主题：【原创】中华文明与资本的关系 -- 履虎
最近习近平总书记说：我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。那么社会主义核心价值观和中华优秀传统文化的内在关系在哪里呢。我想结合北京大学出版社出版的《中华文明史》来说说我自己的理解。
中国特色的社会主义是什么，在我看来，就是以中华文明复兴为最高目标的强国富民的过程中，对资本的学习、了解、合作、利用和最终掌握。马克思主义在中国落地生根发芽壮大并且中国化，在中国的文明史上，类似的只有佛教的中国化。马克思主义的本质是对资本的批判和抑制，那么为什么在世界范围内，马克思主义只有在中国才能发扬光大呢，我认为这是因为中华文明提供了其必须的土壤。
北京大学出版社出版的《中华文明史》一书中，给中华文明的内涵给出了这样的定义：
『 人类既是文明的创造者，又是文明成果的体现者。人类在创造文明的过程中，不断改变着自己的生存方式；同时文明成果的积累也推动了人类的演进。人类自身和人类所创造的文明形成互动的关系。文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史。编纂文明史，就是用文字把这创造和演进的过程记录下来。
文明可以分解为物质文明、政治文明、精神文明三个方面，这三方面对应着人类和自然的关系、人类的社会组织方式，以及人类的心灵世界(思想的、道德的、美感的)。前两个方面是具体可感的人类生存方式，是文明的外部现实。第三个方面是文明的另一种现实，即无涯无涘的思维的想象的空间。当然，精神文明也常常外化为物质的或政治的现实。人类正是在处理与自然的关系中，在处理自己和自己的关系中，在发挥自由想象的过程中，创造了文明。这三方面是紧密联系在一起的，物质文明是政治文明和精神文明赖以建立的基础，政治文明和精神文明又反过来推动或阻碍着物质文明的进步。文明的进步有时是这三方面同时推进，有时是某一方面或两方面领先，而其它方面相对滞后。
一种延绵不断的古老文明，必有其丰富而又深刻的思想内涵贯穿其中，并成为支撑其生命的坚强支柱。中华文明的思想内涵可以概括为以下五个方面： 阴阳观念、人文精神、崇德尚群、中和之境和整体思维。 』
下面，从这五个方面逐一展开。
阴阳观念。就用阴阳来概括两种互相对立的或互相消长的方面，阴阳的交替变化，有序而调和就是治，就吉祥；无序而不调和就是乱，就有难。既要有效的利用资本，又不能被资本反噬控制，这就是一对矛盾。《易经.剥卦》就是描述了阴剥阳的这样一个过程。阴从下往上逐渐吞噬阳，但到了六五爻，阳即将被吞噬殆尽的时候，却是“贯鱼以宫人宠，无不利。”以致“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。” 这是因为阴虽然是靠吞噬阳而壮大自己，但阳之不存，阴将焉附？阴本质上是需要依附阳才能存活的。资本也是一样，本质是寄生的；资本不断剥削吞噬自己的寄主，并需要寻找新的更强大的寄生体。最终仍然要依附最强大的寄主就是资本最大的弱点。毛主席在回答红旗还能打多久的时候，就是看到了各路国际资本和他们的中国代理人之间的矛盾，看到了革命胜利的曙光。另一方面，阴在阳之内，不在阳之对，资本将伴随着人类社会而长期存在；孤阴不长，独阳不生，要完成文明复兴的伟大历史使命，我们又需要学习了解掌握现代资本的生成发展壮大的规律。驯服资本的最好的方式就是通过掌控公有制主导的世界上最强大的资本，变成最强大的寄主，让其他资本来依附。所以囧司徒在吐槽阿里巴巴上市的时候说， The communists just beat us at capitalism，他说的是真相。一阴一阳之谓道，只有中国哲学才能把握好利用资本，又不能被资本反噬控制，这种辩证的矛盾关系。
