主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

1370年剧本 英国 帕西：英国的将军。活跃于对法之战。因其脾气暴躁而被取外号为霍兹帕（莽撞之意）。之后反叛国王亨利四世，战死沙场。

这小子是最晚出的人物之一，他在历史上没啥地位，但在文学上（不是自己写，是别人写他）挺出名，亨利·潘西·霍茨波，诺森波兰伯爵的儿子，莎士比亚《亨利四世》的主人公之一。霍茨波或霍兹帕（Hotspur热马刺，想到这个词了吗，托特纳姆热刺足球俱乐部就是从这里来的）是绰号，因为他老爹诺森波兰伯爵也叫亨利·潘西。

个人认为《亨利四世》是莎翁最好的历史剧，亨利·潘西·霍茨波和哈利王子（后来的亨利五世）的对手戏是特别精彩的。

他的家族因不满意国王的封赏，勾结苏格兰人发动叛乱，但被亨利五世击败，据说他被亨利五世亲手杀死。（莎翁把亨利·潘西·霍茨波和哈利王子写成年龄仿佛的少年英豪，虽然霍茨波38岁，比亨利四世还老）

1370剧本 德国（不一定，他是最晚出的人物之一，可能跑到别的地方）系特贝加：德意志的将军。曾参加鄂图曼土耳其的军队，但在安卡拉之战被帖木儿军俘虏，后被解放回国。

这个人网上很多成四将军列传里都没有，因为他出场的实在太晚，指标又很一般（平均61，总和183，刚及格）

但他实在是个不死小强，否则怎么会“德意志的将军。曾参加鄂图曼土耳其的军队”呢。Johann Schiltberger(1381-1440),出身于德国贵族家庭，1396年作为匈牙利国王（后来神罗皇帝）西吉斯蒙德的军队成员，参加了著名的 尼科堡 大战，这也是最后几次十字军之一。十字军联军大败，因为之前十字军杀俘，奥斯曼苏丹巴耶济德盛怒之下，杀死了近一万名战俘，Schiltberger当时很年轻，侥幸被赦免，加入了巴耶济德的军队（估计被迫改信了）。1402年他随军参加 安卡拉 大战，再次被俘，又在帖木儿军中混了一段时间。后来他设法逃到君士坦丁堡，几经辗转，1427年回到巴伐利亚的老家。他的游记记录了所经历的东方各国的情况，是重要的史料。

中国的历史普及书籍一直在意淫四大发明在西方引发的爆炸性影响，其实，在很长一段时间里，西方人才不会为自己改进的技术认东方祖宗呢

这也就决定了贝尔特卢特（Berthold Schwarz）在中文材料里注定籍籍无名。

贝托尔德 施瓦茨（Berthold Schwarz）传说中的一个精通黑色魔术的修道士， 寻找智者宝石（魔法石、点金石）的实验过程中，意外发生爆炸而偶然地发明了黑色火药。不过也有人认为他只是个传说人物。但是大部分西方人，尤其是他故乡弗赖堡的人当然不会这么认为，在1855年西方人认可的火药发明500周年，弗赖堡人为他塑铜像纪念。

贝托尔德 施瓦茨的名字第一次出现在著名的由塞巴斯蒂安·明斯特尔（Sebastian Münster）撰写的《宇宙学》中，书中记载了他于1354年发明黑火药。意大利编年史作者称贝尔特卢特为“Bertholdus Schwarz oder Niger，alias Konstantin Anklitzen, ein Deutscher aus Freiburg.”（译为：贝特霍尔杜斯·施瓦茨或尼格，别名康斯坦丁·安格立岑，来自弗赖堡的德国人。）

1380-1400年间，在弗赖堡一带确实出现了发射石弹的铁质火炮

一篇大概于1380年左右就写成的旧文证实，石火炮在这段时间里发明了，此文被收录在大约1400年由一位不知名的军械专家编写的《火器书》中，这种炮可以把石制的炮弹最远发射到2.5公里的射程。这种重型火炮的发明者被叫作“ 尼格-贝特霍尔杜斯”，就是贝托尔德 施瓦茨（尼格 就是黑 是绰号）。这种火炮比中国人使用的火炮威力大，据说就是因为贝托尔德 施瓦茨发明了更为强力的火药。

