主题：龙的真容（龙玉出冰天-华夏的高纬度北方起源，第二章） -- 石头布

这骑兽的尾巴还翘翘的。

无首而有尾，那最像的是暴风雪。

还是侏罗纪残余至今的霸王龙呢？：）

甲骨文的龙字，真是千人千解。

暴风雪的气势可以与龙相对比了，但似乎其神异性还嫌不足。

冰川？

比如虎这个字

所以龙长啥样得逆时针转90度

。

龙不仅不是动物，形象也变化无定。《二三子问》篇还记载了另一段孔子关于龙的话：

明白阐述了龙无定形的变化之神性格。早期文献中的龙，都没有具体的形象，或者可以是任何形象，甚至“能合能散”。这种描述古籍中比比皆是：

所以，孔子见过老子之后，与弟子们说：“吾见老子，其犹龙邪”？以龙的原始形象来看，这是对老子思想的一个相当精准的概括。老子的思想是“不拘”、“不争”、“上善若水”，老子说他的“道”是“绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后”。孔子大概是觉得，这玄之又玄、不可名状的东西，与龙之变化好像有相通之处，但又不完全一样，所以他承认自己也不能确定。“子不语怪力乱神”，孔子跟弟子们说的是大实话，并非故弄玄虚。

读者也许要问了，甲骨文中的龙不是蛇形吗？怎么这些书里，还有孔老夫子，又说它“无形”了呢？其实甲骨文里这个蛇形，也可能不是写实，而只是一种抽象化。因为在所有动物形象中，蛇形是限制最少，熵值最大的一种形状，所以蛇形被用来概括形状无定的龙。汉代编的字典《说文解字》的“龙”字条目下面，很多饱学大儒给龙做了注释，徐铉注:“龙，象宛转飞动之貌。”饶炯注:“龙之为物, 变化无端”，并没有提到蜷曲长身的元素，可见在龙最原初的含义中，蛇形并非其必要元素。

藏族原始信仰中的龙神也是形状变化无定的，在藏族本土宗教--苯教（佛教传入西藏之前，在西藏土生土长的古老宗教，教义类似于萨满教）里面，龙神就是变化之神，散漫无定，可以幻化成各种动物形象，但都有一个共同点：带有蛇尾或者鱼尾[格勒《论藏族文化的起源形成与周围民族的关系》]。而汉藏同源是史学界的共识，这两个人群来自史前时代的同一个母体人群。剥离去喇嘛教，藏文化的底层保留了许多汉藏尚未分化之前的特征。

宋人罗愿的《尔雅翼》转引东汉王符所言龙为九似之物：“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。但从西汉《淮南子》中龙头仍不确定来看，这个九似的定义是不可能早到东汉的，当是宋儒托古的说辞。但至少在宋代，龙的动物化已经完成了。到了明清之际，龙的形象被固定下来。它这付九似九不似的怪样子，其实并不是所谓图腾混合的结果，而恰是其早期形象的多样性和不确定性的遗产。

我个人感觉龙可能是狼的演绎美化。理由如下：

1、根据甲骨文的写法，龙是一个长（chang）腿、长嘴、长尾巴和身形瘦小的四足兽，这一点鳄鱼、霸王龙都不符合，狼确实可以的。

2、繁体字龙的写法，表明龙身上是有毛的，不是鳞片，这点也是狼的形象最符合。

3、还有一个就是读音，龙和狼的读音最相似。

4、还有一个就是图腾崇拜，不是有个狼图腾吗？有着狼图腾崇拜的人在冷兵器时代是比较先进的，因此进化也最慢，保留的也最多。

5、

尾巴跳大神的萨满。。。。。

冰川的巍峨巨大，颇有龙的气魄了。

但古人心目中的龙，有灵动变化的特性，似与冰川之渊渟岳峙有所不同。

早期龙无足。

这一点从红山、凌家滩，到夏家店下层、陶寺，再到甲骨文，一脉相承。

5、本来没有5了，还是补一个吧。十二属相，大家都知道的，和龙相克的动物：狗、牛、兔。在这里如果把龙换成狼的话，狗和牛是肯定成立的，狗是狼的克星，狼也奈何不了牛。兔子不太清楚，不好说，难道狼逮不着兔子？

很多早期的少数民族都有自己图腾，华夏民族图腾这个东西，肯定也有，就是现在大家公认的龙。现有大部分图腾，都是自然界存在的东西，如太阳、月亮、鸟等。但我们的龙却不是，这肯定是有原因的。一定是有些人想隐瞒什么或者将自己祖先的图腾进行了美化“加持”。如果我们剥掉那后来的那些美化“加持”手法，还是可以找到真相的。

要说华夏民族图腾，可能就是汉民族的图腾。汉族的来源是谁呢？在网上看到过很多杂七杂八的东西，认为中国早期的主要人种来源和文化来源是甘藏地区。这些地区的少数民族经过战争和迁移，不断融合，逐渐变为现在的中华民族。这种说法我个人认为不无道理。

可以假设，在花香大地早期民族图腾为狼，自立之后，或者新的征服者来了之后觉得这个图腾确实很好，想保留，不好意思照抄，或又想显示自己更为高大上，于是就对其进行了艺术的改造加工，变成了大家都不认识的龙。

我记得中学一篇课文有过一句话，“狼走山脊，狐走山腰”。引用这句话主要是描绘一下狼给人们的印象：山顶长啸，群小拱服。狼有天生的领袖气质，这是狼成为图腾的原因。