主题：玉树现在怎么样了？河里有人去过实地吗？ -- 板砖黄
刚看了条微薄 外链出处
我希望不这是真的～
一个政府一直援助了很多钱的地方，当时看到的就是寺庙很辉煌，而且寺庙比学校还多。 同时，大概是看到过的最脏的县城。
所以，你引用的这条微博下面的这个评论
我觉得不是空穴来风。
腐败不排除，但当地人的因素也同样不排除。
另外听说，寺庙收钱用箩筐装；最虔诚的藏人可以把90%以上的收入捐给寺庙， 自己实在过不下去就乞讨或者等政府救济。这个是听说而已， 但讨钱的确实很多， 在小吃店吃一顿饭的功夫一般会来两三波，不给钱站在你面前不走。 基本上都是年轻人， 我一般给几毛一块免得被纠缠，后来一个藏族朋友批评我说不该给， 这些人都被惯坏了，从前没有这么多讨钱的。
宗教分子的逻辑果然是无法理解的啊。。。
保佑下次地震精确地消灭宗教分子！！！
google "最大的玛尼堆", 发现这个月初的新闻
修复世界最大的玛尼堆
神仙比人重要，怪谁呢？
这就是被宗教绑架啊。 和他们配合了，先修复玛尼堆是重点。
但玛尼堆不能吃不能喝的，神仙不保佑疾病出来了，挨骂的还是政府。
宗教就是人民的鸦片。
继续吃，他会死；不让他吃，他跟你急。
当时如果乘着文革，发动藏族青少年彻底平掉宗教场所、彻底打翻宗教桎锢、彻底解放人民思想就好了。这可能是长痛不如短痛的唯一机会。
现代科学与神学的斗争已快1000年了，胜负还在两可之间，一个文革是远远不够的。
据说不少当年砸庙的藏族红卫兵是今天修庙拜佛的主力。从前信毛教砸庙，今天回到藏传佛教修庙，其实都是类似的狂热非理性。
乱邦同志反着来恢复藏传佛教确实很糟糕。
马克思所说的“宗教就是人民的鸦片”，中国人的理解其实有偏差，俺和不少西方马克思主义者讨论过。 在西方历史上， 鸦片不是泛滥的毒品，而是少量使用的镇痛药：治不了病根，但还是有其作用。
制度性宗教常常都很腐败，很混蛋。 但同时，人是需要信仰的，重要的是引导。汉族人不少都解放思想到信拜金教了（参见我最近写到的广东农村），和藏族比不过是各有各的愚昧，也不必太五十步笑百步。
以前也写过：
到了西藏就理解， 在自然环境那么恶劣的地方， 人是需要信仰的力量支撑的。 而宗教的一大功能， 就是帮助民众解决是非善恶问题： 什么是对的？ 什么是错的？ 什么是善的？ 什么是恶的？ 而当年，毛泽东思想确实是提供了比藏传佛教更好的替代。
藏族朋友扎西说的： 当年确实做了一些过头的事情，做错了改就是了， 不管怎么说当时大家都讲道理，什么是善，什么是恶， 大家都努力向善， 尽管不让信佛，但佛的本质还在；现在都不讲对错了，有奶就是娘，有钱就是理，好多人到庙里去也是求发财升官，庙越修越大，佛的本质却流失了。
从这个意义上讲， 我可以理解为什么那么多藏族人说汉族人心坏了，也了解了其中不少人为什么因为对达赖不了解而心怀幻想： 其中不少人是在真诚的寻找道， 找歪了而已，一大原因是我们自己把这个阵地丢了。
胡丢了毛立下的大道， 对藏族上层试图行小道收买， 差了不止一个数量级。
从一个极端到另外一个极端，没有办法。
想从平常心理智的去看待问题是很难了呵呵。
看阿来写的《玉树记》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_60ad606e0100wbw4.html
”是啊，前两年新修的。“
”谁出的钱？不少吧？“
”村委会拨的款，大约几百万吧。“
”班长要大家都学毛主席语录，你们也要学吗？“
”大家都学。“
”你们也学古兰经吧？这个和毛主席语录有矛盾吗？“
”没有。古兰经和毛主席语录都是教人做好人的，怎么会有矛盾呢？“
在处理民族问题上，被村民称为班长的王宏斌比乱邦同志高多了。
不管什么宗教，都可以用更先进的共产主义思想解读改造。
这就是蒙蔽人心的小术遇到解放人类的大道之必然结果
地震毁掉玛尼堆是之后的事，你好像弄混了
看前面Soy萧萧给的链接，阿来上个月写的玉树记，感觉当地目前精神风貌还可以，不是很颓，重建也在积极进行中。或许其实这轮重建是一个改变洗心大姐所提到的原有糜烂状态的机会？