贝托尔德 施瓦茨作为伯恩哈德教派的修道士，由于进行被教会法规禁止的实验，被当作异教徒，于1388年在布拉格被国王法庭判处火刑。

也有人说，贝托尔德 施瓦茨为威尼斯人铸炮，要价太高，威尼斯人就把他告到宗教法庭，处死了他。

1370剧本 威尼斯 撒介题：意大利佛罗伦斯的小说家。其著作《三百物语》为描写当时市民生活的杰作，非常有名。

以下文抄公：

弗朗科-萨凯蒂 (Franco Sacchetti，1332?-1400)，出生于佛罗伦萨的商人家庭，自幼喜爱文学、音乐，成年后遵从父亲的意愿从商。后来又弃商从政，担任过佛罗伦萨共和国的一些重要职务，并多次受命出使其它城邦，得以周游各地，阅历人生。

萨凯蒂的文学活动大约始于1350年，正值彼特拉克、薄伽丘的文学创作活动为意大利文学缔造了欣欣向荣的局面的时期。他受彼特拉克的影响，开始写作诗歌。他的诗作题材和形式相当广泛，有抒情诗、叙事诗、政治诗、伦理诗、狩猎歌等，大多采用十四行诗、短歌的形式。它们继承文艺复兴初期诗歌的传统，歌颂爱情，充满热爱生活，懂憬幸福的情趣，风格清新、自然。这些诗歌都收入《萨凯蒂诗集》。他还出版过散文教诲作品和《书信》。

后来他转而创作短篇小说。《故事三百篇》（三百物语啦）是萨凯蒂最重要的作品，1385年左右开始构思，其中大部分写于1392至1397年间，但流传下来的仅223篇，有一些是残存的片段。

他的短篇小说描写受到薄伽丘的影响。作者在“自序”中说，这些故事的素材采自日常生活或民间传说，都系作者耳闻目睹，或亲身经历的趣事、奇遇。故事中的人物全是普通的市民、手工艺者、民间艺人、小丑、仆役。萨凯蒂热情歌颂这些虽然出身低贱，但有着许多美德，聪明、善良、豁达、明智的下层人民，或抨击君主的专横、愚蠢，或挖苦富贾的贪婪、冷酷，或讽刺僧侣的伪善、龌龊，或_嘲弄各种丑恶的人和事。

《故事三百篇》生动地描写了十四世纪佛罗伦萨的风尚习俗和生活环境，勾勒了当时意大利的社会、经济、精神生活画面。作品中洋溢的强烈的反教会的民主思想，人的高贵不决定于他的出身与地位，而在于他的才能和品德的观念，都抒发了鲜明的人文主义思想。

萨凯蒂曾注释亚里士多德的《诗学》和贺拉斯的《诗艺》，又先后发表了论传奇体叙事诗、悲剧、喜剧的著作，批驳了对阿里奥斯多传奇体叙事诗《疯狂的罗兰》的攻击，阐明了这一新型诗歌体裁的特征和作用。他创作的《奥尔比凯》等九部剧作，以流血的事件，强烈的戏剧冲突，撞击观众的感官，来进行道德教育。他的戏剧理论与实践，推进了意大利古典戏剧的发展。

中世纪欧洲的文人也和中国一样犯“十景病”，但是却不一定凑十样（人家不一定崇拜十全十美），cchere里有人介绍过所谓的“九个完美男人”（赫克托尔殿就是九个完美男人之一哦）“九个完美女人”。地方上也就有了各种九杰的版本。

下面的这位就是伦敦九杰之一，虽然他根本就不在伦敦活动。

后客伍特：英国的佣兵队长。率领着被称为“白色兄弟团”的部队，被佛罗伦斯及米兰公国所雇佣，甚为活跃。

其实这个人名头很大，看过《新概念英语》的都知道（什么，你没看到第三本？那还好意思说）。这就是高贵的暴徒，约翰－霍克伍德爵士，意大利人叫他“乔凡尼·阿库托”（Giovanni Acuto）。

早年经历扑朔迷离，一般公认，他是英国艾塞克斯-斯拜尔赫丁翰（Sible Hedingham）地区的一个制革工人的次子，后来在伦敦开始做过制革学徒。一说他在参军之前是一名裁缝

百年战争的第一阶段，霍克伍德是在法国作战的英军战士，据说在1356年的普瓦提埃战役表现出色，黑太子爱德华授予他爵位。

在1360年的布列丁尼条约（Treaty of Brétigny）签订后，英法暂时停战. 霍克伍德到勃艮第，参加雇佣军兵团；后来晋升成为白色军团（White Company）指挥官。