人文精神。人文精神的核心是对人的尊崇，这也是为什么是人利用掌控资本，而不是人变成被资本控制成为资本的奴隶。中华文明是以人为中心的文明，以人为主体的文明，人和道、天、地并列，人是万物之灵。这一点可以通过蒋介石和毛泽东的对比看出来。在志愿军在朝鲜与美国为首的联合国军浴血奋战之后，蒋介石自认为集毕生之经验，看透了中共和大陆政权，在1956年出版了《苏俄在中国》一书，把中共解读为苏俄的附庸，断言中共的最终目的是要把中国大陆送入苏维埃俄国的赤色版图。但是十年后的1966年，毛泽东即发动了文化大革命，亲手打破了苏联模式。蒋介石这样跪习惯的人，肯定理解不了毛泽东怎么会不跪。当然，有人可能会说，中国后来还不是改革开放，做了美国的附庸？我想，2013年开始的反腐风暴，其实质就是摆脱美国模式。前三十年通过苏联模式，建立全面工业体系打下基础，然后摆脱苏联模式；后三十年通过美国模式，完成工业化革命，变成最大的资本，然后摆脱美国模式，实现文明复兴，这不正是一阴一阳之谓道的具体实践吗。中华文明对人的尊崇，决定了中华民族，即使在脊梁被打断了的情况下，也绝不会做其他人的附庸，最后也不会变成资本的附庸和奴隶。毛主席一生都做到了以我为主，这就是中国人的精神核心“自强不息”的体现。人文精神的另一个体现就是，自我否定的能力。《易经.乾卦》“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”，中国人通过不断的自我否定，自我清洗，革自己的命，不断的进化。
崇德尚群。崇德就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美。尚群即崇尚群体利益，群体利益高于个人利益，群体的发展先于个体的发展，这是中华民族的价值观。小到家庭，大到国家、民族，都是群。个体是小我，群体是大我，群就是公，天下为公的理想是中华文明核心的一部分。这与资本的私有属性是天然对立的。所以中国人推崇的是“德以居位，财以聚人”。《易经.泰卦》描述的通泰景象就是“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”天下为公的人才能做领导者，而资本（财）则是他实现滋生滋养的天地之道的工具。
中和之境。中的本意是中间、中央，引申有正、均、恰当等意义。中和是中华文明的精髓，《礼记 · 中庸》多以 ”中和“为天地得以安置、万物得以发育的根本，中和又是执政的准绳，，中和还是为人的标准，为人要兼顾文和质两方面，使这两方面达到和谐。中和还是审美的追求，把中和提升到与阴阳同等的地位，而称之为人之本了。中和，也就是中庸，“庸”的意思是坚持，“庸”中即是守正。“庸”中是百花齐放百家争鸣的前提。中国历史上的诸子百家，都有共同的价值核心，围绕着共同的价值核心，各自进行不同的表述。这也是《易经.涣卦》的意思。涣是发散、涣散的意思，但是讲的却是形“散”神“聚”的道理。有了共同的价值核心“庸”中，才有形式上的百花齐放；否则形神聚散，就是百劫不复了。现在西方资本希望我们自由化，恰恰是想涣散我们的精神核心，瓦解我们的凝聚力，破坏我们的组织能力。坚持共同的共同的价值核心和追求更大的自由，并不矛盾，而是追求更大自由的前提和基础。
整体思维。 整体思维注意从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律。部分是整体中的一部分，任何个部分都反映整体。整体思维能让我们更多的考虑整体利益，顾及处于不同经济地位的每一个成员，这也是天下为公的基础。整体思维还体现在其他方面。中华文明本身是祖先崇拜的，祖先崇拜的底蕴是强烈的本根意识，就是对自身本源之探究、认同、尊重与返归。使中华文明在多元发展的同时，一以贯之地保持了连续性。中华文明中强烈的爱国精神、高尚的民族气节，使中华儿女在国家和民族的危难关头，能够进发出巨大的力量，维护国家民族的生存，并延续了自己的文明。