主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

翻译成4的是台湾公司，正宗的天津光荣根本没法做。

成4又不是三国和信野那样的大销量游戏，它的制作组经费能有那两家那么多么？估计负责历史的部分也就一两个人，他们是历史大牛兼语言大牛，可以有时间精研所有国外历史著作？到现在连续集都不出了，批量化的是更没有历史感更加恶搞的割草系列。

欧贝德-扎康尼，家族有阿拉伯血统，生于1300年前后，主要在札剌亦儿朝和莫扎法尔朝的地区生活。他的四行诗（鲁拜或柔巴依诗体）写的很好，有几首他的诗被当成先辈大师欧麦尔-海亚姆的作品了（就是金庸笔下山中老人霍山的师哥、大诗人和天文学家莪默）。代表作叙事诗《猫与鼠》、散文作品《贵人的操守》（就是光荣游戏传记里的《贵族的伦理》）《百条忠告》等，他的作品以尖锐的讽刺而著名。在张鸿年的《波斯文学史》对他有专门介绍，不过他1370年就去世了。

其实这些蒙古汗王或是苏丹都年龄不大，按伊朗通史的说法，伍外斯是生在1338年前后，即位时不过19岁。（在游戏里他也老了十几岁）伍外斯在位期间，能够把黑羊部落和莫扎法尔朝都压到臣属地位，他和威尼斯以及埃及都建立外交关系，以促进贸易。大兴土木、豢养诗人他也干得不错，他自己也偶尔写几句歪诗。他儿子胡赛因就只知道挥霍、花天酒地了，所以各地、特别是大不里士爆发了起义，一度把胡赛因撵了出去。因为年纪不大，还没时间培养起核心的嫡系武装，所以胡赛因只能利用各地的封建主，拉一个打一个这种办法来维持统治，后来他过于依赖苏丹尼耶地方的领主奥高，把大部分部队派给后者对Ray用兵，他的弟弟Ahmud勾结其他不满的领主，攻陷防守空虚的大不里士，杀死了胡赛因。帖木儿来了之后，札剌亦儿的苏丹和黑羊部落的哈拉-玉素甫一起逃奔埃及。帖木儿死后，试图回到巴格达重整旗鼓，被哈拉-玉素甫杀死。札剌亦儿朝正式灭亡

越玩越没劲，

最好的平衡了历史和游戏的，是大航海时代2、太阁立志传2和5.成四和大航海三是属于优点和缺点都特别突出的。

尤其是大航海3，里面的历史太丰富了，可是游戏性就下降了（其实设定很容易改的，不知暗荣怎么想的）

成四和航三是同时的作品，光荣绝对不是没人来做点简单的正确传记，就是翻译的时候太不认真了（不懂日文，不能确定日文版是否也那么多错误）

割草 指的是什么游戏类型？

又称砍木头，暗荣从战国三国做到海贼特洛伊北斗神拳，里头有啥历史文化背景？讲究的就是打击的手感。由于PS等游戏机的出现，导致单机版的销量越来越惨淡，公司毕竟要生存的，你说的那些精品都是上个世纪90年代可以花长时间精制游戏的时代，成4已经是尾声了，对历史考究那么多除了专业玩家能看出问题，大部分玩家根本看不出来，多花心思能增加多少销量么？

杜格拉特部首领播鲁只拥立秃忽鲁帖木儿为汗之后，给自己加上埃米尔中的埃米尔的头衔，掌握了东察合台汗国的大权，但是杜格拉特部在蒙古部落中地位比较低（比瘸狼帖木儿所属的巴鲁剌思氏低），所以秃忽鲁帖木儿还有一定的权力，而且随着秃忽鲁帖木儿长大，杜格拉特部首领播鲁只很识相的自己死掉了；秃忽鲁帖木儿把“埃米尔中的埃米尔”的头衔交给播鲁只年幼的儿子忽歹达，忽歹达当时仅6岁。他的三叔哈马儿丁，公开要求自己继承“埃米尔中的埃米尔”的世袭职位，当然被秃忽鲁帖木儿拒绝。