1363年霍克伍德受雇于蒙特费拉特侯爵（Marquis of Monferrato）手下时，翻越阿尔卑斯山参加攻打米兰的战斗。此后，霍克伍德和他的手下们就留在了意大利，在之后的几十年间曾受雇于意大利多个政治派别并且多次在战争中倒戈。

霍克伍德总是把他的雇主和敌人玩弄于鼓掌之间：他可能受雇于一方但同时又向另一方索取钱财（以求不被攻击），也可能在拿了雇主的钱后又倒向另一方。有时候，一个政治派别仅仅为了霍克伍德不倒向自己的敌人而雇用他的军队。当霍克伍德需要钱的时候，他会以叛变或劫掠平民的方式要挟他的雇主。

通过这些方式，他在罗马涅和托斯卡纳都拥有了不动产，在蒙特其维斯邦尼（Montecchio Vesponi）拥有一座城堡。并且和米兰公爵博纳博·维斯康蒂（Bernabò Visconti）的私生女冬妮娅结婚。

1381年，英王理查二世任命霍克伍德为英国驻罗马教廷大使。

在14世纪90年代，霍克伍德在对抗米兰城邦首领姜－加莱佐阿－维斯康蒂（1370剧本 的将德 Gian Galeazzo Visconti）的扩张战争中成为佛罗伦萨军队的总司令。同时代的佛罗伦萨人认为，霍克伍德是“在抵御米兰侵略扩张战争中维护佛罗伦萨独立的救世主”。因此佛罗伦萨给予霍克伍德公民身份和退休金，1394年3月16日约翰·霍克伍德爵士逝世于佛罗伦萨，享年74岁。随后佛罗伦萨人以“无比骁勇的战士、无比杰出的领袖乔凡尼·阿库托爵士”的荣誉称号为他在大教堂（Duomo）举行了国葬。

佛罗伦萨人委托保罗·乌希洛（Paolo Uccello）为霍克伍德建造墓碑。墓碑上绘有壁画，至今仍然矗立于大教堂（Duomo）内。

艾易：法国的神学家。在神圣罗马皇帝西吉斯蒙所召开的康士坦士公会议里，扮演了主导的角色。

Pierre d'Ailly 译作皮埃尔－德阿伊(1351-1420)，法国天文学家、地理学家、占星学家、红衣主教。生于法国北部的贡比涅，求学于巴黎，在巴黎大学执教。

他在统一天主教会的康斯坦茨会议上是重要的神学家。但是他今天为人们所熟知，更主要是因为他的地理学贡献。他的《理想世界论》（Tractatus de imago mundi），在大航海时代里译作世界样貌，总结了中世纪的地理学知识，他反对印度洋是个封闭海洋的观念，指出非洲南部应当有开放的海洋；他的著作里采用了较小的地球周长。这些为达迦马和哥伦布的航海提供了理论依据，他的书很早就印刷出版，是大航海时代探险家的指导书。

由于他在地理学和天文学上的贡献，他的名字被用来命名月球上的一座环形山

德项：法国诗人。在夏鲁路五世时担任外交官，留下了以百年战争为题材的诗作。

于斯塔什·德尚（Eustache Deschamps，约1346-1406），他是马肖的弟子，曾在宫廷中任职，担任外交官到过欧洲和东方的许多国家。他写过1400多首诗，开创了论辩体诗歌（影响了马莱布和高乃依）。他抒写切身感受，如生的欢乐与愁苦、旅行的厄运、病痛、激情与思索，常从《玫瑰传奇》中汲取灵感。

有名的《悼念杜盖斯兰的挽歌》（就是同一剧本里的琉捷克蓝，因武功卓著从普通骑士擢升为军队统帅的法国将军）怀念具有“狮子般的心”的骑士，“完美无暇的军人”，反复咏唱“哭泣吧，为骑士之花哭泣”。

在《巴黎》一诗中，他历数巴比伦、开罗、大马士革等历史名城，然后赞颂巴黎：这是一座冠于全球的城市......哪里都比不上巴黎豪华。诗人的眼界十分广阔，他已经具有现代人的意识，能够理解城市在现代文明发展中的价值。他对巴黎的赞颂不仅看到了这个历史名城的繁华，更重要的是看到了它是个商业城市，这里有无数的商贾店家，“开遍百艺之花”。

