主题：【原创】2050年的珍珠港 -- 淮夷
特别是一神论的基督教的政教合一使得教堂组织成为整个社会组织，而中国社会就是一盘散沙了，因此，为了跟西方社会竞争，中国社会必须组织起来，建党就是孙中山的最大贡献了，而且中国社会里的“党”的概念跟西方的“party”有性质的不同，因为中国的党不仅是一个政治组织，还是一个社会组织，既中国社会里的“党”还是团结整个社会的使一盘散沙成为混凝土的钢筋。
因此，加强或弱化中共不仅仅是对中共和中共政府的加强或弱化，而是对整个中国的加强或弱化。
易经的思想方法其实是初值问题，加上进化论，人类的起点都是一样的。
老中是无神论，一切都得靠自己，所以不得不全面和变化的看问题，分清主次就是分清“主要矛盾”和“次要矛盾”，再加上“阴阳”，这差不多就是辩证法了。
相对的思想方法是孤立和不变的看问题，这差不多就是形而上学了。
我以前在《庄冬:知己知彼：比较中国与其它》里说过有神的人相信绝对真理，因此思想上接近形而上学，而形而上学对于解决初级的科学问题是有优越性的，因为初级的科学问题比较简单，因此，用形而上学的思想方法解决初级的科学问题不太容易犯片面错误，再就是科学问题也是不变的，这里全面和变化的辩证法就是杀鸡用牛刀不适合于解决初级的科学问题了。
我抄两段我的《庄冬:知己知彼：比较中国与其它》：
有神论者的思维是以神的绝对真理为起点的，因此他们追求绝对真理，从而发明了各种各样的思想体系，由于神的永恒性，所以他们的世界观是固定的，他们的思维特点具有非变化性，因此是形而上学的。
所以，有神论者的思维特点是显性的形而上学。
无神论者的思维是没有绝对真理的，因此他们不追求绝对真理，他们看到世界在变化，知道没有一成不变的灵丹妙药，所以他们的世界观不是固定的，他们的思维特点具有变化性，因此是辩证法的。
所以，无神论者的思维特点是显性的辩证法。
因此，表面上，有神论比较喜欢跟形而上学玩儿，无神论比较喜欢跟辩证法玩儿。
四，有神的行为特点和无神的行为特点
由于自然是变化的，黑夜白昼，男女老少，生老病死。为了生存，人类的行为必须遵守在自然的优胜劣汰的法则，人类必须完善自己，简单的说就是你缺什么就必须补什么。
那么，有神论者和无神论者，他们各自缺什么呢？
他们各自缺对方以及对方的所有，因此，他们各自必须补对方的所有。
那么，有神论者和无神论者，他们如何补对方的所有呢？
具体方法是，他们在行为上补，补的合适就有生命力就生存，补的不合适就缺乏生命力或灭亡，比如说穆斯林补的就不太够，犹太人有了以色列国以后也抛弃了不少神的清规戒律。
行为上，如果补足了，有神论者是无神论者，也就是说有神论者虽然信神却不可以真信神全信神，或者说不可以过分信神，不可以依赖神，由于神是虚的，只有精神作用，因此无法依赖，他们必须保证自己不要因为有了神就不再主动行动了，因此，他们在行为方面不仅不信神，还从神得到精神力量刺激行动，所以，有神论者是主动的行动者，他们是极端唯物的，他们不相信精神可以战胜物质，比如说他们是唯武器论者，他们没有忘战必危的问题，他们的行动是主动性的，自发性的。
所以，有神论者的行为特点是主动性和进攻性，是显性唯物的；思维上是显性的形而上学和隐性的辩证法。
相比之下，无神论者就跟有神论者恰恰相反了。行为上，无神论者是有神论者，由于没有神，因此缺乏依赖，家庭和社会的重要性就上升了，由于家庭和社会是实的，因此可以依赖，他们就不是必须保证自己的主动行动了，因此，在行为方面，他们强调精神，无神论者是被动的行动者，他们是极端唯心的，比如说他们瞧不起奇技淫巧，他们甚至相信精神可以战胜物质，比如说他们相信人可以战胜武器，他们有忘战必危的问题，他们的行动是被动性的，不得已的。
所以，无神论者的行为特点是被动性和防守性，是显性唯心的；思维上是显性的辩证法和隐性的形而上学。”
虽然中国人的传统的思想方法是辩证的不适合解决初级的科学问题，但是中国人学习初级的科学还是很容易的，可以预见的，其实也已经可以看见了，辩证法在现代科学中的重要性越来越大，而形而上学却越来越小，已经是小儿科了。
