主题：航空新城迎住客 民族团结谱新篇 -- 悠悠又见西山
毛泽东思想对西方是很有吸引力的，最近的特朗普的就职演说词，很多地方就是模仿毛泽东的。参见：美国什么时候承认我们站起来了？ -- 西西河
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另我所主张的用传统文化阐释的毛泽东主义，是说，对毛泽东主义的来源，我们更多地应从传统文化中找根据，本来它们就大部分来自传统文化。事实上，毛泽东对传统文化的了解，远多于对马列主义的了解，在100年前，毛的很多思想定型的时候，当时中国出版的马列著作寥寥无几。而且毛的思想，基本都能找到我国传统文化的来源。只因当时我国处于极端低潮，而且西方文化侵略，已经形成了上层精英对西方的崇拜思想，不得不借助西方的马列主义。
太祖在《论十大关系》开篇就说：
什么是国内外的积极因素？在国内，工人和农民是基本力量。中间势力是可以争取的力量。反动势力虽是一种消极因素，但是我们仍然要作好工作，尽量争取化消极因素为积极因素。在国际上，一切可以团结的力量都要团结，不中立的可以争取为中立，反动的也可以分化和利用。总之，我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。
《论十大关系》中特别提到了和少数民族的关系。
对于汉族和少数民族的关系，我们的政策是比较稳当的，是比较得到少数民族赞成的。我们着重反对大汉族主义。地方民族主义也要反对，但是那一般地不是重点。
我国少数民族人数少，占的地方大。论人口，汉族占百分之九十四，是压倒优势。如果汉人搞大汉族主义，歧视少数民族，那就很不好。而土地谁多呢？土地是少数民族多，占百分之五十到六十。我们说中国地大物博，人口众多，实际上是汉族“人口众多”，少数民族“地大物博”，至少地下资源很可能是少数民族“物博”。
各个少数民族对中国的历史都作过贡献。汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的。历史上的反动统治者，主要是汉族的反动统治者，曾经在我们各民族中间制造种种隔阂，欺负少数民族。这种情况所造成的影响，就在劳动人民中间也不容易很快消除。所以我们无论对干部和人民群众，都要广泛地持久地进行无产阶级的民族政策教育，并且要对汉族和少数民族的关系经常注意检查。早两年已经作过一次检查，现在应当再来一次。如果关系不正常，就必须认真处理，不要只口里讲。
在少数民族地区，经济管理体制和财政体制，究竟怎样才适合，要好好研究一下。
我们要诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设。在苏联，俄罗斯民族同少数民族的关系很不正常，我们应当接受这个教训。天上的空气，地上的森林地下的宝藏，都是建设社会主义所需要的重要因素，而一切物质因素只有通过人的因素，才能加以开发利用。我们必须搞好汉族和少数民族的关系，巩固各民族的团结，来共同努力于建设伟大的社会主义祖国。
具体这句“把朋友弄得多多的，敌人弄得少少的”则出自《要团结一切可以团结的力量 - 和拉丁美洲一些国家党的代表谈话摘要》（《毛泽东文集 第七卷》）
文化是文化，政治是政治，文化是高于政治的，也要超脱于政治，只要不到民族危亡的时刻，比如外敌入侵，国家内战，最好不要深入涉足到世俗政治之中。
在民间搞民族文化工作，需要长久的时间、多方的努力和稳定的环境。而搞政治往往要解决眼前的问题，所以往往要急功近利、选边占队、摇摆不定。二者搀和到一起，对长久发展民族文化是非常危险的，一旦站错了队，押错了宝，过去的积累、多方的努力和草创的环境就毁于一旦了。当年的一批毛主义的追随者在西南押政治宝，结果却是惨痛的。
对于毛主义，有两种理解，政治政策方面的理解和文化风俗方面的理解。对于政治政策方面，龙眼也以个人名义发表过很多见解，但是如果大家要在民间搞汉教也好，搞中华教也好，还是应该向着文化风俗方面努力，不要深入涉足当下的政治，更不要卷入各派的政治冲突之中。
无论是政治还是文化，我认为毛主义不是一个孤立的概念，而是一个综合和优化应有中华文明各派文化和西方先进思想的综合体。这是基于毛领袖本人从小到大既博览群书，又广泛实践，再博览群书，再广泛实践，反复学习、实践、求证、立论；再学习、再实践、再求证、再立论的连续过程。