德尚的爱情诗写得十分大胆，甚至有些色情，《美丽的少女》以少女的自白写出：“我乳房结实高耸起，/长手臂，纤细的手指，/论身材我苗条舒展”，“我有迷人的腰部、/秀肩、巴黎人的屁股，/大腿小腿富有曲线”，“谁敢大胆向我求婚，/谁就将是我的恋人，/把如花的小姐独占：/告诉我，我是否漂亮”。

呼娄华萨耳

法国的历史家。侍奉於英国及米兰的宫廷。被誉为中世纪最大的年代记作者，记录了在骑士道时代所发生的各式各样的事件。

傅华萨，Jean Froissart，法国作家，约1333—1400。生于法国北部瓦朗谢纳地方的小市民家庭。年轻时即立志成为闻见录的作者。闻见录是当时流行的一种历史著作体裁，但与编年史有很大差别。他曾进神学院学习，但直到晚年才接受了议事司铎的教职。

　　他以毕生的精力写成的《闻见录》4卷,卷1记录1325至1378年间的英法战争；卷2叙述1378至1385年所发生的大事；卷 3从1385年写到1388年，主要记述作者在法国南部国境以外的贝亚恩地区的旅行以及当地郡主的宫廷生活。卷4写到1400年，记录了作者晚年的一些事迹。其中以卷1最为重要,它的内容涉及法国史上的“百年战争”前半期的几次大战役。编写这一卷时，傅华萨正在英国任爱德华三世的王后菲力浦·德·艾诺的侍臣。他采访了参加过侵略法国的英国远征军的将领以及被英国俘虏的法国军人，根据他们口述的材料编写成书。

傅华萨所写《闻见录》都是直接利用采访所得的材料，不加辨别。主要是轶闻传说的记录，不是严格的历史著作。它的主导思想是歌颂日渐衰落的封建骑士精神，歌颂王侯将相的武功勋业，描写贵族生活的豪华、喜庆宴饮的盛况等。他所反映的是法国历史上战乱频仍、人民涂炭的悲惨时代。法国学者朗松在他的《法国文学史》中指出，傅华萨只看见贵族的狂饮，听不见人民的悲号。

　　从文学的角度看，傅华萨的《闻见录》是一部划时代的巨著。他善于描写千军万马的战争，或豪华宏大的节庆场面。他塑造的人物形象栩栩如生；行文流畅自然，有艺术魅力。为了编写《闻见录》，傅华萨一生几乎不停地到处旅行，采访有关的人物，记录他们的谈话，甚至把谈话者的姿态神情都写入书中。因此，他的《闻见录》是一部丰富多彩、有声有色的故事录。

傅华萨传世的作品还有25,000行诗和一部用韵文写的长篇小说。

阿不汉母：以北非的都市脱雷幕先为首都的阿布多阿鲁圭多朝之君主。

马格里布的统一王朝穆瓦利德朝灭亡之后，三分为摩洛哥的马林朝（顺便提一句，马林朝的首都是 非斯，不再是马拉喀什，暗荣也不知道改一下），突尼斯的哈夫斯朝和今阿尔及利亚西部的阿卜德·瓦德王朝(Sulalah‘Abd al-Wad，也称吉亚尼德王朝，Zayyanid dynasty首都特莱姆森。) 。这三国呢就成了今天摩洛哥、突尼斯和阿尔及利亚的前身。不过和现在地图上的大小相反，哈夫斯最强，马林朝次之，阿卜德·瓦德王朝最弱。1337年之后，就败给马林朝成了附庸，不过王统持续到1556年才在北非海盗们和西班牙军队的夹缝中，彻底消灭（其地成为奥斯曼帝国属地）。

1352-1359年，马林朝入侵，从1359年起，阿不汉母Abu Hammu II 或（Abu Hammu Musa II）开始在马林朝的压力下反复国家的复兴运动，四次被逐，五次夺回王位，统治时间分别为1359-1360, 1360-1370, 1372-1383, 1384-1387, 1387-1389。最后遭到亲生儿子的放逐，在深山里战斗而死。

倪克拉欧列，法国的经济学者。曾作为夏鲁路五世的经济顾问，对通货政策提出建议，重建了法国经济，立下了许多功绩。尼科－奥雷姆(Nicole Oresme)约1320年-1382年，法国数学家、自然哲学家。