所谓欲毁其人，先夺其志；欲灭其国，先乱其史，西方在鸦片战争打败中国以后，一直在极力抹黑否定中国的文明传统，向中国人灌输中国”闭关锁国，落后挨打“的观念，以至于到今天，还有人说”昨日的太阳晒不干今天的衣服“，还有人说”崖山之后无中国，明亡以后无华夏”，还有人说“1949年之前中国根本就不是一个现代意义上的文明国家。“ 话语权完全被西方把握，以至于中国人总觉得低人一头。弗兰西斯·福山的《政治秩序的起源》一书说到，中国是世界上最早的现代意义上的国家，中国在秦汉之际就构建了现代意义上的国家。为什么到现在，中国取得了工业化革命的巨大成功的时候，我们却越来越输不起了，连1949年前的中国都不肯认了？中国哲学里面，儒家是教人拿得起，道是教人放得下，佛教是教人想得开，儒道释加起来中国人就是输得起。过去、现在和未来是一个整体，无法分割，曾经的苦难终将成就未来的辉煌。正是因为整体思维，使得能够跳出个体的人的局限，跳出自然生命的局限。正如金一南将军说的，毛周朱那一代领导人在国家危难存亡之际，表现出来了高度的历史自觉，因为文明的承托和延续，不会身死而道消。
综上，马克思主义本身并不是一个成熟和完整的理论系统，并没有提供如何形成严密政治组织、掌握强大生产力和焕发精神文明的具体路径，但是给当时尚处于半封建半殖民地社会的中华文明提供了学习了解现代资本的途径。为了实现文明复兴这个根本目的，中国特色的社会主义必须扎根于中华文明的土壤之中，回归到中国哲学和中国传统政治智慧之中。所以，我们讨论和学习国学的时候，不应该纠缠于裹脚布和三寸金莲，不应该纠结于不破不立的文化大革命是不是毁了中华文明根基，而应该从理解和坚持中华文明的精神核心和深刻内涵出发，与时代产生共鸣，与时俱进的赋予中华文明新的精神上的、政治上的和物质上的表现形式，这是我们的历史使命。
为中华文明之复兴而读书。
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说到核心先吐槽一下现在的社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，12个词，分别对应于国家、社会和人三个方面。这些词汇都是很好的词，但是，有几个人记得住这12个词呢？恐怕看了这12个堆在一起的词以后就是白茫茫一片的感觉，实际上有些词汇也是重叠的，冗余度比较大。这12个词如果说是社会主义价值观，也还是可以的，若说是核心，12个核心从词语定义上也能称为“核心”吗？
一般来说，分类有一个规律，最好分成1、2、3、4份就行了，不得已可以到5、6、7、8，再多也不要超过10，因为在心理上一个人能直接掌握住的类型最多就是6、7个。比如军队最讲究实际，一般编制采用33制，效率会比较高。一个连如果分成12个排的话这个连长的管理效率就会大为降低。大家看那些开国领袖的讲话和口号，都是简洁易记，分类大致也就是3到4，没那么冗长，这些都是实践中摸爬滚打总结出来的。12个核心的价值观让人怀疑是不是有人成心的。这个好像是十八大提出来的，当时可能还讲平衡吧，面面俱到就什么也不是。所以后来反腐到现在恐怕没那么多核心了吧。
回归正题，还是说说楼主文中的五个方面可以进一步归纳为大同这一核心。大同的意思就是整合，即所有分类从本质上都是一个有机整体。大同不是一个目标或理想，而是世界本来如此。我们人为地讲整合讲大同只是顺应自然规律而已，如此才能无往不利，否则就会各种不顺。
1. 阴阳观念。阴阳就是一种分类方式，阴阳能够转换是因为阴阳本来就是一个有机整体。阴阳观念和大同理念是一致的，只是前者要具体一些。
2. 人文精神。大同理念是人的精神进化到高级阶段的自然看法，有了大同理念必然是以人为中心的。或者说只有具备大同理念才能真正以人为中心，否则只是一些偏狭的自以为是罢了。
3. 崇德尚群。大同，词义上自然是崇德尚群的，不多说了。
4. 中和之境。中，不在两边也不在中间，其实是整合的意思，中和和整合一致，也就是大同的境界。
5. 整体思维。大同即整合自然是整体思维。
所以，中华文明的核心，就是大同。
所以毛主席一出，才能在哲学上实现马克思主义的中国化
