主题：堕落与辉煌齐飞——秦汉时代的一个诡异现象（1） -- 江南水

军功爵这东西在刚开始的时候是好的，但当战争稀落下来以后，有爵位的这部分人自然会排斥其它想拿爵位的后进，二十级爵中从八级开始划分了一条明确的晋升界限，这种刺激作用就减弱了，而且军功爵的世袭让它很快和旧有的爵位体系一样腐化，到西汉初期晁错提出纳粟拜爵制度更是把低等爵位泛滥化了，看史记和汉书里头经常出现的全国赐爵一级就是例证。

ps:法家在商鞅时代前后还是从国王到庶民都要遵守法令，但到韩非时代就已经无限推崇君权，为此不惜牺牲法律公平，这种言论自然是大合君王口味的，但后果自然导致对法律制度的破坏，而且是君王带头破坏。

汉初，乌七八糟了一百多年的社会风气，竟然一下子变得美好了起来，人们淡漠已久的道德意识，也突然一下子苏醒了过来，人人都自尊自爱，个个是八荣八耻的模范（故人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉。）。那是一个令太史公无限怀念的时代，也是一个令后人无限向往的时代。（汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏於吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。）

哇，好神奇啊，是什么力量制造出了这样的奇迹？

是人的力量。

自秦国开始武力扩张以来，一个半世纪的时间里，大国间三天一小打五天一大打.秦汉交替之际，天下又“乱哄哄你方唱罢我登场”的闹腾了七八年。中原大地上，每寸土地都散发着浓烈的血腥味。

据不完全统计，秦军在白起的率领下斩首47万。长平之战时，秦军斩首5万，后又杀了40万赵军俘虏。秦汉之际，项羽杀了20万投降的秦军，在此期间，刘、项、秦三家还都有过屠城的记录。

一个人得有啥样的人品，才能在那个时代活下来？一个姓氏的血脉得有啥样的祖先保佑，才能在那个时代延续不断？一个民族得有多么强大的繁衍能力，才能经得起这种长时间、高强度的人口消耗？

折腾了一百多年，也该歇歇啦，杀一个人只需要一分钟，造一个人却需要十个月，再这么折腾下去，就全他娘的玩儿完了。

广大人民群众在呼唤不折腾，一百多年折腾出来的物质成果，也基本满足民众不想折腾的愿望。物质到底有多丰富呢，举一个简单的例子吧，看大门的小区保安都能经常吃上肉（守闾阎者食粱肉）。

吃肉，在今天看来，没啥大不了的，在当年那可是不得了的，孟夫子的理想国里的一个重要指标就是，70岁的人能够经常吃上肉（鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣）。当然，从饮食健康的角度看，孟夫子的这个提法是不是合适，有待商榷，但是，农耕地区的肉类稀缺程度，可见一斑。多说一句，要是用孟夫子的这句话，去教化游牧地区的人，准得碰一鼻子灰，人家啥都缺就是不缺肉。若要大道行于天下，而不是在象牙塔里自娱自乐，在宣传上就不该死扣经典上的字句，教条主义是要闹笑话的，要领会精神啊。

汉初，人口足够少，耕地和各种资源又足够的多，于是，人们的道德水准就蹭蹭的往上窜了。你想啊，蛋糕足够大，肯定会有自己的份儿，谁不想文质彬彬、吃相优雅的去吃自己的那一份啊。只要食物供应跟得上，动物园里的狮子、老虎也很温顺嘛。

有意思的是，跟其他朝代的开国初期比，汉初是最窝囊的（没有之一）。北面坐拥万里长城，他却低三下四的向匈奴人乞求和平，这一点，就连澶渊之盟后的司马温公都鄙视他（真不知道，司马温公那霸气侧漏、严重鄙视汉初和亲的底气，从何而来）；南面，他默认东越（今浙江、福建交界处）、闽越（今福建省一带）、南越（今广东、广西一带）事实独立，这些地方可是秦帝国不计成本拿下来的啊。

无能、软弱可欺之类的帽子，正是为汉初的领导集体量身定做的，可是，谁又敢把这些帽子戴到他们的头上呢？两汉的人，不敢，老祖宗嘛，自个儿坐天下的合理性就是来自老祖宗，咋好揭老祖宗的短呢；后世有自知之明的人，也不太敢，因为老刘家出了一个给老祖宗成功洗地的后代，汉武帝刘彻。