他早年就学于巴黎大学的著名学者J．比里当(Buridan)，1348年以后在纳瓦拉学院(Callée de Navarre)学神学，1356年取得神学硕士学位．

奥雷姆曾在学院管理财务，后来成为学院的主要负责人，直到1361年12月辞职． 　　

他和当时的皇太子（1364年继承其父约翰二世成为国王查理五世(Charles V，1364—1380年在位)有交往．1356年，约翰二世被英军俘虏，皇太子摄政．1359年奥雷姆曾以国王秘书的身分签署文件．1360年被委派到鲁昂(Rouen)去为太子商谈一笔贷款．1361年奥雷姆被任命为巴约(Bayeux)的副主教，但没有赴任．1362年11月23日又被任命为鲁昂的牧师，1363年2月10日改任巴黎的圣沙佩勒(Sainte—Chapelle)的牧师．一年后(1364年3月18日)升任鲁昂总教堂教长．他居此要职直到1377年成为利雪的主教．不过他在1380年以前并未定居在利雪，而是奔波于鲁昂与巴黎之间． 　　

中世纪的学者多半是神职人员，他们有充分的闲暇来研究学问，生活有保障，又有更多的机会接触各种典籍文献．奥雷姆就是典型的代表．他还有一个优越的条件，即得到国王的支持． 　　

查理五世于1364年即位，他十分重视学术研究，关心为政府服务的学者．奥雷姆受他委托，从1369年起，把亚里士多德的多种著作由拉丁文译为法文，其中有《伦理学》(Lelivre de ethiques d’Aristote， 1372)、《政治学》 (Le livre depolitique d’Aristote，1374)、《经济学》(Livre de economiqued’Aristote)等．后世对于这些译本评价很高，认为对法国语言文字的发展作出了重要贡献．

除了数学之外，奥雷姆在别的领域也有不少论著．他的《占卜书》(Livre de divinacions)是为反对巫术和占星术而作．天文学方面，他在《球论》(Traité de la　sphère)和《天空与世界认》(Livredu ciel et du monde)中阐发了他自己的宇宙观．他不接受亚里士多德的静止地球位于宇宙中心的学说，认为地球是动的，但未提出绕日的观点．

奥雷姆曾从事财务管理及造币工作，写成《货币制度》(De moneta，约1360年写成，1484年出版)一书．查理五世改革他的财政制度，就是以奥雷姆的理论为依据的．因此他又被称为中世纪最大的经济学家．

　　奥雷姆一生的著作在30种以上，不过大部还是手稿，其中一部分直到近、现代才刊行于世．从这些作品可以看到，他是一个颇有辨别力的经院哲学家，常针对当时流行的学说进行论争，和一些神学家、占星术家及说教者对立．

　　在数学方面，奥雷姆有两项突破性的工作，一是为解析几何的创立开辟了道路，他的思想已接触到在直角坐标系中用曲线表示函数的图象，不过只着重讨论了匀加速度物体的运动；

二是引入非正整指数幂的概念．他並引用指數律中的加法律和乘法律來處理幾何和物理的問題。

总之，奥雷姆在多方面特别是数学方面有许多创新，在中世纪的欧洲产生了深远的影响．

1370剧本，用法国夏鲁路五世（查理五世）反击英国成功，可以加指标的。夏鲁路五世三项都加，倪克拉欧列政治提升

1370剧本，阿梯落克：丹麦国王。致力於扩张领土，但败给了汉萨同盟，在斯特拉尔松合约中被迫承认汉萨同盟的诸城市，可拥有特权。

丹麦国王瓦尔德玛四世（Valdemar Atterdag，1320年－1375年，1340年－1375年在位）。丹麦国王克里斯托弗二世之子。青年大部分时间是在神圣罗马帝国皇帝路易四世在巴伐利亚的宫廷中度过。1332年荷尔斯泰因伯爵格哈德三世发动叛乱，推翻了克里斯托弗二世的统治。此后8年间，丹麦没有国王，国家被一些伯爵统治。直到1340年，丹麦国家英雄尼尔斯·埃勃森杀了格哈德三世，瓦尔德玛才回到丹麦即位。

