主题：【纪事】由教皇辞世说开去?教皇小传（一） -- 神仙驴
虽然知道作者很多方面都有虚构成分，但是我对基督教的不信任仍然更坚定了。
约翰.保罗一世被梵蒂冈腐败官员毒死的理论是英国作家David A. Yallop 在他的In God's Name(http://www.yallop.co.uk/in_god's_name.htm )一书中先提出来的. Francis Ford Coppola在他的《教父III》中采用了这种说法.
而按梵蒂冈的官方说法,约翰.保罗一世死于心机梗塞.由于梵蒂冈拒绝对尸体进行验尸,而对教宗死状的描述又有疑点,所以许多的阴谋理论应运而生.实际上,约翰.保罗一世确有心脏疾病,而意外的成为教皇又可能极大的加重了他身体上和心理上的负担.去世前的晚上,罗马的天气不太好,约翰.保罗一世身体表现出明显的不适,有咳嗽,疼痛等症状,
1990年奥地利病理学家Hans Bankl 的著作对自然死因的说法给予了支持.
道理很简单，天主教在中国没有多大的影响。波兰不一样，天主教势力极大，据说教皇加冕后访问波兰，五分之一的波兰人出来狂热迎接，这还是团结工会前共产党铁腕统治的时代。陈天主到中国访问，不说进不进得了国门（中国和梵蒂冈还没有外交关系，如果陈天主想要充当反共先锋，建交可能更低），进来了，上街的也是看热闹的多，政治影响力微乎其微。
还是Bill Graham到首都体育场作一场宣道效果好。
往下继续之前，不妨让我们先把目光投到南海的东方赌城上来。
在澳门的天主教徒约3万人。由于历史上葡萄牙尊天主教为国教且政教合一，天主教在澳门一直处于比较优先的地位。1565年，澳门建立第一所耶稣会会院，开始在中国人间传教；1576年，正式定为教区，这是近代天主教在远东地区的首个主教区。直到1988年10月林家骏担任澳门教区主教，这个职位历经四百余年、22位主教，才首次由华人出任。林之后，黎鸿升主教2003年6月任此职。
龚鸿升
一如葡澳政府、澳门特区与北京关系亲密一样，黎鸿升主教并不掩饰与北京合作的重要，认为“立法保障国家安全，理所当然”（针对《二十三条》）；可以比照的，是香港教区主教陈日君对此大加批判，直到现在，陈宣称“港府寻求人大释法是不尊重基本法”。那么在梵蒂冈与北京的眼中，谁更获得谁更多的喜爱，也就不言自明了。
香港教区主教陈日君，我们会反复提到他，不仅仅是因为他可能成为下一位华裔红衣主教，他的话总能成为舆论关注的焦点，这里既有对北京和港府不满的批评指责，也有冷不丁使台北惊出一身冷汗的言论――比如下面这条。
路透社香港讯─罗马天主教香港教区主教周二时说，如果北京能够保证宗教自由的话，梵蒂冈已不甚情愿地准备好要与台湾断交并承认北京。
但一位顶级的梵蒂冈外交人员否任教廷的立场有任何改变，并且说道，梵蒂冈并不打算在逝于周六的教宗若望保禄二世的继任人选举前有任何动作。
陈日君主教（Bishop Joseph Zen）在与《路透社》谈话时，淡化了媒体引述他说教廷正在「考虑要放弃」台湾的报导。自从 1949 年赢得内战以来，中国共产党统治者便视台湾为分离的一省。
在逐出外国神职人员之后，北京于 1950 年代与教廷断交。今日的信徒只能上国家所认可的教堂，而这些教堂效忠的是政府，不过还是有许多人秘密地承认教宗的权威。
「如果中国政府愿意给予中国大陆的教堂真正的自由，那么梵蒂冈将会不情愿地放弃与台湾的外交关系。」陈日君说。
「不公平的事情是，北京要梵蒂冈先停止与台湾的关系，之后它才要与梵蒂冈对谈。」
中国与梵蒂冈恢复邦交的迹象在过去已达到新低，而出于忧虑对共产党统治可能造成的挑战，北京不太可能会放弃对宗教团体的控制。
在香港，天主教教会则不受这些限制，前英国殖民政权在 1997 年才将之归还中国，〔中国并且〕保证香港将保有包括崇拜自由在内的现存社会体制。
等待新教宗
《南华早报》于周一引述陈日君的话，称「教廷已经在考虑放弃台湾」。
媒体称他在香港的一场弥撒后说，「这是一个困难的〔决定〕，不过已经决定要这么做了。」
一位在梵蒂冈的教廷外交人员周二说，现在所有重大的外交活动和提议实际上都已冻结到下个月枢机主教选举教宗的会议之后。
「他们得先跨出第一步，也就是让我们能够重启我们在北京的〔教廷〕使馆。」消息人士告诉《路透社》。「我们的立场一直都是这样。」
消息人士指的是教廷国务卿枢机主教桑多诺（Cardinal Angelo Sodano）1999 年的一份声明，该声明说，如果中国允许的话，教廷已经准备好要「将大使馆移回北京，不是明天移，今晚就移。」
