主题：要么修身养性，要么出谋划策办实事 -- 贼不走空
大家再聊什么鸟坎，我担心河都要找不多了。所以我们上网呢，要么修身养性，要么出谋划策办实事，而我，是来写日记的，所以文笔只能凑合着看。
修身养性：身与心都是大事，尽管科技进步一日千里，生活确实越来越机械，离自然越来越远，生命科学与精神科学与汉唐相比并没有明显的提高。
关于后者举个例子，为什么政府对于康菲公司在渤海的溢油污染索赔不热心呢，渔民也太小家子气了，合计才索赔一点几个亿，我看是咱根本就看不上这点钱，渔民为什么要去中韩争议区甚至越界去打渔，这跟康菲有直接的因果关系啊，因为他把咱这边给污染了，鱼少了，这是必然的，甚至去棒子近海打渔也是能辩解的。康菲应该去把这事给咱结了。
最近看了几页书，于是记录汇报一下，说到释迦牟尼和达摩的修行，那都是动辄以decades为单位的，圣者的得到开悟都有一个漫长的积累过程。然而并不是所有人都有这个耐心。并不是希望修养身心的人少，而是我们都在打着“不负如来不负亲”的如意算盘。最好有人开一个N课时的速成班，听上几节课大家便如雨后春笋般噼噼啪啪地顿悟得道了。这种想法不新奇，早在武则天统治的时候，就有南顿北渐的消长了。
难得的是古印度人也这么想，释迦牟尼后五百年，南印度诞出一位莲花生大师，据传找到了如来遗书，发现了得道的捷径，可见印度并不是所有人都没有时间观念的。
走捷径的意思就是不走寻常路，神神秘秘怪里吧唧，俗称密宗佛教。明朝皇帝看不下去了，曰：神马东西。给朕乱棍打出。
于是密宗借船出海在日本流行起来，现称为东密，当然另外的人在西藏借地形地势固守，则有藏密。
密宗有三密，口密俗称念咒，举个例子：
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃
根据文无第一的说法，有人认为对文的理解也是没有高下之分的，我们看到的这个心经，是玄奘大师从梵文翻译过来的，后面的粗体字部分是什么意思，玄奘大致认为没啥特别的意思，相当于流行音乐的过门，是渣，密宗不这么认为，他们认为前面的是过门，只有粗体的那几个字才是精华。
我们捂起耳朵来轻念普贤三字根本咒：嗡、啊、吽，以及观音六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、弥、吽，如果略感天人合一、神清气爽，则自然不会轻易归谬一方。
声音的神秘还好，关于身密的争议就更多了，例如大手印，密宗也讲究穴位气脉，这就把道教给扯进来，相当一部分人严重怀疑，当年老子骑着青牛，西出函谷关后去了哪里？更西边的流沙河也有证据显示老子曾经来过，释迦牟尼是不是老子的梵文名字？关于这个“老子化胡”的典故我是不太相信的，印度这么远，清静无为也就是没有时间概念的老子会骑牛赶路。
三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
密宗不仅“参照”了道教的气脉概念，甚至连金木水火土的五行也有类似的“借鉴”，嫌疑甚重啊，苦于没有证据，所以只能引号之。
以前看过一本宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》，感觉比较介绍的比较通俗易懂，如果想更深入的了解不知道看什么书好？