哈马儿丁 怀恨在心，趁 也里牙思火者 西征失败的机会，发动叛乱，杀死可汗一家篡位，自立为汗；在穆斯林礼拜的呼图白中加自己的名字，并铸有自己名号的钱币。他还下令在各地追杀秃忽鲁帖木儿的后裔，黑的儿火者（Khidr Khoja)据说当时还没断奶，由他的母亲阿合哈屯带着逃到忽歹达身边（当时忽歹达也就十几岁，黑的儿火者不一定真的没断奶，但最多也就五六岁），忽歹达因为秃忽鲁帖木儿让自己袭位，所以不肯把黑的儿火者交给 哈马儿丁，这两个小孩在察合台汗国上演了 一幕 “赵氏孤儿”，他们到处游牧，躲开了哈马儿丁的追杀，终于在哈马儿丁被帖木儿打烂之后，咸鱼翻身。之后黑的儿火者给忽歹达 诏书和印玺，肯定了杜格拉特家族的十种特权。杜格拉特家族的权势一直持续到叶尔羌汗国（叶尔羌汗国是东察合台汗国支裔，一直熬到1680年，亡于准噶尔）时期，该部落后来出了一个历史学家海达尔，著有《拉失德史》，讲述了从秃忽鲁帖木儿开始的东察合台汗国历史。

原来一直以为成四里面生个儿子八岁就能打仗是为了游戏性而设定的，现在看来蒙古人确实八岁就开始打仗了。

Qasem-e Anvar，1356-1433，伊朗苏菲派诗人，Safavid（萨法维）教团的成员。 他的诗歌Anis al-arifin (Mystics' Companion)用诗体解释苏菲派的教义和术语。

Anvar在沙哈鲁的首都赫拉特住过，一度拥有不少支持者，后来涉嫌谋杀沙哈鲁，被逐出赫拉特。

秃忽鲁帖木儿因为绿化新疆，成为穆斯林心目中的英雄，他的麻扎（陵）是元代新疆保存到今天的唯一的建筑

黑的儿火者 继承老爹的传统，对我大明控制下的哈密地区发动圣战（遣使称臣是一回事，发动圣战是另一回事），激战一个月，被我英勇奋战的边疆战士射死（协助秃忽鲁帖木儿归化十六万蒙古将士的额什丁和卓家族的阿布纳赛尔丁和卓也一起殉教了）

黑的儿火者汗的儿子马哈麻（穆罕默德）汗，是极端狂热的伊斯兰教推行者。据穆斯林史书《中亚蒙兀儿史——拉失德史》记载，穆罕默德汗执政后即规定：所有的蒙古人都必须接受伊斯兰教，必须遵守伊斯兰教的教规，按时礼拜，并要按照穆斯林的习惯戴上“缠头巾”，违者严加惩处。惩罚措施极其严厉，其中包括用马掌铁钉人犯者的头颅骨。在此残忍手段的强制推行下，察合台蒙古人都被迫接受了伊斯兰教。

到他的后代羽奴思（Yunus Khan，1416年－1486年）时期，已经是博学多才的正统穆斯林，他曾去麦加朝觐，明史上称他为哈只阿力。极力向东方传播突厥－波斯文化，被成为帖木儿朝的文艺复兴。（羽奴思在帖木儿的孙子兀鲁伯处避难过，兀鲁伯是知名的天文学家；他还向帖木儿武功记 作者歇里甫丁学习过多年，所以人称为羽奴思大师）东察合台王室和帖木儿王室通婚，老虎巴布尔是羽奴思的外孙

“伊斯兰的宗教家。侍奉於帖木儿帝国的第２代苏丹哈力尔。在中亚的城市布卡拉推广其教义。

应该就是苏菲教派的实际创始人纳格什班迪耶。哈力尔通译哈里勒。布卡拉通译布哈拉。”

网上已经有人给了这样的修正，只需我们细化一下。

纳格什班迪(al—Naqshibandi，1314～1389)