在刘彻的领导下，汉家北却匈奴，南收三越、开疆云贵高原，东征朝鲜，西拓西域。因为刘彻的这通折腾，从刘邦到汉景帝，汉家的列祖列宗们立马就伟光正了，“与民休息”、“积蓄力量”之类的光荣称号，全部属于他们。忙活了一辈子的刘彻同学，倒是落了一个“败家子”的名声。呵呵，挺有意思的哈。

可见，生一个会败家的后代，是多么的重要啊！

大概、也许、可能、差不离，在汉武帝时期，社会风气又变坏了。说句实在话，社会风气变坏，跟刘彻是不是败家，真的没有半点儿的关系，要怪只能怪汉朝的缔造者们太不负责任了，尤其是在经济领域。

汉朝的缔造者们是一群布衣卿相（说难听点儿，就是土包子），这些人连管理一个县的经验都没有，一下子就面对这么庞大的一个帝国，又没啥现成的成功经验可供借鉴，他们立马就露怯了，于是就选择了集体不作为：只要不是谋划推翻大汉王朝，你们爱说啥说啥，爱干嘛干嘛，老子统统不管。这种治国方法，他们自诩为“清静无为”，后世称之为“无为而治”。

此原则一出，好嘛，种田的种田，做手工的做手工，做生意的做生意，铸钱的铸钱，汉初的人们，个个忙得不亦乐。整个经济领域那叫一个自由啊，一塌糊涂的自由。

因为没啥条条条框框，在攫取财富的时候，人们就只能凭个人自己的良心啦，完全的自由心证。每个人的良心，成色是不一样的；在巨大的诱惑面前，良心到底还能不能靠得住，那就很难说了。

就拿铸钱来说吧，在汉文帝时期，中央政府把铸币权下放到各级政府乃至个人，于是，人类历史上壮观的一幕出现了，全民铸钱（天下大抵无虑皆铸金钱矣）。不过呢，从地方政府到个人，就没几个人严格按照国标，去铸造重量合格的铜钱，大部分都是缺斤短两，结果，铜钱越来越轻，造成了通货膨胀。（县官往往即多铜山而铸钱，民亦间盗铸钱，不可胜数。钱益多而轻，物益少而贵。）

如此无序的自由竞争，最终的结果必然是走向垄断，这是经济领域一个颠扑不破的真理，汉初也不例外。大垄断者，为了维护现有的利益，大都会采取一些经济手段以外的手段，比如，暴力或者以暴力相威胁（当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。）。

别看这些垄断者如此操蛋，官府还拿他们没辙，因为这帮家伙有钱有势，且个个滑头得紧（不滑头，也做不大不是），不管干啥伤天害理的事儿，都能做得滴水不漏，顺手还把自己摘得一干二净（济南瞷氏宗人三百馀家，豪猾，二千石莫能制）。甚至，有些白手套，还主动替豪族们去做他们不方便做的事儿。游侠郭解，就是被那个自作主张的白手套给害惨了，同情ing。

用微博体来说：这哪是啥子文景之治的盛世哟，明明是一个物欲横流、恶霸横行、道德沦丧的衰世嘛。不敢掠先贤之美，这是剽窃了太史公的“物盛而衰，固其变也。”。不同的是，太史公用的是辩证唯物主义体，俺用的是骂娘体。

就是靠着这些道德上不怎么上道的人创造的财富，汉武帝刘彻开始了南征北战、东征西讨。为了把这些财富集中起来，汉武帝、桑弘羊（敛财大师）、张汤（为汉武帝敛财提供合法性依据的法律工作者），都绞尽了脑汁。桑弘羊把每一个铜板的财政收入来自何处，都算计得头头是道（言利事析秋豪）；张汤则拿出了“腹诽罪”这个无耻之尤的罪名，来给汉武帝背书。就冲这三位的财迷劲儿，也甭想在中国传统史书上混个好名声，事实上也的确如此。

最悲催的是桑弘羊，太史公和班固连一个黑他的传记，都懒得给他写。这么一个左右了历史进程的人，被史书华丽丽的无视了，连个“遗臭万年”的评语都没捞上，也够奇葩的哈。好在，桑弘羊后来参加了那场经典的辩论，盐铁会议，详细的言行才得以被记录了下来（是不是原始记录，就不知道啦）。否则，汉武帝时期的经济政策，具体是咋回事儿，还真够后人挠头的。

