，那就是针灸调整胎位。但是，这是建立在德国这边的大量统计案例的基础之上的。所以我一直认为，统计，统计，统计！科学的，认真的，踏实的，可重复的统计，比什么偏方，古方，名老中医都对中医有更大的推动作用

5，中医界需要敢于与现代医学界的人，病交流，探讨。但是必须用正确的语言。用病例，原理，逻辑，疗效来交流。目前还有很多的病西医在理论上，在实践上，都有很多的问题。那我自己的工作来说，就在广泛地与各类专家打交道。但是，这些都与中医没有关系。我不知道为什么，中医会缺席。

6，一家之言，若有得罪，见谅。

陈士铎得传自傅青主，傅青主得传自老道。如果傅青主的传承中本身就有《华佗神医秘传》，后人有所发挥，有什么问题？

从名称上来看，《华佗神医秘传》应该晚出，太白话了。

另外，从《华佗神医秘传》中有方子抄自《串雅内编》，如此看，《神医秘传》更是晚出了。