　　伊斯兰教苏菲派纳格什班迪耶教团的创始人。本名穆罕默德·伊本·白哈丁·布哈里(Muhammad ibn Baha’al-Dinal-BukMri)。因其信众在举行宗教仪式时默颂经文并在胸前画线，表示净化心灵，故白哈丁被人称为“纳格什班迪”，意为“画家”。生于中亚布哈拉附近巴维丁村(Baveddin)，塔吉克人。

　　早年曾师事巴巴·赛玛希(Mullammad Bahs’al-Sammasi，?～1354)和库拉勒·布哈里(Amir Sayyid Kulali al-Bukhari，?～1371)，同时与一位名叫哈利勒(Khalil)的突厥苦修者交往甚密。

　　1363年，哈利勒当上了河中地区的素丹，白哈丁成了他的门客。1370年哈利勒垮台后，白哈丁返回布哈拉农村，重新开始其一度中断的传道活动。有的学者认为，纳格什班迪既非该教团的创始人，归之于他的道路也并非由他开始，而应追溯到艾布·叶尔孤白·优素福·哈马达尼(Abu Ya‘qub Yusuf al-Hamadani，?～1140)，几经传授才到了白哈丁。白哈丁没有创立组织，而是在自己周围聚集了一批志同道合的信众。这些人遵循麦拉马提学派主张，不注重宗教仪式，如礼拜仪式等，而强调内心修炼，主张低念“迪克尔”，正如白哈丁本人所说：“表面是为了世人，内心则为了真主”。

　　纳格什班迪死后葬于布哈拉附近的巴维丁村，其陵墓为中亚苏菲派朝谒的重要圣地。

这里的哈利勒，或哈力尔，都应该指的是 合不勒沙（Khabul Shah，？－1370年），察合台汗国分裂后，西部第5代可汗，燕只吉台的孙子。忽辛在河中地区拥立的傀儡可汗。他本是个隐修者，帖木尔和忽辛把他拉出来当作傀儡。1369年，帖木尔杀死忽辛，控制了合不勒沙，第二年又把他杀死，另立 昔兀儿海迷失为傀儡可汗。

伊尔汗国（Il-khanate），蒙古帝国四大汗国之一，1256年由旭烈兀建立。主要属地涵盖大部分大伊朗。伊尔汗国在建立后迅速中东化和伊朗化，各种宗教冲突交织着国家冲突使伊尔汗国内争不断，而中东化的另一结果是伊尔汗国有着绿教各国的严重痼疾。各色军事贵族的崛起使得伊尔汗的权力逐渐削弱。同时因为后期伊尔汗国军事压力较大，又胜少败多。导致伊尔汗的权力虚化，最后被各路军事贵族架空，最后末代伊尔汗不赛因（Abu Sa'id）沦为傀儡，伊尔汗国解体，为三个互相攻杀的地区性小王朝取代。伊尔汗国传国79年，大部分时间内国土较为稳定，使得伊朗从蒙古西征时的破坏中恢复过来。而伊朗文化也有了一定的复兴。

出现剧本： 苍狼的末裔

阿巴孩：阿八哈（Abaqa）。旭烈兀的儿子，伊尔汗国第2代君主。伊尔汗国最能干的三位君主之一（另外两位是旭烈兀和合赞）。他将伊尔汗国的首府定在桃里寺（现称大不里士Tabriz）。伊尔汗国正式的统治严格意义上是从他开始的，他的统治期里伊尔汗国外患极重，北部的钦察汗国，东部的察合台汗国和西部的马木留克王朝都是他的敌人，但是阿八哈本人极富军事外交才能，先后挫败各路强敌。在科尼拉斯平原会战以寡敌众一战大破八喇汗。同时娶了拜占庭帝国皇帝米哈伊尔八世的私生女玛丽亚佩利奥洛吉娜（Maria Palaiologina）。与拜占庭帝国结盟，制衡马木留克朝，随后在北方和钦察汗国长年进行激烈的拉锯战。阿八哈一生戎马，在他的指挥下伊尔汗国达到了极盛，领地一时之间扩展到地中海东岸。但是由于他的对手如马木留克算端贝巴思都不是等闲之辈，而严重的外患牵扯了他的精力，使得他无法把他的地盘扩展到大伊朗之外。阿八哈在任内积极鼓励各种学术，使得伊朗文化从蒙古西征的破坏中恢复过来。伊尔汗国也在他任内伊朗化，使他成为伊朗史上的英雄。

