主题：【原创】：“常德德山山有德” -- 老光
“长沙沙水水无沙，常德德山山有德。”
这“常德德山山有德”一句，倒是有些个来源出处。孩提时，曾听长辈们讲过这德山名号的来源典故。稍长些，又从毛主席诗词注解中见到过这常德德山的注释，只是这注释一笔带了过去，并未作个详解。
相传，德山原来并不叫德山，而叫作枉山。
说滴是上古那会，这枉山上住着位长者，名叫善卷滴。
善卷此人素来行善积德，对周围的乡邻民众，事事处处均以礼相待，且又乐善好施，并通晓医道，医术也是相当滴高明。凡有乡民寻上门求医问药，善卷先生都是耐心把脉，细心诊断。天长日久，善卷先生行善积德，乐善好施的大名便名扬天下。
一日，尧帝微服出行私访，想寻个道德善行都不错的角色，接替他的位置，来掌治天下。
私访途中，恰好遇到这善卷先生正在田中驱使着牛儿犁田。
尧帝看到后，有些个疑惑不解，便对善卷发问：“先生，你怎么用条黄牛儿犁田呢？大家都是用滴水牛哦？水牛岂不比黄牛更强一些，更好一些么？”
善卷听了，远远地便向尧帝将手儿几摇几摇，打了个招呼，那意思是请你等一等，稍后就要和你扯会儿白话呢。
待把田土犁完后，善卷取下犁耙，放了耕田的那条黄牛儿上山吃草去。直待黄牛儿去了很远，很远，这才回过头来与尧帝答话。
善卷恭恭敬敬地对尧帝说：
“请先生原谅俺刚才的失礼行为。水牛犁田的确是力气大一些，比黄牛不知强了许多哩。先生刚才问我话时，这黄牛儿正在为我耕田么！它如此滴出力辛辛苦苦，我又怎能当着它的面讲它的坏话呢！因为这缘故，故而，刚才怠慢了先生，也请先生您多多的包涵。”
尧帝听了善卷的回话，觉得眼前这人真正的不错！他对一头牛儿尚能如此滴尊重，可见他平时的处事为人嘛，自然滴，也就无须言表啰！
于是，尧帝亮明身份，开门见山对善卷说道，要选他作接班人，为天下之尊，掌众人之事。
岂知善卷听了尧帝这一番话，并不领情，只是微微地一笑。
善卷先生说：“日出而作，日入而息，春种秋收，自食其力，不亦乐乎？”婉言再三谢绝了尧帝的一番好意。
从此，善卷的德名更加远播，传得天下皆知。
岁月悠悠，到了隋朝，有一位姓樊的剌史，听得善卷有如此的胸怀，则十分钦慕先生的高风亮节，便将善卷先生曾经住过的地方，也就是这枉山，更名为德山。
从此，枉山不再有，德山唤起来。
这便是“常德德山山有德”的一段来源出处。
毛主席他老人家雄才大略，满腹经纶，且熟知典故。当年，作《水调歌头·游泳》时，挥毫泼墨，写下这：
“长沙水：民谣，常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙东，有个有名的“白沙井”。
武昌鱼：三国孙权一度从京口（镇江）迁都武昌，官僚、绅士、地主及其他富裕阶层不悦，反对迁都，造出口号云：“宁饮扬州（建业）水，不食武昌鱼”。那时的扬州人，心情如此，现在改变了。武昌鱼是颇有味道的。”
故此，这“长沙沙水水无沙，常德德山山有德。”便是这么回事儿！
禅宗历史上以“当头棒喝”、“呵佛骂祖”教导学人的大德，他的道场朗州德山，估计跟光叔说的是同一个地方。这个大和尚很有名的，禅宗五家里的云门宗、法眼宗都是他的法脉流传。
中的刘禹锡老先生就曾被被贬到朗洲来，他写的“竹枝词”，便是取材于武陵地方老百姓所唱的山歌。这都是有史可查的资料。至于这大德和尚，知道一点，却不完全，但不知你能否提供些资料与线索哦！那在下是非常感激不尽呵呵！
“德山棒（德山宣鉴禅师）、临济喝（临济义玄禅师）、云门饼（云门文偃禅师）、赵州茶（赵州从谂禅师）、慈明骂（石霜楚圆禅师）”在禅宗史上是最有名的几种的教育法~
当得起滴！真正感谢你哦！又得受益呵呵！
我在想民间传说的最初来源是什么呢？
也就是常德话所说的：得有那么一点点巴巴（影子），这才有白话“起家”的本钱吧！若不然，凭空去作，这白话也就说不了许久滴，过得个十几，几十年，也就烟消云散哒！有一点“巴巴”，再又是对口味滴，且又是劝人向善的，做好事的，主张正义的……，便能流传下来，才会经久不衰，一代一代往下传啊！
流放时从德山沅江边溯流而上。
这枉水，便在德山脚下，直到如今，这条小河依然潺潺，可惜滴是，夫子却不在了！