我觉得，汉武帝这么丧心病狂的敛财，也有他的不得已。战争中的消耗就不说啦，单说一下战后的封赏吧。

汉朝早期的封赏制度跟秦朝差不多，都是军功赏爵，但是，时代背景差得太多了。

当年，秦国人以耕地、宅基地为诱饵，引诱秦人走上战场。为了坚决彻底的贯彻这一点，秦国人还时不时把征服地区的原住民赶走，然后自己移民到该地区（没法子，立功人员的数量是无限的，而耕地和适宜人类居住的宅基地，却是有限的）。跟某国的西进运动比起来，秦国人的这种做法简直就是圣人行为。

前面说过，只要太平洋不是适合人类生活的土地，这种玩儿法早晚得玩儿不下去。既然注定玩儿不下去了，那就换个玩儿法呗。土地，是真的给不了了，好地方都在开国之初给分得差不多了，这会儿，给你一个上海市户口，你愿意去那个破地方定居吗？别着急啊，给不了土地，还可以给你别的嘛，金钱。有了钱，不就啥都有了嘛，你说是吧。

在赏赐有功人员方面，汉武帝是颇为大方的，漠南战役后的赏赐可供参考（捕斩首虏之士受赐黄金二十馀万斤，虏数万人皆得厚赏）。也就是这个漠南战役，把汉武帝的全部家底折腾了个精光（於是大农陈藏钱经秏，赋税既竭，犹不足以奉战士。）。

后来，汉军不断从胜利走向胜利，汉朝的财政收入则从衰败走向更衰败，以至于，在漠北战役后，朝廷都拿不出钱，赏赐立功人员（是时财匮，战士颇不得禄矣。），汉武帝不捞油锅里的钱，行吗？

那不是一个温良谦恭让的年代，那是一个人人渴望成功的年代。那不是一个民风淳朴的年代，那是一个建功立业的年代。

那也是一个不需要后人操心的年代，他们的名字无人知晓，他们的功业惠及后人……

孟尝君要多管这些事情小心脑袋！他毕竟是有王家血统的！

他手下门客犯事有被处分的么？他的封地完全是水泼不进的独立王国，那么多的门客既不承担税收也不服兵役，完全是用民众的赋税供养的寄生虫。为了私怨勾引外国攻打齐国，燕国快灭亡齐国的时候他在干啥？孟尝君执政齐国那么长时间，门下人才能进史册的不过只有那个忠主的冯谖，还是因为为主子谋利才出名，其它大部分都是横行不法的鸡鸣狗盗之徒，这还不叫尸位素餐么？

原来最重要的是对六国征伐中大屠杀带来的人口短缺和统一后大量需要战后恢复间矛盾为其一。

其二，李斯乱法。李斯鼓吹那套贵族论寒了所有老秦人的心。

其三，六国旧贵族的反叛。

大泽乡起义是秦灭的导火索。但不是给大秦致命一击。在这事情上给秦致命一击的是任嚣和北原秦军主将。北原大军南下走了极长的时间。而任嚣的五十万大军干脆就封锁了北上的道路。

没人知道为什么他们会这样干。当我想的是李斯鼓吹儒家那套的贵族等级论，让不管是老秦人还是六国旧人都心寒。特别是六国旧人，因为他们是非我族类。所以更没希望。这些人中包括在南征大军中的赵国旧人赵驼。所以在起义大军打到俪山的时候，秦军主力部队对此表示蛋淀，而且还表现出冷莫。倒是章酣利用秦的激励制度，号召在俪山的奴隶对抗百万起义军，更把起义军打得四散。

这次基本是大秦走后的机会，大秦丞相李斯更没有对章酣的诺言实行兑现，反而利用儒家的那套等级轮对有功人员责罚。只也埋下章韩朝秦暮楚的伏笔。

法家思想和秦法得到了流传，不管是后来的楚汉还是到大清，中国的行政体系和法律制定都是在秦律的基础上搞的。

到西汉，儒法之争在汉武帝时代相当激烈，刘彻的矛盾是为保住自己的合法性和对抗匈奴间取舍。最后还是容忍了儒家的那套贵族等级论来维持他的统治。但他在行政上实行的还是法家的那些思想。

