主题：【讨论】抛个砖，胡侃一下大型弹道导弹现状及未来发展方向 -- constant

孔老二、真神一类的作用怎么能和那个著名哲学家相提并论。

光阴宝贵时间不等人，哪有那么多以德服人的道理，练好一记老拳砸丫脸上完事。

现在心脏没问题，但大脑严重缺血。

有任何观测迹象或者理论依据？甚或就是杞人忧天？

我想还是古人说得好：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？

人总要树立些自己永远不可能达到的目标啊，这样现实生活才能轻松愉快一些。

既然要买精神鸦片，那我宁愿选macross，总比耶稣基督实惠点儿，是不是？

而且服了精神鸦片也完全不会影响欢乐今宵的兴致啊，至少我是这样。

———————

我这人还是骨子里散漫惯了的。要是搞政工的来说，最少也是句“解决了人生的大目标和小需求”。

这几天听巴赫的《马太受难曲》，非常好。严重推荐。

理论闭合与否跟社会开放与否无关，而且一个闭合的模型恰恰需要的是开放的社会方式

尼采的查拉图斯特拉如是说，说白了就是搞拜火教的，不过搞了个无神论拜火教，模型不闭合，搞得元首同志精神分裂，否则，以元首的修为，不至于落得如此下场，呵呵。

但在我思维启蒙的年代，这部动画片带给我的震撼是无穷大的；头一次想到了人类还可以再立一位真神，一位相对来说积极向上的神。

macross对我来说早已化身成了一个代号。

———————

既然总有人说无信仰必疯癫，那我就好赖给自己找一个相对具体的图腾，不用烧香、不用礼拜、不用忏悔，这么多年来真是越想越划算

———————

您推荐的名曲我好多年没听过了，差不多忘掉了意境，印象里是打宏大悲情牌的？明天出门买套CD回来仔细感受一把。

是悲，但并不伤，而是慈，更是希望。

---

俺也不是教徒。曾参加过不短一段时间的周五晚的查经学习，但最后自己决定退出。现在对任何有型的组织保持距离。

他们都有一个特征，就是以假设为基础，通过逻辑构建体系

所以经常有机会就去实地感受一下，找当地高人解解惑。梵蒂冈、印度实在去不了只能参考国内变种权威，但麦加我还是亲自去感受过的，而且不止一次。

看了又看、想了又想，我还是决定回到最初的macross上，原因无他，实惠。

———————

在线听多少有点对不起巴赫，我还是买CD吧，虽然钱也没让他子孙挣着了。

尼采至少彻底激发了一整个民族的血性。

孔老二呢，证明了咱们有多绵羊？呸！

从你上述的两段话里可以得出一个结论，明清的社会是一个开放的社会，这与历史不符。明清沿用程朱理学作为最高意识形态以后，整个社会恰恰是封闭化内敛化的，而非开放化的。所以性恶论作为一个开放的社会理论模型，恰恰是适应战国时代的开放系统的。而大一统以后中国社会开始封闭化，这才需要崇尚性善论的儒家来指导意识形态。

明清尽管主体继承程朱理学，但恰恰是因为走向封闭，与理论相背，才走向没落。这个说来话长。此外，中国的历朝历代的没落，大概都亡于两个字“门阀”。

门阀于汉，表现为外戚，由于外戚与宦官的争斗，不得已而有举孝廉

于晋，表现为士族，文人没有上升通道，所以只好“清谈”

于隋，表现为军阀，六大军阀如韩擒虎李渊之流

于唐，表现为藩镇，无须赘述，

但隋唐开科举之后，于宋明清，则毁于文官集团形成的“门阀”，清朝由于有满汉制衡，稍好，而明朝最为典型，代表皇权的太监集团被文人打击剪灭后，明朝完全陷入文人的私有化浪潮，文官集团为所欲为，好不容易出了个张居正，也被同侪狂整难逃宿命，而魏忠贤死后，东林党人的全面掌权直接导致了加速灭国。

因为，文人虽然嘴上君君臣臣，但自宋以后，文人所有更高或龌蹉的理想都依附于八个字“光宗耀祖封妻荫子”，而这本质上促成了“私有化”思潮。

所以，中国最应该反思的不是别的集团，而恰恰是文人集团。

最后，总结一下，程朱理学的伟大，在于勇敢的将外来佛教与道儒融合升级？而这恰恰说明，一个闭合的模型，是需要引入外来文化（或者能量）这个必要条件。世界上，宙斯之于罗马，耶稣之于罗马，琐罗亚斯德之于波斯，哪一个不是外来文化对本土文化的冲击与融合，最后构成了本土文化的升级？