铁儿孩：塔剌海（Taraqai），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。对他的历史记载很少，之所以能载史册是因为他是第六代伊尔汗拜都（Baydu）的父亲。

铁克迪尔：贴古迭儿（ Tekuder），旭烈兀的儿子，阿八哈的弟弟。在其兄死后成为伊尔汗国第3代君主。阿八哈时期实行宗教宽容政策，但是阿八哈本人信佛教，受妻子影响也比较偏好东正教。朝廷中这两派较为流行，形成了一个保守派集团。而贴古迭儿却信绿教，上任后就宣布改信绿教，自号算端阿合马（Sultan Ahmad）。同时此人狂信偏狭，强要自己部属入教，又废除了早年旭烈兀-阿八哈的政策而要和马木留克朝交好，这造成保守派集团对其统治非常不满。保守派集团推举其侄子阿鲁浑为首领，按照蒙古帝国的规矩向宗主忽必烈申诉，被忽必烈判为有理后，阿鲁浑举兵进攻贴古迭儿，由于贴古迭儿狂信偏狭，不得人心，结果聚集不起来军队，最后被阿鲁浑杀死。

阿尔贡：阿鲁浑（Arghun），别号阿尔贡（Argon）。伊尔汗国第4代君主。阿八哈之子。其父将其封在呼罗珊，他是一个佛教徒，因此受到保守派集团的青睐，被推为保守派集团的首领。贴古迭儿乱政后，在保守派集团的推举下，他起兵反抗，杀贴古迭儿，继位为伊尔汗。上位后开始实行保守派路线，外交上引欧洲人为盟友对抗马木留克王朝。履行伊尔-欧洲联盟政策。向欧洲各国派遣使节，希望结成联盟进攻马木留克，甚至许诺一旦占领耶路撒冷就皈依极毒教。但是欧洲无力再进行十字军事业，特别是在马木留克朝逐渐拔除十字军残余据点后更是兴趣缺缺了，所以阿鲁浑的要求没有实现。阿鲁浑执政时期依然实行宗教宽容政策。同时大力引入民政代替原来的军政。在他治下伊朗依然有较大发展。阿鲁浑由于遣使欧洲，在当时封闭的欧洲引发了巨大的文化想象，他的名字也异化为阿尔贡，成为欧洲人常用的男孩名字。

该哈特：乞合都(Gaykhatu，也被翻译为海合都)伊尔汗国第5代君主。阿八哈之子。其兄阿鲁浑死后继承王位。此人昏庸无能，精于挥霍，花天酒地，大玩娈童。由于大量使用景教徒作为官员。在乞合都在位期间，极毒教得到了国家最慷慨的资助。1294年，乞合都为了填补由于他自己挥霍无度和一场大规模的 牲畜瘟疫导致的国库亏空，在他的幕僚建议下决定效法元朝发行纸币（鈔）。乞合都的计划是让纸币成为市场流通的主体，从而重新充实国库。但是由于国库空空，纸币发行没有本金保证，所以人民不接受 纸币，导致这场试验变成了一次彻头彻尾的失败。1294年爆发了集市暴动（bazaar riot，又名巴扎骚动），市场经济活动陷于瘫痪状态。乞合都被迫中止了纸币的使用。集市暴动后不久，乞合都 由于亲基督教的宗教政策和失败的统治而被亲绿教的蒙古貴族推翻。1295年3月24日被人以一种“不流血”的方式用弓弦勒死。

