主题：【原创】袁盎与晁错 -- 语迟
此篇较原文有改写。
【原创】汉文化扫盲（112）：袁盎与晁错 [ 语迟 ] 2005-07-06 19:34:08
中国历史写事件，基本上是裹在个人历史里写，关注的是人。这是从《史记》开的头。《史记》以前写历史是编年体，其实也是以人为主。春秋笔法很省墨，大战争惊人事件等等，一两个字就打发了。不象西方史学那么琐碎苍白。西方史学的研究方向不同，西方历史关注的是事件。比如奥斯卡最佳影片《英国病人》，这个电影就可以说明西方文化在关注什么。影片情节是发生在战争期间的一场婚外恋，因为在战争的背景下发生，男女主人翁的结局相当奇葩。影片并不是在刻画人物，而意在刻画战争。如果传统的中国人来写这个故事，就会写人的，道学家会来一番道德批判，情圣们则会描绘出一对超凡的才子佳人。例如《三言二拍》的名篇《卖油郎独占花魁》。这个故事的背景同样是战乱，写的是北宋南渡时，国破家亡的两个年轻人，在异地他乡相濡以沫的爱情。故事对战乱一笔带过，却把卖油郎对花魁娘子的绵绵情意，写得婉转动人。
龚自珍说，“欲知大道，必先为史”。什么叫“大道”？大道就是宇宙人生的真相，就是宇宙万物发展变化的规律。要了解“道”，读中国历史是一条捷径。听爱因斯坦牛顿这些个草驴的不行。也许俺这人过分自大了，俺脚着，历史上其实也没什么东西，史学有什么学的？往大的说，不过是合久必分分久必合，不过是月满则亏日中则昃，不过是否极泰来而乐极生悲而已，不过都是些否定之否定，都是些无常罢了。其实这就是“道”。这两天看新闻，说哪儿的一个县的，原来的理科高考状元，大学毕业以后，不想工作，每天流浪着混日子。这孩子想，自己也成不了什么伟大的人物，而朝九晚五的上班，娶妻生子，做一个普通人，又很不甘心，很没意思。这孩子就问，人生的意义是什么？
这样的孩子可以引导他去求道，这孩子应该是个非常有天赋，有思想，是个非常深刻的人。我现在40岁了，可能基本上搞清楚了人生的意义到底是什么。人生的意义就是“人生一世，草木一秋”。人生是一种自然现象。无论你是一个伟人，还是一个普通人，结局都是“荒冢一堆草没了”。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。伟大与平凡，仅仅是人类的无聊制造，这世上本来压根儿就没什么伟大和平凡，大家无论谁，都一样。这样，踏实下来，做一个平凡的普通人，就有了心理依据。就会心甘情愿的做一个普通人，踏踏实实的过日子。
明白了如此道理，再回过头来读历史，就能看出来，中华文明几千年的史籍，啰啰嗦嗦说了那么多，说的也就这么回事。佛曰，“无常”。老子曰，“反者道之动”，黑格尔说“否定之否定”。如此而已。。。。
当然，中国史学不但阐明大道，还讲了一些小道，什么因果律什么的，什么“命由心造”，性格决定命运等等。这篇借《史记》中几个人的例子略说明之。
比如《史记》记载的飞将军李广，这个人的才能世所公认，不但才干“天下无双”，为人品德也非常可观。李广做二千石的官做了40年，死的时候却家无余财，一辈子也不曾考虑添产置业的事情。有了朝廷封赏辄分赐麾下，而且身先士卒。然而李广的命运却很蹭蹬，一生郁郁不得志，结果也很惨。当年连文帝都为之可惜，说李广如果在高祖时代，万户侯岂足道哉？
然而终其一生，李广也不过是个省部级干部。看着一群歪瓜裂枣都能封侯进爵，地位远在自己之上，李广发牢骚说：“从和匈奴打仗起我就参与，到现在因为汉匈战争封侯的有几十个人，可老子寸尺之功都捞不到，吾相不当侯邪？且固命也？”这是命中注定的吗？当时一起喝酒的一个半仙，叫做王朔的，就问李广，你做过什么亏心事情没有？果然，李广曾经诱降八百羌人，却违背承诺在羌人归降的当天就将其全部杀戮。就是这件生儿子没屁眼的事情一直放不下，耿耿于怀。王朔说，“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也”。
而《史记》中，把一件极小的事情与李广一生的惊涛骇浪并列放在一起，想必有太史公的言外之意。李广曾经在家赋闲的时候，有次可能犯了宵禁，在东莞被抓了。被一个芝麻绿豆的小官呵斥。李广说，老子是李广。那也不行，拘留。派出所关了一晚上。没过多久，天子召拜李广为太守，李广复出后做的第一件事，就是杀了那个小官。
宋楚瑜这次来大陆，说过一句话是“心胸有多大，世界就有多大。”这话说得很对。从这件小事上看，李广虽然天下无双，却是个心胸狭隘的人，睚眦必报。这个事情应该就是《李将军列传》的点睛之笔。李广如此坎坷愤懑不得志，其实也许并不为杀已降，也许只因为他没有那么大的胸怀而已。