毛泽东思想是马列主义理论和中国革命实践相结合的产物，并非马列主义向毛泽东思想靠拢。毛泽东主要还是政治家，不是哲学上的思想家，因为并没有原创的哲学理论。
解析社会从经济，生产资料，人在生产循环中的经济地位投影到上层建筑政治地位的理论。 比理性人模式的国富论深入一点，试图解构历史循环。没人把国富论当哲学， 资本论也没到哲学层次，最多到政治经济解析工具书的地步。读不懂工具书的人把工具书当成圣经解读的神学研究，本身就是歧途。
马列主义是不是科学是另一个话题， 逻辑体系只需要自洽，不服从证伪模式。不围绕大规模人事组织生产循环构成的社会，完全不用符合马列主义理论。马克思本人对虚拟劳动，强AI出现要解释清楚，也只能推翻自己的理论。工人作为无产阶级的代表，在服务型社会也会散砂化，无力化，无法以独立政治实体出现。
中华文明实体的“天下”概念， 本身就是一种意识形态，现在包装成叫“人类命运共同体”的东西， 要输出大同的概念。不过世界上大部分人都无法理解这个“人类命运共同体”，要解释“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗“这么冰冷的大道，还是要通过祭祀们（党）用集体意识中和。
列宁通过党化，先锋队化，祭祀化把意识形态实体化的确是一条道路，不过希特勒也炼同种魔功。
最后用白话总结， 意识形态就是脑子里的好东西， 但大多数人只知道现实中的东西好不好。 意识形态实体化（革命）就是少部分人对脑子的东西深信不疑，坚定地把脑子里的东西实现。实现的东西自然就会被大家知道到底好不好。有的确实好，有的没想象的那么好，有的更糟，不断革命的理论基础就是意识形态不可以修改。修正主义（改革）是意识形态可以修改。修正主义再细分出，往群众主导方向修改，往祭祀主导方向修改。
矛盾论和实践论其实才是修正主义的理论总纲。
扯蛋的不可修改，你连个基本的辩证唯物主义的思想都没有，也来扯总结马克思主义。
资本论是怎么写出来的，是马克思的思维体操？先定了理论再找证据的你们这些历史发明家的手段吗，没得让人笑掉大牙。
不过马列主义也还是包含有辩证唯物主义的哲学部分，投射到社会方面，就是那套社会政治经济逻辑体系了。
反例也行，用辩证唯物主义推翻的科学现象。要不试试基于辩证唯物主义的编程语言，让电脑也玩玩意识革命。进化算法是确确实实有应用价值的，辩证唯物主义算法的例子有没有。最接近的AI算法，是找茬算法，谷歌印象派一个AI画人像，另一个AI找茬，找出AI画像的特征，两边互相进化，最终是画像AI越来越接近人的画法。
显然这两个AI很辩证地学人画像。问题就是这两AI恐怕连什么是人都不知道。唯物主义是种免疫权威的思想方式，不是直达真理的本身。崇拜工具的神圣性，和拜主义教没什么区别。
观察一个事物的角度不同，得到的结论不同而已
和毕达哥拉斯派数学分支的万物有数元理差不多。 元理不证自明，作为假设点出发，才能建立一套逻辑体系。毕达哥拉斯派的万物有数论也算一门哲学，不过是古典哲学。纯逻辑数学体系没有独立出来前，万物有数论也是神神叨叨地搞数秘术之类神秘主义。炼金术也是有哲学基础的，和化学的基础一样是原子论。哲学里提炼出更精辟，经得起证伪考验锤打的逻辑体系才应该是思想演化方向。
结果引来一堆什么“辩证唯物”的答复。中国人被西方文明洗脑太久，已经不记得怎么用自己的文化思考了。
这与角度无关。修正主义是有特指的，定义很清晰
（1）经济上反对剩余价值理论
（2）政治上反对阶级斗争学说
（3）哲学上反对历史唯物主义
自设计师以降，许多高级领导人（胡赵）、党校教授都符合这个定义，不是马列没有学好的问题，而是根本上反对。只不过这些人理论水平不够，无法驳斥，政治上也有顾虑，所以只是高高挂起，不敢大张旗鼓地写出来。
实事求是，说中国彻底变修了，那倒还没有，许多领域思想混乱，很多变修了的政策大行其道，那是逃不掉的。
国际上的公论，朝鲜比中国更加“正统”共产主义，难道这些西方反共分子，都站在朝鲜立场上？