主题：【讨论】 云南沙甸回族穆斯林万人聚礼沙甸烈士纪念塔 -- 夜风

如同这位沙甸网友所说，沙甸是一个仅有两万回族的弹丸之地外链出处

但沙甸事件当年曾经震撼中国。而前几年沙甸禁酒外链出处又惊醒国人。

但愿历史不要一次次重演。

其实就是一些当年蒙古骑兵丛中亚“请”来的帮手在绕道大理攻打南宋时的一部分人留了下来，他们的后代想把这块地方改造成阿拉伯沙漠，以他们原来的方式生活。于是与原来那里的习惯喝酒吃大肉的汉族以及其他少数民族冲突。这在历史上不是第一次，也不会是最后一次。链接出处链接出处

他们又不是TG党员，好像也不是为了中国人民的解放事业，也许算殉教，TG再为了安抚他们也不可能封他们烈士。

我是越来越反感这些人

建议他们滚回阿拉伯去

所以支持以色列就是支持反抗穆斯林无声侵袭的最好方式

kg90我倒要看你对这些事情有什么好辩解的

宗教戒律大于国家法律？！居然中国有法律飞地，禁止非穆斯林喝酒。

这是什么性质的行为？！

不能再象文革时期沙甸事件那么搞了。

民族矛盾往往是双方的问题，处理不当，小事化大，然后酝酿出一股“他们欺负我们”的怨气。我自已在少数民族地区长大，知道政府对少数民族工作有时因为在具体执行上笨拙生硬（比如曾有干部硬性规定少数民族搞副业-养猪），而最终不得不面临两种选择：1、定性部分少数民族人为反革命叛乱加以镇压 2、出台更怀柔的政策对其群族加以弥补。这种治标不治本的办法永远不能让汉族与少数民族之间形成共同的追求。

新中国以来，国内回民总体上还是比较温和的，不能直接等同于国外穆斯林群体。国内年轻回民越来越追逐汉族主导的城市流行文化而疏离其教规，老一辈保守派则对年轻穆斯林的这种松散产生了越来越重的危机感，因此只要有机会，类于“护法”的行为就会出现。

作为汉族人，我觉得应该：

1、谈民族问题不要动不动就提历史，除非你只是谈历史而非政治话题。既然同是中国人，就应当拿人家当同胞看待。

2、激进主义经常使伊斯兰看上去象个邪教，但其教义本身还是有许多好的东西，可加以利用而不是简单的排斥。拿禁酒来说，回民如果只在回民范围内鼓吹戒酒而且不使用强制手段，那么汉族同胞可以支持，至少应该不加干涉，包括语言干涉。

3、强调以法律而不是民族倾斜政策来解决争端

如果出现回民以"禁酒队"的执法者身份干扰居民正常生活，特别是查到外来汉族人家里，则是明确的违法行为，应以法律手段解决。解决的过程中应尽量避免民族差异、少一点所谓的“怀柔大局”，做到法律面前人人平等，该处理的果断处理。

4、TG比较怕民众扎堆，而信仰宗教的少数民族偏偏是经常要扎堆的。对此我觉得一直以来的独立办教还是很好的作法，以培养扶持权威宗教人士的方式，时时保证在“安拉至上”的圈子里不偏离爱国主题。

但近年来宗教在全球化的浪潮下给TG带来不少新课题，必须有人研究新的对策。TG与梵第冈的政治对话都时冷时热（或者说从未真正热络过)，对世界穆斯林大会的关系更必须以战略高度加以衡量。

5、作为网友文明讨论，耐心沟通。一提及国内伊斯兰就皱起眉头，直斥人家搞绿化甚至叛国云云，不仅不是好的讨论，而且会引发反感。比如要实施回教教规中的禁酒令，在中国，我们支持他们以劝导的方式操作，反对强迫行为，并且限制在回民范围内即可，完全用不着由此联想到塔利班化的阿富汗。中国的回民有可能在遵守教规上越来越疏松，但他们不可能放弃伊斯兰教，所以我们最好是以扬弃的方式来推动他们走向社会和谐。

血腥的边界不是白说的。这个教的教义独一排他，不压制住他们就要吃人，大家对他们还是放弃幻想为好。

那个塔的全称是“沙甸事件舍西德纪念碑”：

碑文最后写的是“祈求真主恩赐舍西德以乐园中的质（又作“高”字，但我看不清）品。”。

舍西德可以参考这个链接http://en.wikipedia.org/wiki/Shahid，说直白点就是殉教者。

比如说：咱们翻译的《圣经》和《古兰经》就以国家宗教事务局认可大版本为准，不要罗马的认证，不要沙特的认证，这些封建僵尸，理他作甚？

鼓励各地的教堂和清真寺采用中国传统建筑方式。

不鼓励赴罗马或麦加朝圣，严格办事手续即可。

一句话“隔断内外，以我为主！”

先是中国元素逐渐减少，倒后来几乎消失。这应该是内因外因共同作用的结果，它的影响现在还不明显，但是若干年后可能会让国人大吃一惊。

每年那些欧美资金、阿拉伯资金能养活多少人啊。