古语云，世间享千金之产者，定是千金人物。享百金之产者，定是百金人物。应饿死者,定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？李广封不了侯拜不了相，就是因为你不是那般人物。。。例如《大宅门》中的白景琦，此人对钱就没什么概念，挥金如土不知吝啬为何物，他从来也没把钱当回事。这就是所谓的千金之人，因为他有那么大的心胸。世间汲汲于富贵者，大多都是舍本逐末，只向外头去求财，却从不考虑向内来修心，尔等且扪心自问，“人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？”你有那么大的肚量心胸装得下这许多的钱吗？
佛学说“命由心造”，古语说“大德必得其位”、“大德必得其寿”、“大德必得其禄”。李广就是个反例。可见做个大德有多么难。李广虽然心胸狭窄，但是他那些好处却也难得，没几个人比得了。李广自裁之日，“一军皆哭”，百姓则“老壮皆为垂涕”。司马迁说李广的好处是“其身正，不令而行”，“桃李不言，下自成蹊”。李广带兵很松散，纪律不严，但是士兵“咸乐为之死”。这就是李广正义凛然的效果，下属不令而行。否则，虽令不从也。
另外两个例子，就是本贴的题目：《袁盎晁错列传》。
司马迁把袁盎晁错放在一起写有点意思，袁盎晁错虽然势同水火，这两个人却是一样的人，两个人的悲惨结局都是由自己的性格决定的。袁盎晁错的生死角力发生在吴楚叛乱的时刻。晁错这时已经乱了方寸。的确，吴王叛乱与晁错有直接关系，但是在这件事情上，晁错的原则还是不错的，那就是必须削藩来巩固中央集权。国中国的局面久则必乱。这一点晁错看得不错。但是晁错犯了一个错误，这个错误也是一般人常犯的，那就是对于削藩缺乏通盘的谋划考虑。只想着削藩削藩，削藩了以后怎样，他不管。结果枪响了，出事了。晁错心里没谱，就乱了方寸。居然昏了头，建议景帝杀袁盎来追究罪责。这有个屁用。晁错要杀袁盎，袁盎反过来就劝景帝杀晁错，分析得头头是道，结果景帝就骗着把晁错给杀了，灭门九族。杀了也没什么用。诸侯们不但没有因此退兵，还差点把前去游说的袁盎也给杀了。
《史记》说晁错这个人“峭直刻深”，峭是尖锐锋利的意思，直是不会拐弯，刻是苛刻，深是过分。所谓“气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人”，有些人说话写东西做事非常狠，不留余地。这就是“刻深”。 鱼找鱼虾找虾，乌龟找王八。相由心生，物以类聚。晁错是这样的人，汉景帝也是这样的人。《容斋随笔》说，“汉景帝忍杀”。说“考其天资，则刻戾忍杀之人耳。”说景帝早先“因博戏杀吴太子”，已经跟吴王结了梁子，这次削藩的力度又过大，吴王才反了。袁盎劝景帝杀晁错一人，景帝却以大逆罪把晁错全家都杀了。七王之乱中也滥杀无辜，手段残忍。还说景帝请周亚夫吃饭不给筷子，呵斥着让周亚夫站起来，侮辱他，一点也不尊重大臣。最终找了个小罪杀了周亚夫。。。
晁错这人太不成熟了。综观晁错一生，一路平步青云，并无历练和磨难，性格没有被打磨，也把这世上的事想的太简单了。晁错最终成了政治的牺牲品，结局是“衣朝衣斩东市”，被骗到了法场，到死前一刻才知道皇帝要杀他。而且是腰斩。诸位看这个“峭直刻深”，不正是一把刀么？无论是这把刀，还是刻戾忍杀的汉景帝，都是晁错的性格变出来的。这就是相由心生。
与晁错一样，袁盎也是常称引大道理，慷慨激昂，对于政治十分热心。很有西西河的蛇精病风格。曾经宦官赵同在皇帝那里给袁盎上烂药，中伤袁盎，袁盎苦无良策应对。袁盎的侄子袁种出主意说，找个机会当着皇帝的面骂赵同一次，侮辱他，你看赵同再咋说你坏话。袁盎对于毁谤这种事情感到忧虑，这也说明其患得患失的缺点，心地不光明。《史记》说袁盎“好声矜贤，竟以名败”，好声就是很看重声望，矜贤就是因为贤德而自满。袁盎自诩贤德，很会做人，《袁盎晁错列传》里写了一些，比如其手下与其婢女私通，袁盎装看不见，后来事情败露，手下逃跑，袁盎亲自追他回来，还把婢女相赐，成人之美。正由于袁盎会做人，得人心，结果就被众人夸的找不着北了，不知道自己是谁了。袁盎最终因轻率地卷入夺嫡这种敏感的帝王家事而死于非命，这就是名声害了他。他几乎和晁错一样，感觉太好，自满到搞不清楚自己到底几斤几两。
《庄子》中说，为善无近名，为恶无近刑。作恶会受到惩罚，行善则会得到名望，而名望与刑罚一样，都是可以杀人的。所以聪明人躲避名望犹避水火，出了名并不是什么好事。只有那些蠢人才会一天到晚幻想着不择手段的要出名。
本贴写了三个人物的故事，目的不是要来臧否人物，这三个人心胸性格上的缺点对我们有借鉴意义。见贤思齐，见不贤而自内省也。以史为鉴，以人为镜而修正心胸，这就是明哲保身。
（完）
本贴写了三个人物的故事，目的不是要来臧否人物，这三个人心胸性格上的缺点对我们有借鉴意义。见贤思齐，见不贤而自内省也。以史为鉴，以人为镜而修正心胸，这就是明哲保身。
就是所有人都抱着这种想法,最后才发生元朝清朝被其他民族端掉,冯道算不算明哲保身的好例子呢
心胸真是很重要。
先别说什么“道”，做人，最基本的，要尊重别人，要把人当人看。
佛学，最基本的，就是“莫妄语”，先别说什么“大德”，请先注意一下不要随口骂人这样的“小德”可好？