主题：从“风为百病之长”到“虚生百病”---中医学的异变 -- 弦音醉舸

如题，中医学在东汉之后发生了裂变：由经脉医学为主导转变为动植物药材为主导的“新医学”，这个转变完成得出乎意想的迅速，以至后人茫然无知，以为中国之医学一贯如此。从《褚氏遗书》（公元5世纪）谓：“由汉而上有说无方，由汉而下有方无说，说不乖理，方不违义，虽出后学，亦是良师。”，可知在方书泉涌的魏晋时期，理论的衔接还处于一个真空期，是时，张仲景《伤寒论》尚未流行于世，仅靠着《小品方》等方书传播一些良方，后世的孙思邈如是说：“江南诸师秘仲景方不传”。虽然传统经脉医学在东汉后逐渐失传，但文字实录的《黄帝内经》理论体系依然有着很大的影响力，只是学者们面对着新的技术（中药），对传统理论莫所是从罢了，张仲景在这个背景下天才的整合了传统理论与新技术，实在是中国医学之大幸。

仲景之学被私藏（流传出来只是方药），即便载有仲景著作的《脉经》也被私藏（《脉经》直到《隋书·经籍志》方才著录，距离著成有200年之久），于是在魏晋南北朝时，方书盛行，但相应的理论体系，却未完备，于是，传统的“风为百病之长”（弦音醉舸:什么是“虚邪贼风，避之有时”;弦音醉舸:虚风和痹症）的理论依然多少被医家们奉行，从《小品方》、《深师方》等治风首选大小续命汤、候氏黑散等方可以看出这个观念的存在，直到北齐徐之才提出“虚生百病”，后世以方药为技术核心的医学，才找到了理论立足根基。

徐之才《药对》曰："夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病..."。这句话对后世中医学理论的奠基作用，可从《证类本草》的介绍看出端倪：“《药对》，北齐尚书令、西阳王徐之才撰，以众药名品、君臣、佐使、性毒、相反、及所主疾病，分类而记之，凡二卷。旧本草多引以为据，其言治病、用药最详。”

除此之外，从徐之才的地位，也可以看出他对后世的影响力之广：“徐熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔响，皆以医著名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以医名。后徐謇因故为北朝所俘，终于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孙，徐雄的第六子，人又称徐六，也为北朝所俘。而仕北魏，官至西阳王，故又有徐王之称，徐之才字士茂，五岁诵孝经，八岁略通义旨，十三被召为太学生。他医术高明，在北地名声很大，所撰有《药对》及《小儿方》，尤其对本草药物及方剂研究较深，故而有人把后世之十剂归于徐之才所创，徐氏还著有《徐王方》、《徐王八世家传效验方》、《徐氏家秘方》及《雷公药对》，惜均已佚。徐氏一家由南仕北，对于南北地区医药之交流，也有积极的意义。”（文言阅读不方便，遂百度之），要知北齐建国在五胡乱华之后，北方地区文化极度凋敝，故极优待南来学术（徐之才就是被抓来的，还官至西阳王），徐之才当仁不让是北方医学界的“学术领袖”，故可想而知其对后世北方医学的影响力。

“虚生百病”，这个理论从北齐之后，一直滥觞于中医学术之中，一直到现在，几近1600多年。在这个过程中，各代医家对待张仲景所立的“大小续命汤”的态度有原有的支持，到开始批评，到“中风一症，气血虚者多得之， 经谓治风先治血....”等创见的推崇及一系列相应方剂的横空出世，甚至现代中医学更是扯虎皮拉大旗，借用《黄帝内经》“虚风”一词，却给出了这样的解释：“多见于大汗、大吐、大泄、失血或久病伤阴者，由津液亏损，液少血枯，血不养筋，肝阴不足，阴不潜阳而肝风内窜所致；也有因于肾阴不足，肝肾亏损，肾水不能涵养肝木，而致肝风上扰。”，敢情“虚风贼邪”是因虚生风，而不是其本义的“时令所当见的反向之风”。

在这1600多年里，除了金.张子和，清.王清任，几乎所有医家都滥竽于徐之才所定的“虚生百病”旗下，民众们更是喜闻乐道，民俗也因之发生变异，只是可惜了医圣张仲景的一番颖悟，可惜了大小续命汤等对应的优秀技术。

