主题：中国历史上的女英雄 之 洪宣娇 -- 任爱杰
中国历史上的女英雄 之 洪宣娇
任爱杰 著 （作者保留版权）
洪宣娇
在太平天国起义中出现了不少女将。其中太平天国一方最出名的一是西王妃洪宣娇，另一位则是小刀会的女将军周秀英。
关于洪宣娇，很多史料都认为她是个武艺高强的美貌女子。最出名的记载见于清光绪32年（1906）出版的咀雪庐主人著《祖国妇女界伟人传》中的《洪宣娇小传》。内称：
“洪宣娇者，军中称萧王娘，天王姊，西王萧朝贵妻也。年不满三十，艳绝一世，骁勇异常，从女兵数百名，善战，所向有功。萧王娘及女兵皆广西产，深奉秀全教，每战先拜天帝。淡妆出阵，挥双刀，锋凛凛落皓雪。乘绛马，鞍腰笼白氍毹，长身白皙，衣裙间青皓色。临风扬素腕，指挥女军，衫佩声杂沓，望之以为天人。女兵皆锦旗银盾。战酣，萧王娘解衣纵马，出入满清军。内服裹杏黄绸，刀术妙速，衣色隐幻，一军骇目。”
值得指出的是，作者其实是相当同情太平天国的。从书名《祖国妇女界伟人传》和书中的“出入满清军”字样，可见作者厌恶满清统治的。但是不知道写这篇小传的作者深受传统章回小说的影响还是受当时满清宣传太深，以至于把洪宣娇写成了赤膊上阵的许褚。当然，并不只这位作者这样写。其他的一些野史作者甚至还把太平天国对清军的胜利归功于天国女兵们都是裸体上阵，以至于清军的大炮无法发射云云。这位作者至少还给洪宣娇留了一条裹胸的杏黄绸。一笑。
不过这位“解衣上阵”的萧王娘在上个世纪80年代被钟文典，罗尔纲等专家考证出来根本不叫“洪宣娇”也不是洪秀全的亲妹妹。她原来姓黄，后来又改姓杨，名云娇。后来洪秀全为了笼络住萧朝贵才与她结拜姐妹，叫她改名“洪先娇”。由于客家话中“先”与“宣”同音，所以洪先娇就成了洪宣娇。
根据这一发现，专家们认为种种有关洪宣娇的传说和野史都是假的。绝大多数有关洪宣娇的记述都是把另一有名的太平天国女将苏三娘的事迹以讹传讹所致。有些专家如罗尔纲先生等甚至认为洪宣娇就是苏三娘。理由是“苏”在广东话中与普通话的“萧”谐音。于是“苏三娘”就成了“萧三娘”。之后在流传的过程中有人又在“三”上加了一竖，于是“苏三娘”就成了“萧王娘”了。
不过，本人对这类说法一直都不敢苟同。专家们认为只要姓名是假的一切就都是假的。但既使洪宣娇其实是杨云娇，她是西王妃这一点并没有问题。而且，根据现在可以看到的资料，洪宣娇在太平天国早期是拥有很高的威信的。这主要还不仅在于她英勇善战，而且她还是所有的女教徒的首领。那么凭什么说她不存在呢？
究其原因，原来野史中除了写洪宣娇勇敢善战还认为她“生性淫荡”，“善妒”。理由是洪宣娇在萧朝贵死后与东王杨秀清私通。进入天京后，杨秀清日益跋扈，对洪宣娇也越来越淡薄，进而迷恋上新科女状元傅善祥。洪宣娇气愤不过就委身于北王韦昌辉，鼓动天王和北王发动政变杀了杨秀清和傅善祥。有的笔记中甚至绘声绘色地说杨秀清与傅善祥一起同房时被杀。事后洪宣娇进入东王府见到傅善祥血肉模糊的尸体还恨恨地说“妖婢亦有今日”云云。这段记述见诸各类野史（凌善清：《太平天国野史》，谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》，汪?摇抖鼙撬嫖怕肌罚?沈懋良《江南春梦庵笔记》等等）。在具体的细节上略有出入，但基本情节相同。
对于太平天国历史的研究，最感困难的就是史料的缺乏。并不是史料不够多，而是第一手的资料实在太少。由于太平天国失败的太快，其本身并没有留下系统的历史纪载。现在研究太平天国史，史料的来源主要依靠清廷的档案，在华洋人的报道，各种野史，甚至民间传说。在这些史料中，除了民间传说，很少有对太平天国的正面描述。洋人的报道也许比较中立，但多半也只报道触及洋人利益的事，真正涉及太平天国内部真实情况的大概只有一部《太平天国革命亲历记》。
这样，在考证洪宣娇这类虽然属于天国的高层但对清廷和洋人来说显然并不很重要的人物时就不得不主要依靠野史的记载和民间传说了。对比其他太平天国的妇女，有关洪宣娇的记述不可谓不多。可惜大多数野史对洪宣娇并不客气。作为经历过“革命教育”的专家们太概是无法想像作为太平天国的最高女将又怎会既英勇善战又“淫荡不堪”，甚至由爱生恨在天王面前搬弄是非呢？现在看来，这样一个有人性弱点的洪宣娇反而更加真实一些，但在上个世纪九十年代之前显然是不符合革命者“高大全”的形像的。所以，虽然罗尔纲先生并不承认，但我以小人之心度君子之腹推测：当初罗先生不把洪宣娇列入他的大作《太平天国史》的《妇女传》中，除了认为洪宣娇的名字有问题，对野史中的记载无法略过不提恐怕也是一个原因吧。提了，可能会犯政治错误，不提，又愧对作史的原则。借名字的问题索性一举否定这个人物的存在就成了一个无可奈何的解决方式。