此外，从时间上看，程朱理学统治中国思想史700年，放在世界史上看，难道还不够了不起么？而将佛教引入中国之后，请问中国的文人又都干了什么？

到了近代，中国人勇敢引入外来马教，未来的文化必然是道儒释马的融合与升级了。当然，这个融合过程必定是曲折而漫长的，

关于这个，可以参考佛教的融合，自唐的道先释后到宋这段时间，期间经历三五一宗灭佛，最终长达数百年才完成融合。马克思的东西与中国传统的融合必然是复杂而艰巨漫长的。

太祖的历史周期律，我理解，其实就是文人的八字方针“光宗耀祖封妻荫子”

以我这半瓶水的水平看待中国和西方，有那么几点粗浅的看法。

一、大航海时代以前，人类文明可以大致分为中国文明、印度文明、犹太-基督-伊斯兰文明，这几大文明可以视为地球上的文明孤岛，虽然有局部的对外交换，但总的来说，每个文明大致上是自给自足的封闭体。

二、每个文明内部都有子系统，比如犹太-基督-伊斯兰文明内部就大致分为三个子系统，每个子系统内部还可以细分，这些子系统对于整个文明这个大系统来说都是开放式的。

三、每个文明的子系统内部是相互攻伐的，因为子系统是开放的，在开放式的子系统中性恶论明显可以占上风，因为生存是第一需求。这一点在犹太-基督-伊斯兰文明上特别明显，因为一神教发源的中东地区两河流域是旧大陆的十字路口，地理上比较开放，整合起来也很困难。但性恶论有个道德来源问题，所以才需要一个至高无上的神来赋予道德。

四、中国和印度文明地理上相对封闭，所以内部子系统整合起来相对容易。尤其是中国文明，地理上相对封闭，但又不像印度文明，有高山阻隔蛮族的入侵。中国文明的北部有旧大陆上最强的游牧蛮族，承受巨大的军事压力，所以内部整合激烈快速。

五、中国文明在秦朝大一统之前也分许多子系统，这些子系统经过千年的相互攻伐，在战国时期只剩下七个较强的子系统。这七个子系统在最后的整合阶段不约而同的用上主张性恶论的法家，显然也是开放的子系统的生存需要，而法家性恶论实际上是把君权进行神化的。

六、秦始皇大一统中国以后，经秦汉两朝，中国文明内部整合基本结束。到汉武帝时期中国文明在地理上的扩张基本上达到了农耕文明的极限，整个系统由开放转向封闭。法家的性恶论主张带来的扩张性，显然已经不符合文明生存的需要，所以汉武帝时期开始独尊儒术，用性善论取代性恶论，目的是为了使整个文明作为封闭体扩张到极限以后不至于立即崩溃，在保持大一统的前提下下，用性善论逐渐降低文明内部的组织性，让高度组织化的文明的扩张性在内部消化，同时弱化了皇权的神性，主张天命论。

七、从秦汉两晋南北朝，再到隋唐宋，儒学进入程朱时代后终于大成。明代把程朱理学确立为最高意识形态，朱元璋把中国社会改造成了一个上面一个庞大的高度组织化的皇权，下面是无数一盘散沙的自耕农，中间靠科举维系的社会，这个系统是极度封闭内敛的。但明朝的皇权结构有很大的隐患，所以才导致明清易代。到了清代，八旗贵族整体作为统治阶级修补了朱元璋留下的那个皇权结构，中国文明从意识形态模型到社会结构，到了清代终于形成了一个超稳态的封闭体。如果没有外来文明力量的打破，这个超稳态的封闭体将持续很长时间。

八、工业革命以后，人类社会作为一个整体形成了一个新的封闭体，以前作为封闭体的各大文明，变成了开放的子系统。所以必须重拾扩张的理论，这首先是生存需要。抱着程朱理学那一套不放，只会被动挨打。那一套是维护一个超稳态封闭体用的，不适用于竞争式的开放系统。

由上所述，既然程朱理学那套不是适应于竞争式的开放系统，那中国文明如何应对一个竞争式的开放系统呢，那就得改造整个社会的意识形态理论。照搬法家的性恶论自然是不行的，那就得革命。中国革命就是这个改造过程，意识形态理论改造的伟大成果就是毛泽东思想。这是中国式的无神论和高度组织化社会的完美结合，换句话说，这就是马列主义的中国化，足以应对一神教的挑战。