以出卖爱沙尼亚殖民地（1346）所得，巩固对日德兰地区的统治（1349）。1360年瓦尔德马从瑞典收回斯科讷省，至此全部统一了其父当年的王国。

其侵略性的对外政策导致与瑞典、北德意志诸邦及汉萨同盟的冲突。1368年惨败于汉萨联合舰队，被迫接受条约，准许汉撒同盟各城镇有经商特权。

尽管他有很多子女，但大多死得很早。他去世时，只有最小的女儿玛格丽特在世。玛格丽特一世与挪威国王哈康六世联姻，这使丹麦与挪威得以结成联邦。

丹麦王位其外孙挪威国王奥拉夫四世继承，为丹麦国王奥拉夫二世。

绰号Atterdag，阿道戴，翻译为又一天，又一个黎明，有褒贬两种解释。一种说法认为形容他浑噩度日，另外一种说法认为这是有为君王对时光飞逝的感叹。日本人就翻译成阿梯落克了

侯昆六世

挪威国王。兼瑞典王，与丹麦公主玛格雷特成婚，为北欧三国成立卡尔马尔同盟的开端。

鸥拉夫

挪威国王。侯昆六世之子。因母亲是丹麦的公主，所以也兼丹麦王。

哈康六世·马格努斯（Hkon VI Magnusson，1340年－1380年9月11日）是挪威国王（1343年–1380年在位），兼瑞典国王（1362年–1364年在位）。瑞典国王马格努斯四世（1319年–1364年在位）的次子。

马格努斯四世的母亲为挪威国王哈康五世之女英格堡·哈康斯多塔，所以他同时也继承了挪威王位，为挪威国王马格努斯七世。

1343年，Hkon VI Magnusson被选为挪威国王，为哈康六世，年3岁，由其父亲摄政，直到1355年。

1356年，Hkon VI Magnusson的哥哥埃里克·马格努斯被瑞典贵族拥立为瑞典国王（埃里克十二世），代替老爹马格努斯，他也被牵连其中。

埃里克·马格努斯于1359年死于黑死病。Hkon VI Magnusson于1362年继承其哥哥的位置当选为瑞典国王，与父亲共治瑞典。

1363年，他迎娶了丹麦国王瓦尔德玛四世最年轻的女儿玛格丽特。1364年，他和父亲在瑞典的统治被来自梅克伦堡的统治者阿尔伯特推翻。

1380年Hkon VI Magnusson逝世，其子奥拉夫·哈康松即位，为奥拉夫四世。

奥拉夫二世·哈康松（Oluf 2. Hkonsen，1370年－1387年）是丹麦国王（1376–1387年在位），同时也是挪威国王奥拉夫四世（1380–1387年在位）。1375年，丹麦国王瓦尔德玛四世去世，没有儿子。公主玛格丽特在瓦尔德玛四世的宰相的支持下立她五岁的儿子为丹麦国王，为丹麦国王奥拉夫二世。1380年，哈康六世去世，奥拉夫又继承了挪威王位，为挪威国王奥拉夫四世。由于年幼，由其母亲玛格丽特一世替他执政。1387年去世，去世时年仅17岁。

奥拉夫去世后，丹麦议会在隆德大教堂承认玛格丽特为统治者。1388年2月挪威议会也选举玛格丽特为其女王。3月，瑞典议会也选举玛格丽特为女王，1389年2月玛格丽特击败原瑞典国王阿尔布莱克特，建立了统一丹麦、瑞典和挪威的卡尔马同盟。

拔喇卡的：帖木儿帝国的将军，作为政治顾问非常活跃。关于帝国内外的措施、对策等等，有着极大的影响力。

这个人网上的兄弟们都说无解，俺居然找到了！

他是Sayyid Baraka（～1343-1404），中亚Termiz（古称忒尔迷，今译泰尔梅兹）地方的伊斯兰长老，圣裔（赛义德，侯赛因的后裔），什叶派。帖木儿的精神顾问和好友。因为他的功劳，帖木儿把Andkhvoy（古称俺都淮，今译安德胡伊，和忒尔迷比较近）地方赐给他作为采邑。而且帖木儿虽然奉逊尼派哈尼法学派教法，但却特别尊重阿里和什叶派其它诸伊玛目，在占领洗劫大马士革时，帖木儿专门找的借口就是对原来大马士革人支持穆阿维叶反对阿里的惩罚。Sayyid Baraka和帖木儿是合葬在一个陵墓里的。