拉希德：拉施德丁-哈马丹尼（Rashid-al-Din Hamadani，又翻译为拉施特哀丁或者拉希德丁），这两个都是他的称号而不是名字，意思是哈马丹来的拉施德丁。拉施德丁是徽号，意思是宗教的正义。犹太人，中世最著名的历史学者。1247年生于哈马丹，其祖父是旭烈兀的医师而受赏识，因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，其父也成为医生。随后他也继承祖业成为医师，负责为阿八哈配药。因此成为阿八哈的近臣，后来在合赞汗上台后，受到他的赏识，当了他的的大维齐尔（宰相）。奉合赞的命令编纂文书，他借机会整理了大量史料，编成了著名的《史集》（Jamial Tarikh也叫《集史》）。这是中世最好的历史书籍和研究蒙古帝国治下的各地区最重要的史料。《史集》分三部，内容涵盖自萨珊王朝始到伊尔汗国时期的大量内容，全书卷帙浩繁、内容丰富，范围涵盖整个蒙古帝国和其四大汗国治下包括中国在内的几乎所有地区，所选史料多为一手材料，其历史价值世所罕见。被称为“历史百科全书”和“中世纪最重要的文献”。是人类历史上极为罕见的文化瑰宝。该书成书后被多次再版和翻译，其最早的抄本现在保存于土耳其伊斯坦布尔市托普卡庇萨莱图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。拉施德丁精通文化，老于政务，历任合赞，完者都两朝而不倒。但是他也生活奢侈，贪污腐化，以受贿而致富。晚年又陷于汗国内部政治斗争。在完者都死后他被政敌诬陷，受腰斩之刑而死。

朱瓦泥：志费尼(At-Malek Jovayni，又被翻译成志费因尼)。中世最著名的历史学者。这个称呼也不是名字而是称号，意思是志费因来的父王。阿塔是突厥语，意为父亲，长官。马立克是阿拉伯语，意为国王。志费尼意为志费因人，志费因是伊朗呼罗珊地区的一个城市。

1226年志费尼生于志费因（Juvain）的一个官宦人家，其父早年任末代花剌子模沙扎兰丁-曼古伯惕的财务官（sahib-divan），后来扎兰丁灭亡后，转而投奔窝阔台，也续任财务官，奉命监管亚美尼亚和格鲁吉亚地区的财务，倍受其赏识。因伊朗-印度文化圈世卿世禄的特点，志费尼早年承袭祖业，学习财务和民政。后来承袭父业，被封为窝阔台下属阿姆河地区异密阿鲁浑的的财务总管。随后他侍奉旭烈兀，成了他的秘书和财务官。曾经两次访问哈拉和林，并随着旭烈兀一起西征。在访问哈拉和林期间受友人激励，立志著书写史。1252年开始写作他的名著《世界征服者史》（Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini）。这部书选材优异，所选史料多为一手，其中包括当时社会上流行的传说，而且行文华丽，读起来给人一种栩栩如生的感觉。对于成吉思汗西征的过程，志费尼是第一个予以完整、详尽写作的史家，蒙古西征的历史也多取自于志费尼的描写，同时《世界征服者史》内录入了大量中亚和波斯史，其中包括花剌子模和西辽的兴亡以及那些地方的蒙古统治者，如成帖木耳、阔儿吉思、阿儿浑、 舍里甫丁等等，后来因旭烈兀剿灭刺客派，他随军而行，因此记入了刺客派的历史。其历史价值独一无二。对后世的历史书如《史集》也有很大影响。志费尼本打算写成三大卷，但是因为政务繁忙，他断断续续的写了八九年，仅完成第一大卷和第二大卷的一部分。在旭烈兀攻克巴格达后，志费尼被任命为整个下美索不达米亚和胡泽斯坦的政务总管。繁忙的政务导致他无法继续写下去。伊尔汗国成立后他又被任命去管辖亚美尼亚地区的牧场政务，他在就任途中因病去世。其著作得到多次再版和转抄，其中最早的一个抄本现存法国巴黎国家图书馆。是联合国指定极珍贵人类文化遗产。