儒家注重道德，但不能不说的所有儒家思想的人都缺德。

比如，李斯就是故意搞这套东西使大秦崩溃。而西汉儒者在取得一定地位后，就开始了制度性的文化教育的歧视和愚民。这是中国各时代走不出怪圈的根源。

其实，儒家和法家最核心的不同是制度的不同，发家的制度是功勋等级制度。而儒家的制度为权贵等级制度。

在秦后期，如果李斯继续法家的思想，推行功勋制度，那么就会团结。而李斯咒出儒家那套的权贵主义后，所有人都寒了心。

儒法之争根本点就在这里。和今天社会学的争议是一样的。

承认天生奴隶或者自己是公民的争议。还明显儒家和其类似的主义是失败的。比如柬埔寨的红色时期和今天的北朝鲜就很。赤柬就是因为出生论，把他们国内的华族人基本杀成稀有动物。而北朝鲜今天的一切是他们的金家的恩赐。所以北朝鲜劳动效率极其低下。

法家思想的基础是建立在平等和法制的基础上。平等思想是人类都大争议的事情，所有统治者都不喜欢平等。比如最近的薄事件就是这样。如果没有权贵主义就不会出现这样一个事件。

其实，儒家流毒之害。其大及远。但幸中华秦法不灭，故两千余年来基本上保持着动态平衡。

法家极端。其实是人为的印象。不是事实。

老兄你看到的更多是表象，五千年前，人们争夺钱和女人是永恒的旋律，五千年后也如如此，连包装似乎都未曾换过。

五千年以来，利益的争夺基本上就是古今中外历史的主旋律。除了时间、地点、任务，故事情节总是那样相似。

但这个表象下呢？要相信，中国人自有其骄傲的资本在，悠久历史的沉淀，民族精神的延续，智慧勤劳的天性，生生不息的勇气，足以撑起一个最优秀民族的脊梁。从现在的表象看，中国难称和谐盛世，从1840年至今，应该是中国历史上变化最剧烈的时期，历史上只有战国时代才可以差相仿佛。但是中国人交出的答卷，不能使满分，也绝对是高分，至少远超水准线以上。

现在中国，思想上层出不穷，科技上日新月异，体制上不断探索，和战国时代何其相似。

这几天，小孩子不闹了，想写篇关于战国的文章，从思想上，科技上，政治上、经济上系统比较一下战国时期这个中华民族的奠基礼。

送花成功。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。

勿谓言之不预也

短期针对性的行政方案。和现代的法律本质上根本不相关。商鞅打造的是一套行政机构，而不是执法队伍。贵族们不爽是行政直接把他们架空了。秦王很爽是行政垂直管理了，而不是代理人在那欺上瞒下。法是人定的，也是人执行的，法家强调的恰恰不是现代法律的司法独立，明文正法和公开审决，而是强力君主意志的执行。政法不分就是法家必然的结果。 政策是功利性的，(或阶级性如果引进马列分析的话) .这个功利性本身就是法家不可持久的内在矛盾. 比如一项政策走到了它的生命尽头, 继续执行下去其实已经得不偿失了, 但政策得益者通常都会拿出祖宗之法不可反, 天之道, 坚持xx主义不动摇之类道德口号试图绑架代表大多数人. 沉默的多数好像很容易就被代表了. 所以礼崩乐坏不过是旧阶级喊着道德口号被新阶级推行的新政策压制的必然. 新阶级上台后同样的政策新陈代谢, 也必然会有更新一轮的礼崩乐坏.

完全的独立王国，而且是有武装力量的垄断者，不清理掉他们，国家法令无法统一，那些民间垄断者就不可能彻底根除。

只要老兄说得对，在下欢迎之至

众人诺诺，不如一士谔谔，益者三友，友直为先啊

不过这次可能说我真说早了，最早看老兄的帖子是那篇茶壶里的风暴，写的妙韵横生。这篇出来第一章，感觉有些不舒服，这篇东西很难代表老兄水准，剑走偏锋太过。牢骚顺口就说出来了，勿怪勿怪，希望老兄能认真写完，别被我给搅乱了啊。

并没有取得独尊的、支配性的地位。这一点，看点历史书就知道了。一般人说武帝独尊儒术，应该是从江都相董仲舒的上书得出来的。其实，汉武帝根本没有采纳，他重用的那些人也不是什么儒生。如果非要给那些人归类，我看应该是法家居多一些。