洪宣娇的归宿众说纷纭。有些野史认为她在天京之乱中被乱军杀死。洪秀全在平息内乱杀死杨秀清，韦昌辉的同时顺便搞掉这个能量很大的“御妹”也并非没有可能。还有一些野史则认为洪宣娇是在清军攻陷天京时战死。一些更出格的野史甚至认为她在天京城破后化妆出逃，最后飘洋过海辗转到了美国定居等等。这估计是小说家言。这里录下只是聊备一说。
关于洪宣娇的归宿，我倒是有个不同推测。
邓之诚在他的《骨董琐记》中“庚子所失法物图书”一条引《檐喉丛记》所述：庚子国变，八国联军攻入北京，在清宫中抢去的宝物清单上就有一盒珍藏的洪宣娇和另一名太平军将领林凤祥的牙齿。 据内务府奏：“皇宫失去宝物2000余件，内有碧玉弹24颗、四库藏书47506本、金时辰钟2具、李廷圭墨1台、琬挺大屏4扇、玉马1匹、《发逆玺印》1本、真墨晶珠1串、发逆林凤翔、洪宣娇牙齿l合。至于民居、商号、店铺受损无从估计。”
我们知道清朝皇帝信仰喇嘛教。在喇嘛教中以人的骨头制造法器是很常见的事。“发逆林凤翔、洪宣娇牙齿l合”估计就是用他们的牙齿制造的某种喇嘛教的法物。而且这件法物非常重要。在失去的2000余件宝物中与《四库全书》等国宝处于同等的地位。至于为什么要用他们的牙齿造，洪宣娇的牙齿又有什么特别之处，这都不是这篇文章所探讨的范围了。关键是为什么林凤翔和洪宣娇的牙齿会放在一起。
林凤翔是太平军的北伐主将。太平天国于咸丰三年（1853）定都南京后就派林凤翔，李开芳率领两万余人北伐。开始时太平军进展顺利，自1853年5月出发，到同年10月就打到了天津近郊。队伍也扩充到了四万多人。但是攻打天津不利。于是就在静海和独流等地固守待援。而清廷则派出胜保和僧格淋沁围剿。太平军在固守了四个月之后，终于因为粮尽而被迫突围南下。清军尾随追击。在纠缠了一年之后，林凤翔于1855年3月7日被俘，15日在北京遇害。在此期间，太平天国方面从安徽安庆方面派出了援军，共7500人。这支援军在1854年3，4月间攻入山东，因为有当地捻军残部加入，声势一度大振。但是在胜保所部的清军阻击下，援军很快溃散，终至全军覆没。
如果洪宣娇是如某些笔记宣称的那样死于天京之乱。哪么她的尸体必然是在十年之后，天京城破后才被清军发掘出来。清军如果发洪宣娇冢并将其尸体或尸体的一部分运往北京，这样的事件必然会在清廷留下纪录。同理，如果洪宣娇是在天京城破时战死，那么清军也必然会有杀死她的纪录留下。但是到目前为止我还没有见过这一类纪录。当然，即使没有纪录，这两种说法也是可以成立的。但是为什么清廷要在隔了十几年之后把洪宣娇的牙齿和林凤翔的牙齿做到一起去呢？这又有什么特别的意义呢？
太平天国的女将如洪宣娇和苏三娘，其记述在各类史料中的行迹绝大多数止于1855年左右。结合太平军北伐失败的年份。我在这里大胆推测一下，洪宣娇和苏三娘其实都战死于此次北伐之役。为什么说她们是战死的而不是象林凤翔那样被俘呢？这是因为如果是象林凤翔那样被俘后在北京处死，则清廷是必然会留下审讯纪录的。但是战死则未必会留下纪录。在很多时候，名将死于无名小卒之手，而杀死他们的无名小卒未必知道自己立下了怎样的功勋。例如，清朝稍早一些的白莲教起义中的著名女将黑丫头就是被当时还是一个小兵的裴礼杀死。事后裴礼虽然割下她的首级却还不知道杀的是谁，直到同伴认出是黑丫头才把人头上缴领功。洪宣娇和苏三娘战死的情况或许与之类似。但是她们的死期多半与林凤翔接近，所以清廷才会把洪宣娇和林凤翔的牙齿做到一起。
其实要搞清楚这个问题也并不难，查一下清朝内务府的档案，如果可以找到制造这件法器的纪录，则来龙去脉就一清二楚了。至于洪宣娇与杨秀清的私情以及在天京城中的种种活动我以为或许有之。除了最后的杀入东王府一段未必真实外，其他的都可以发生在1855年之前。而各种野史的作者未必有第一手的资料，道听途说的过程中将一些事迹夸张了也是有的。
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)
还没有完全写完。前面的几章刚刚写到宋朝。