主题：我姥姥的一些回忆 -- wolfstein
现在流行扯所谓老百姓的大旗歌颂皇军，控诉游击队的恐怖主义行径(他们也没办法，直接扯嗓子喊皇军好就变成焦讲师了)，但问题是抗日战士们用得着这些几快糖就忠诚度到100的人承认，喜欢吗?
论实力还不如个石有三 韩复渠 之流的三流军阀
还要受相当多的群众的敌视
楞能在日本人的无数次铁壁合围 拉网扫荡下生存下来 而且还不断的发展壮大
莫非他们用什么秘技或者外挂修改软件了不成
我小时候就听人说 “小日本刚来的时候 在门口喊一声 有人吗 屋里人回答一声 没人 日本人就走了”
说的像真事一样
你说这算什么
其实这种说法的版本很多 主要目的
1.是为了说明某些时期 或者某些地域人们的纯朴
2.为了讽刺现在 或者另外某些地域的不纯朴
另外你又想要地，又不想当兵，是共产党混，还是你贪心？
1944年鬼子占领了我的故乡，时常在乡村扫荡。那年我母亲十一岁，全家人风餐露宿躲避日军是常有的事情。有一次母亲患上水痘，高烧不止。外婆无奈只得陪着母亲留在家中。日军到达后，四处掳掠抢劫。那时的农村会有什么有价值的东西呢？抢劫的无非是农民养的鸡鸭牛羊。母亲有一只正在下蛋的老母鸡，每天一只鸡蛋是重病中的母亲一天的期盼。关于这只鸡母亲是这样回忆的：
“那天我正趟在床上，老日就来了，一支长长的枪背在背上，进来就抓那只鸡。你外婆吓的一句话也不敢说。他抓住那只鸡就走，走到门口的时候，我也不知道哪来的劲，从床上跳下来，跑过去一把就把鸡抢回来了。”
我问母亲：“鬼子没打你？”
母亲说：“没打，他从背上取下枪，我想完了，肯定要死了。那年我才十来岁，啥都不懂咧。吓的赶紧闭上眼。等了半天没动静，睁开眼一看，老日走了。”
我问：“那时候你不怕吗？”
“咋不怕呀”，母亲拍了一下大腿说：“本来水痘都快下去了，后来又躺了一个月才能起床”。
连一只鸡都抢，这种无耻行径怎么能为其辩护？所以鬼子就是鬼子。为侵略军涂脂抹粉，这种行为就是汉奸行径。
伤害老百姓也变得正义了.
别把汉奸帽子到处给人戴.
实际情况确实如同你所说的“补锅法”，只是这个锅缝是日本人自己越敲越大的。
日本人刚开始侵占东北华北的时候是采取过一些怀柔政策。怀柔是要钱的，至少不能掠夺得太狠。老百姓每天对着空空的饭碗，你怀柔的政策就算说破大天也不会有人信。随着侵略战争的扩大，日本人的政策很快就演变成了杀鸡取卵。东北只有日本人和少数高级汉奸可以吃白米。普通老百姓只能吃橡子面。连高粱这样的粗粮在当时的老百姓眼里都能算美食。日本老兵的回忆录里写到大街上要饭的老太太冒着生命危险扒马粪里的黄豆（日本军马的饲料里有黄豆，马粪里有没消化的豆瓣）。其实对中国的老百姓来说，都不见得需要特别去怀柔，只要有口饭吃，不至于饿死，就可以了。但是日本人的政策就是让你活活饿死。中国的旧军阀很残酷，但是在自己的地盘上还知道不能让老百姓全部饿死。但是日本人统治下私运一点大米都判死刑（绝对是一点点——一个人能随便拿走的数量）——你饿死了正好给日本移民腾地方！
事情到了这个分上，日本人也明白再怎么怀柔都没有用，那就不如直接拿起屠刀了。也正是在这种情况下，土共开始在抗战中大显身手。从时间上看，土共插手抗战和日本举起屠刀同时发生，但从实际情况看，前者是结果而后者才是真正的原因而不是相反。
日本人要是真能让占领区的老百姓吃上个半饱，那土共再怎么敲这锅缝也大不起来。