帖木儿曾将社会分为十二个等级，赛义德、谢赫、乌勒马等宗教领袖人特被列为第一等级。

秃黑鲁·帖木儿汗在苏非派长老贾拉里丁和其子额什丁和卓的劝喻下皈依伊斯兰教，又胁迫其属下16万蒙古人集体人教，揭开了新疆境内第二次伊斯兰教大规模传播的序幕。

不久，额什丁和卓在秃黑鲁·帖木儿汗的支持下，率领由50多名毛拉、伊玛目等组成的传教队伍进入库车展开宣教活动。他们以可汗的名义号召居民皈依伊斯兰教，对于自愿加入者，给予布施、撒乃孜尔等奖励，并承诺减免赋税，保护人身财产安全等。不愿放弃佛教信仰的僧侣遭到迫害，或被杀或被流放，有些佛教徒则逃往吐鲁番等地避难。寺庙被捣毁，经书被焚烧。在这种形势下，库车居民不久就改信了伊斯兰教。

黑的儿火者汗举行圣战亲自攻占了契丹（中国）的两个边陲镇哈刺和卓和土鲁番，强迫当地居民皈依伊斯兰教。

维吾尔族民间手抄本文献《额什丁和卓传》对这一事件有更详细的描写：这次战争之前，额什丁和卓曾派遣其子阿布·纳赛尔丁去哈刺和卓传教，秘密发展了一批信仰者。当黑的儿火者汗率军攻打哈刺和卓时，阿布·纳赛尔丁率众作为内应策应攻城，在城内放火。传记说，哈刺和卓城被围了三层，城内军民顽强抵抗来犯者，战斗很激烈，但未能抵挡住穆斯林军队的进攻。城破之后，军队到处破坏、抢劫。与此相反。在后来进攻吐鲁番城时，居民完全放弃了抵抗，开城纳降。哈剌和卓曾为高昌回鹘国治，“昔日人烟唯多，僧堂佛寺过半”。经过这场战争，建筑被毁，居民流散，迅速零落。吐鲁番城没有遭到大的破坏，佛教也保持了一段时间。后来该城又成为整个地区伊斯兰教的统治中心而逐渐繁荣起来。

考古学证据表明：吐鲁番一带佛教建筑、洞窟等被毁或被遗弃的年代均在元、明之际，佛教遗址的考古挖掘发现，人为破坏的痕迹十分明显。如被撕得粉碎的经书与被屠杀的僧人的血凝结在一块儿，有些经卷埋在坍塌的寺庙下面，并有焚烧的痕迹等。

黑的儿火者汗占领吐鲁番以后，又率兵攻打哈密、巴里坤等地。明朝在这里驻有军队。据《额什丁和卓传》说 “战斗十分激烈，打了28天”。最后，黑的儿火者汗和阿布-纳赛尔丁都被明军打死，穆斯林军队遂退回吐鲁番，明军还俘虏了lOOO多名穆斯林士兵，把他们编成一个艾玛克遣送到甘肃境内 其后代成为当地回族的一部分。黑的儿火者汗葬在吐鲁番燕术什地方(汉译名盐泽)．当地群众称其墓地为“殉教者的麻扎’。陈诚在《西域番国志》记载说：“盐泽在崖儿城西南 ．城中有高冢二处．环以林木，周以墙垣．盖故国王黑的儿火者夫妻之坟．坟近有小冢．云其平亲呢爱之臣从葬也。（应当就是阿布-纳赛尔丁）”此处遗址对黑的儿火者汗进攻吐鲁番和哈密的事件，也提供了一个证据

不过必须指出的是，这一时期新疆及中亚一带史书的准确度是远不及中国中原地区的。象 也里牙思火者的死因（自己病死还是被哈马儿丁杀死）、时间都是有争议的，黑的儿火者的死亡原因和时间也不是很确定，《拉失德史》甚至说他死在帖木儿之后（明史上他是死在帖木儿之前）。

明军虽然没有被东察合台汗国打败，但由于国内的问题，边防线不断后撤，明中叶终于撤退到嘉峪关一带。哈密一带被黑的儿火者的后代羽奴思汗占领，新疆佛教终于推出了历史舞台。

幸亏当时的西蒙古一带被瓦剌人割据，黑的儿火者的后代歪思汗（他的名字和伍外斯是一样的，只是翻译不同）也要圣战，却三次被也先打败活捉，最后把自己的妹妹献给也先，也先才放了他。

红陀屎