消息人士说，「从那时起就这立场就一直都没变过。」
如果梵蒂冈与之断交的话，全世界只被廿五个国家承认的台湾，将可能失去它在欧洲唯一的一个外交据点。
周六中国向教宗的逝世表达吊唁，并且说希望继任者可以改善〔双边〕关系，但条件就是梵蒂冈要与台湾断交。
一名中国国家教堂的官员对陈日君的话没有做出直接的评论，但他说，梵蒂冈必须保证不干预该国的内部事务。
「长久以来我们一直希望改善并建立与教廷的关系。」中国天主教爱国会（China Patriotic Catholic Association）副主席刘柏年在电话中告诉《路透社》。
「但教廷必须完全断绝与台湾的关系。这是〔双边关系〕正常化的最大阻碍。」他说，「而教廷必须不来干涉中国的内部事务。」
陈日君对北京政府批评甚苛，他说中国领导人似乎对罗马有意展开对谈不感兴趣。
「我希望中国政府能找到人跟他们说明一下，教廷只是要其人民得到宗教上的和平。教廷没有任何政治野心。」陈日君说。
他补充说，梵蒂冈想要在中国任命主教的愿望，将不会构成干预中国事务。
「教宗在别的地方也任命主教，没人觉得被冒犯。我们希望中国政府能了解这一点。」
在被问到北京是否认为教宗指派主教是干涉，外交部发言人秦钢说，中国的天主教徒已选择了要独立经营他们的教会，其目的是要反抗殖民主义、帝国主义和奴役。
秦钢在记者会上说，中国宪法禁止宗教团体或事务受外国力量掌控。
梵蒂冈估计在中国有约八百万〔教廷的〕跟随者，而政府支持的〔天主教徒〕约有五百万。
台湾外交部发言人吕庆龙强调关系并未改变。
「中国没有宗教自由。中国不愿意接受教宗的权威。它也希望梵蒂冈先与台湾断交，它再与之形成关系。特别是在宗教自由上，你认为中国会接受宗教自由吗？」他说。
（为尊重原文，引用的台湾“政府机构”名称等未加改动，下同。谢四月一日提醒。）
这个消息，在John Paul II去世后，尤为引人瞩目，因为这涉及到梵蒂冈可能越来越倾向于北京从而与台北断交的重大事宜。而秦钢提及梵蒂冈与北京建交的两大条件――不干涉中国国内事务和与台湾“断交”，着实是令教廷勉为其难的话题。从梵蒂冈的角度来看，前者的可操作性难度，确实远远大于后者。
话说回来，在John Paul II病重期间，大陆天主教“一会一团”表示慰问；教皇逝世后，又表示了哀悼。而在北京的抗议声中，台湾陈水扁首次作为民国元首着陆梵蒂冈。众说纷纭中，这一会一团是怎么回事、北京台北梵蒂冈之间的互动、前景又是如何呢？先说说这个一会一团吧。
（待续）
我也只能拿些陈货做做科普了不得了，此前关心的也并不太多，错谬处请指教了。
据称大陆信教者达千万，有说1200万的，地下教会的没法统计。官方公布数据为500万。天主教在大陆不象波兰那样占据统治地位，不过其影响力不容小视，便是它与其他大教不同，有世俗最高领袖发挥作用。波兰是中等国家，中国是大国，民众信仰方面多较消极。而中国虽然人口甚多，天主教徒比例较低约1％，但如果任何一个角落乱起来而不好控制的话，动荡是难以在短时间内消弭。这个角度上说，北京那边似乎该有这个准备。事实上，flg后，北京对宗教团体的活动影响，警惕是非常高的。两国可能建交，但给梵蒂冈的细节条件应该是比较苛刻的。
宗教这东西很厉害. 如果中国允许罗马教廷重新确立对中国天主教的领导地位, 那么教皇立刻就会有1300万的信徒 -- 没办法, 教廷是人家信仰的一部分.这将成为中国继GCD以外最大的最有组织的自有经费的社会团体,而且成员可能有着比GCD员更为坚定的信念和牺牲精神.
现在国内信仰缺失, 缺乏社会保障和心理引导.宗教组织恰恰能在这方面起作用. 1300万随时可以变成2600万.
罗马教廷其实是能影响政治的,比如说避孕和流产, 到时候政府就不能不考虑这一部分人的观点. 一个教徒, 不肯避孕生出一打孩子, 你说这算不算他的信仰自由的一部分? 有了分歧或社会发生什么变乱的时候, 教徒更信任教廷还是更信任政府?
台湾其实不用担心.....
他说：我真后悔没听雪个的话，我应该早点变老。这样现在看起来，我似乎青春常在。于是乎，痛定思痛，我决定，将教皇职位传于雪个！！阿门！！
你想害我啊。当了教皇多不自由，还得受夹板气。
当了教皇，可以满世界去旅行！！没有比四海为家更自由的了！！至于夹板气，我不知道你指的是什么？？
微软的OFFICE2003（WORD2003）里面有简体繁体互相翻译的新功能，很好用的