另外日本人在国民党作战的时候也不是小白兔。南京大屠杀其实不是一个孤立事件。事实上日本军队是从上海一路杀老百姓杀到南京的。没理由相信从一开始就嗜杀成性的日本军队占领南京以后突然转了型。我觉得更可能的解释是国府压根不在乎草民的生死，所以不做详细的纪录，另外自己没能力报复回去，所以只好掩口不提。土共记录自己控制区的惨案一是要以此唤醒民众，二是很多关于惨案的介绍结尾都是大家如何在土共的组织下痛扁回去。同样是被人砍了一刀，没能力的人再大说特说也只能是自取其辱。但是另外一个人隔天操块板砖把砍人的拍个满脸花，那这一刀就成了光荣，当然会满世界传扬，而且要拿来证明这一板砖的正义性。
你以为有人偷着敲锅缝别人就看不出来？
走街串巷的补锅匠做的是一槌子买卖。要是本村住家的补锅匠，这么敲锅绝对是自毁生意——人一次看不出来还能次次看不出来？
国家和党派的政策也是如此。这些政策是要长时间执行的。指望这点小伎俩不被人看穿是不可能的。所以靠这种敲锅的小伎俩最多做到小老板。真正成大事的人反倒坚守诚信——因为挣大钱要很长的时间和人反复的打交道，小聪明不可能不被人看穿。
你的观点看似公允，其实是在故意混淆是非。直接把黑的说成白难度有点高。那么可以先说白的上面有几个污点。既然白的并不十分白，那下一步就可以说黑的也不一定黑。还是切香肠式的小伎俩而已。
不是白的上面一定不会有污点，而是如果你要挑战通常的观点，第一逻辑上要格外严密，第二别忘了对比。
但真正严重的问题是脱离实际，结果全是空话。
孟子早就说了“民为重，社稷次之，君为轻。”
我的理解是：改朝换代，外族统治，这些其实都不是关键问题。真正的关键问题是老百姓是否能活下去。
满清最后做到了这一点。所以尽管有过扬州十日，嘉定三屠，清朝还是被公认为中国历史上一个正统的朝代。虽然在清朝统治下老百姓活得够不够好还在争论，但很明显大部分老百姓还是能勉强活下去的。所以即使是坚持不仕清廷的明朝遗老，最后还是允许自己的儿孙去参加清廷举办的科举考试。如黄仁宇所说：“那已经是他们的帝国，他们有出仕的义务”。
日本的问题在于它自己也是仓促进入现代社会的。从甲午战争一帆风顺到抗日战争初期，日本的野心大大超出了它的能力范围。抗战的八年从历史角度看其实时间很短。满清从努尔哈赤到皇太极，多尔衮，两代人三个最高统治者才等到机会统一中国，中间吸取了多少经验教训，花了多少时间来安抚新占领地区的民心？日本人企图在短时间灭亡中国的政策决定了它的安抚政策只能是浅尝辄止，实际上很快就变成了残酷掠夺。所以对当时的老百姓来说根本不是站着死和跪着生的问题，而是站着跪着都一样是死，只有迟早的区别。既然如此，那不如反抗，多少还有一点希望。
从另一个角度看，满清入关之后招降的汉族军队实际成为主力，统兵大将也有很大的实权。也就是说，在入关的时候，满洲贵族是把一部分权力拿来和归顺的汉族人分享的。对比之下日本人从来不肯分享哪怕是一点点权利，结果即使是高级汉奸，也饱尝当亡国奴的辛酸（虽然对他们来说是咎由自取）。面对这样的统治方式，除了反抗真的就没有别的法子可想了。
至于土共“敲锅”。不要说有意识的这么干，就是个别人的个别行为也给土共的工作带来很大麻烦。就我所了解，土共特别的把这种行为单独提出来进行反对，强调抗战一定要维护老百姓的利益，打击日本军队要远离村庄。楼主说的情况未必不是实情。但是如果土共真的把“敲锅”当成一贯的政策，老百姓不会当时就连土共带日本人一起恨？不会把日本人引到土共那里去让他们黑吃黑？就算做不到这些，平时打听好土共的下落，等土共敲完锅直接告诉日本人让他们去找正主儿行不行？老百姓要是能把杀日本人的正主儿交给日军，或者至少帮助日军找到土共，那日本人又何必杀老百姓来报复？所以土共要想靠“敲锅”来发动群众，最后的结果肯定是被老百姓送到日本人的枪口下。土共能发动群众的真正原因还是日本人的残酷政策把本来只求苟安的老百姓逼到非反抗不行的程度。
不过按你的逻辑，美军在伊拉克也早可以逐个屠村了。
你丫替日本人说好话，除了脑残，没有别的解释了。