虽然“有神论”与“无神论”背道而驰，但是人类社会是类似的，因为人类社会的需要是类似的，也就是说人类社会面临的问题是类似的，因此，人类社会的不同只是人们选择了不同的方法来解决这些问题。
人类都是从愚昧走过来的，由于中国人选择了“敬鬼神而远之”，中国社会“治人”就比有神的社会困难的多。
有神的社会是“政教合一”，用“神”来“治人”就好比告诉孩子们如果不吃蔬菜或睡觉前不刷牙还吃糖就会有青面獠牙的恶魔来抓他们。
无神的中国社会是“劳心者治人”，所谓“劳心者治人”就是用“劳心者”们发明的“理论”也就是“哲学”或者叫“伦理”来“治人”，用“劳心者”们发明的“理论”来“治人”就好比告诉孩子们不吃蔬菜不健康或睡觉前不刷牙还吃糖对牙齿不好等等。
所以，在中国社会里，所谓“儒”、“文人”、“读书人”、“知识分子”、等等等等，在有神的社会里与他们相对应的是神职人员，这些人今天统称为“知识分子”、“精英”、“公知”、等等等等，无论是“左”的，还是“右”的。
由于“政教合一”显然落后，所以有神的社会的“政”“教”分家就应该发生的早一些，那是西方的事情。
至于中国嘛，毛主席已经指出了，“皮之不存，毛将焉附”，因为“儒”、“文人”、“读书人”、“知识分子”、等等等等，他们养活不了自己嘛，特别是在市场经济的今天，中国社会里的“知识分子”、“精英”、“公知”、等等等等明显的没有经济效益，所以，为了生存，他们必须作出他们的选择，或者依附中共，或者依附别的政治势力，或者自食其力。
虽然西方社会“政”“教”分家也几百年了，但是宗教的社会作用依然很大，但是，宗教力量的逐渐减小是必然的，因此，西方社会的“劳心者治人”阶段即将来临，他们的“精英”早就开始破坏耶稣的传统了，比如说同性恋问题等等等等。
脳里先有邪悪願望、再編推理、典型的白痴、真TMD牛鬼蛇神一個,跳大仙？
西方社会白痴型的文人、越多越好、越多越好、越多越好。
物理化学里学的熵，熵都有向小的方向发展。
人类社会的熵也是如此，如果时间足够久，最后都会为0，意思就是人类灭亡了，地球灭亡。
Jung Chang写的国际畅销书《Wild Swans》对国共内战和文革的回忆很受老外追捧，但是中国读者完全不买账。
Gordon Chang - 还是想不起来呀。
伟大的第一代副导师恩格斯把物质运动分成若干等级：机械运动，物理运动，化学运动，生物运动，社会运动。这五种运动形式，后一种建立在前一种的基础之上，并且要比前一种高级和复杂。这位老兄用分析最低级的机械运动的方法去分析最高级的社会运动，跟金太阳用手枪打飞机一样，只不过是闹个笑话而已，而且都是有很多粉丝的笑话。
现在这个脑残横行的世界的形成，多亏了福山之流的忽悠。
政治课上看了他的文章后，我彻底变成了一个极权主义者
极权主义万岁！
从一个染料的杯子到制度经济学是非常精彩的联想。
补充几句：即使放入各种纸片于杯中（政策施加约束），也还是不一定能让染料（人，企业，或其他经济单位）按照政策预设通道前进。因为人有自由意志，所以造成各种非理性的反应（想象一个染料分子硬要穿越纸片而过，虽然这更费力虽然这不符合成本效益最佳原理，但是事实上这就会发生），从而导致政策约束失灵。
打个比方，物理学研究的弹球轨迹，在敏感状态下，微小的变量造成轨迹不可预测。
现在你继续设想，1）这个球还长着眼睛，能看到它的路线，2）它还有自我意识，能随时改变路线，3）它还很不理智！
预测这样一个怪球的轨迹就是经济学家的任务。
从百度百科上抄一段：
此外，关于热力学第二定律，目前还只能说对孤立的较小（相对宇宙而言）的系统是成立的。对于宇宙这样的庞大系统，是否最后一定会走向热寂，还存在争的。
物理系统中，粒子间的微观相互作用应该会影响系统的有序性。
社会系统中，个体人之间的交流互动的模式应该会影响一个社会是否能有序协调的组织起来。比如西西河提倡的交流方式应该会让论坛有序互助。
刚出的书...上次崩溃嘛，他自己给出了一个崩溃的定义，于是就OK了...
可惜的是，中国崛起的必然性，并不因个别人和个别国家的意愿而转移。
居然也拍了土鳖的马屁（这话怎么觉得那么不自然……）