1 合不勒沙 不是什么帖木儿帝国的第二代苏丹，但他确实是帖木儿参与拥立的第二位可汗，第一个傀儡是阿的勒算端（Adil-Sultan）

2 后来乾隆时期新疆的大小和卓，就是纳格什班迪耶教团的支派

1357年，金帐汗 札尼别 攻入大不里士，灭伊尔汗国，结束了两家百年的争端，但是 札尼别 随即生了重病。被儿子别儿迪别毒杀；别儿迪别的弟弟忽里纳杀兄篡位，小弟纳兀鲁斯Nawruz Beg又杀忽里纳，金帐汗国陷入仇杀内战，迅速瓦解。金帐汗国正支 拔都 家族的统治结束，在1360-1380短短的二十年间就有十八个可汗，被势力最大的权臣马麦左右。

金帐汗国 有两个附属汗国，分别是拔都长兄 斡尔达 建立的白帐汗国（份地在今哈萨克斯坦）和 拔都五弟 昔班 建立的青帐汗国（份地在今白帐汗国以北，西西伯利亚）

马麦，出身于青帐汗国的一位万户，相传他是前辈权臣 那海 （1271剧本，农盖 Nogai，也译作诺盖）的孙子，他是别儿迪别的女婿，他主要控制乌克兰与克里米亚，以当地的实力为基础，任意废立可汗；但是1380年他在顿河 库里科沃原野 大战中，败给莫斯科大公 德米特里，失去了实力；1382年 白帐大汗 脱脱迷失攻下 喀山，马麦战败逃亡克里米亚，被 原来的盟友 背信弃义的热那亚殖民者 杀死

坞斯，一般译作兀鲁斯（Urus Khan）是白帐汗，他的事迹不多，可知的是他打败并杀死脱脱迷失（Tokhtamysh，特库达密休）的父亲禿亦火者斡黑兰；脱脱迷失逃入河中，投奔帖木儿，帖木儿对脱脱迷失特别好，几次派兵支援他，并且把讹答剌城（就是花花守将杀成吉思汗商队的地方，交通要地）给他做根据地。

1377年左右，坞斯死了，儿子Toqtaqiya（拖刻塔器雅，脫黑脫阿）继位，接着和脱脱迷失掐架，脫黑脫阿打败脱脱迷失，但随即就死了（可能是战伤），在位不满一年。坞斯的另一个儿子Timur-Malik帖木儿灭里接班，1378年脱脱迷失设计，在咸海以北打败并杀死帖木儿灭里，夺了白帐汗国大位。脱脱迷失随即进军东欧，打败马麦，压服莫斯科大公（攻陷焚毁了莫斯科），合并金帐汗国。

脱脱迷失羽翼丰满之后，攻击乃至偷袭暗算他的恩主帖木儿，帖木儿报复，大举进攻脱脱迷失，并立Timur-Malik帖木儿灭里的儿子帖木儿·忽格鲁特Temur Qutlugh为金帐汗，以白帐汗国曼吉特部首领也迪古（Edigu，1352年－1419年）为宫廷侍卫长辅佐他。1392年，帖木儿终于在伏尔加河中游昆都尔察河谷大败脱脱迷失；1395年，帖木儿再次讨伐脱脱迷失，破坏金帐汗国首都萨莱，脱脱迷失大败投奔立陶宛大公维陶塔斯去了（1370年剧本，波兰的将军）

1399年，帖木儿·忽格鲁特和也迪古在立陶宛伏尔斯卡拉河再次打败脱脱迷失。但脱脱迷失如不死小强，仍然逃走了，而且他的儿子之后不久还暗算杀死了帖木儿·忽格鲁特。也迪古先后立Timur-Malik帖木儿灭里的儿子沙迪别汗和不剌汗，并最终在1405-1406年在西伯利亚的秋明一带杀死了脱脱迷失。（1419年，脱脱迷失的儿子又杀死了也迪古，混战继续......）