看了阁下的系列文章，对中医的发展脉络有了更清晰的了解，这才知道原来这中医不是从黄帝开始就这样的，“废医存药”，只存药的话，中医就不是中医了

难得有人出来指出中医学发展史这个异化

是自然衰老还是因“风”而长？

“虚生百病”的理论中有没有解释？

其实虚仅仅是任何系统都存在的一种局部状态，在人体，当体表气血充足时，则体内供血必然不足，是谓虚;反之，当体内气血充足时，体表供血相对不足，亦为虚，如果人体系统不存在虚的状态，那么同时也就意味着生命的终结。 所以，将“虚”作为理论的核心来阐发，试图从根本上来消灭“虚”的状态，是反智的。因此以这个理论为基石的相应技术手段（中药），必然存在很大的问题。在这1600年里，中医学派林立，谁都有一定的临床经验来反证自己的理论正确（当然是选择性的），关键问题，就在于其理论基石的反智。

如果说“虚生百病”的话，虚的定义是什么，怎么来的？是不是消除了“虚”，就会没有病了？

是我对“虚生百病”这个理论的提问。

看了你的回答，虚是与人体共存的状态，是不是说人时时刻刻都是虚的。虽然很好的支持了你的观点，不过真的很难理解啊。不过我不懂中医的，理解不了也正常，不要和我较真噢。

基本上虚可以等同于病。主要被中医用来分类的，具体意思实际可以无视。

，怎么来的我回答不上，往深里探讨估计是个哲学命题，哈。在上面的回复中已经表达清晰了，从整体上消除了虚，生命也就终止了，就像血液循环的盈灌，如果没有静脉系统的回流，是不是动脉系统也会崩溃！这是一个道理。

比如说中医讲的肾虚，内经时代经脉理论是讲卫气至夜入腹，经由肾经入肾，后灌注其余脏腑，也就是说只有当卫气正常入腹的时候，肾气才不虚，其余时间，都是肾虚状态（所以后世有“肾有补无泻”的说法），如果你打破这个规律，让肾脏处于充盈状态，那卫气就没有正常渠道进入腹腔，只能徘徊在体表。这种状态，是一种病态，至少会造成失眠。

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弦音醉舸:“虚”就是不足

不足是症，足也是症。要该不足的时候不足，而不是足；要改足的时候足，而不是不足。这样才能平衡，果然与中华中庸之道一脉相承。

要说中医是病入膏肓只怕会有人不认可，但要说已经是

“阴阳皆虚，气血两亏”想必也没大错！

其实特想知道：

有没有中医用中医自己的理论来解读中医目前的现状。

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与中医，小楼知之甚少，当然，既然生在国内，偶有接触，那也是免不了的。

1、小楼刚刚会爬的时候，一个远房的伯伯，告知小楼娘，你这个娃娃脾虚。

到现在也不明白脾虚是个啥概念；当然小楼一直肠胃不好，不知与脾虚有无关系！

2、小楼年少时，舅父肝腹水，病况甚重。

用家乡话讲就是“医院打了开除的”。

后来偶得一偏方，具体怎么弄不知道，只知主材是陈年腊肉骨头。

而且越陈的越好。

也不知吃了多少，反正的确吃了很多。

后来舅舅奇迹的康复了。

健健康康地过了十七八年，终于把一双儿女拉扯到各自成家之后，与前年因肝癌病逝。

（我在老光叔的帖子里也提到过这事，并由答应将该偏方的详情搞清楚整理出来，因目前隔得太远，各相关人的说法又不一，准备过年回家时把这个弄清楚来。）

因此，我对中医、验方、偏方什么的并无不信。

一句话：不看广告看疗效！

3、小楼爸的一老师，民国时期留过洋，会武功，擅书画、懂医术、尤其擅长推拿与针灸。

小楼也曾有跟随师爷学点的念头，但未成行他即过世了。

惜乎子愚孙劣，除了某些关于他的掌故之外，并无任何传下来了。

4、某医师给一亲戚配元药，闲聊之间他说了句“气为血之帅，血为气之母”，一旁旁听的小楼当时莫名其妙的来了句“阴在阳之内，不在阳之对”。老医师微微侧目，然后继续聊他们自己的。

后来取药店取药，等待的时候努力地去记过墙壁上的不知是十八反还是十九畏的口诀，现在只记得一句了“巴豆性烈最为上，偏与牵牛不顺情”。其他的忘光光了。呵呵

5、某次看电视，一中年医师漏一诀：无寒不生火，无火不生毒。

还记得这个是因为，小楼偷偷狗尾续貂了一句——无毒不丈夫！

一部分中医专科和现代医学的融合还是相对成功的，比如中医外科，比如脊柱推拿等。但是不乐观的是，在这个结合过程中，人们越来越有对传统蔑视的倾向，仅仅是技术的融合，理论基本上已一边倒了（在话语权缺失的生存环境中，这应该也是必然的。）