毛从小受母亲影响很大，而母亲是虔诚的佛教徒，所以对普罗大众的慈悲关爱是从小就有的，是发自内心的。以后受到的是孔孟之道的儒教教育，讲天人合一，人行天道，所以毛没有去入寺当和尚，而是走出家乡，期望改造世界。毛后来反孔，其实与马列主义反基督教是一个道理，从政治上是反对的，但其实从文化是发扬的，讲的是一个事物的两个方面，用阴阳道家原理解释就非常清楚，好比一只脚踩在沙地上，当抬起脚的时候，那个沙子的脚印与脚本身是阴阳正反两个物质，仿佛是对立的，但其实留下的痕迹是一致的，往这个足印里倒入石膏水，生成的就又是过去那只脚的样子。
马列主义的无神论，与基督教的有神论，在政治政策上是对立的，因为作为政治符号，马列主义代表了社会主义国家政治，而基督教代表了资本主义国家政治，二者当然必须水火不容，搞政治的人当然必须选边站队。但在组织号召、基层动员、原罪救世、积极进取方面是一致的，一旦你深入了解了马列主义，在西方生活，你会发现很多这方面的痕迹，所以川普的讲话表现出马列主义，毛主义的内涵非常正常。其实社会主义社会、乃至共产主义社会就是基督教倡导的理想天国，你只要多读几便圣经，就理解我说的话了。
关键看谁来利用它，是少数统治阶级，还是广大民间百姓。
同样，毛主义的反孔批儒，与孔孟之道在政治上是对立的，因为作为政治符号，毛主义代表了共产党的新中国，而孔孟之道代表了国民党的旧中国，二者当然必须水火不容，搞政治的人当然必须选边站队。但在天人合一，敬天爱人和＇大有为＇方面，毛身上有很浓重的汉代原始儒家思想和明代（王）阳明心学的影子，具体可以从北大孔教授那里了解更多论述。如果毛仅仅是被广泛误解的＇法家＇代表，那么他就不可能在WG时，面向底层人民的需求和渴望，号召反对官僚体制，甚至号召（口号夸张但是作为底层动员有效）砸烂公、检、法。我想毛是反对没有目的，盲目立法执法的所谓＂徙木立信＂，因为徙木本身对改善老百姓生活没有任何好处，只是为了贯彻统治阶级的意志而压迫老百姓来立信。而毛在建军和建政时的＇立信＇，就是制订和贯彻政策纪律，靠的是先宣传动员，讲清楚道理，再制订规章，再认真贯彻，才有了所谓＂三大纪律、八项注意＂，才有了处决黄克功、刘清山、张之善等人。这就不是纯粹的法家，而是道、儒、法三家综合兼备的理解和应用。
总之，毛主义是古今中外多种文化思想和内涵的综合应用与优化应用。
宗教和善良诚信一点关系也不搭边，宗教很多本身就是愚味，欺骗的产物。有人一说宗教就善良诚信，其实何尝不是被洗脑，西方人基本都信宗教，可善良吗，历史血泪斑斑；诚信吗，欺骗比比皆是。教廷内部就充满了诸多色情残暴尔虞我诈。西方人思想的根源一切都是交易，只是价格合适不合适，象中国人千金不易，尾生抱柱而死，我就是要守信，有诚，生死利益置之脑后，不是西方人能想到的。至于基督教系统之处的其它宗教更是有著名的塔基亚，只要有利就可以撒谎。
人是社会体，宗教思想一盘散沙，没有共同意志，只能成为待宰羔羊
我也希望人人平等，彼此关爱，世界大同，民族大同。但如果只有一部分人如此幻想，而另一部分人不这么想，那些人纠集起来，那么吃亏的一定是自由幻想的一盘散沙者，最后的下场就是被淘汰。中东和中亚的历史就是这种一盘散沙者被意志统一者不断淘汰和驱逐的历史。而中亚无数和曾经多数的已经长眠地下的佛教徒的历史，就是现在中华人、汉族人的现实。
文化大革命，是文化革命。民国时代的尊孔，很多不是孔子的东西，而是后世的东西，是程朱理学，所说的孔孟之道，实际是程朱理学。最近看一篇小说对此分析的很透彻，参见：六百三十一章 道统论_大明文魁_笔趣阁
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文章推崇董仲舒主张的儒法合流
这是顺应两家人心之举，两家对此都没有争议。
之后的存异，就是化解两家分歧，儒家主张礼治，法家主张法治。
当年晋大夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔子严厉批评此举道，晋其亡乎，失其度矣。孔子主张是，国家不要刑法，实行礼治，原因在于刑法不可为人所知，就能保持威不可测的态势。
礼治法治就是儒法两家最根本分歧。
为了消除这等分歧，董仲舒提出了德主刑辅之论，那就是国家礼治为主，再以法治辅之。用礼仪教化，用法律禁止。这与荀子所提倡礼以定伦，法能定分的学说，一脉相承。
董仲舒还提出就算真正要用刑法时，也要依据春秋大义来进行定罪。
德主刑辅等于，儒法两家各自妥协，达成了共识。
但董仲舒却是否定了孔子纯以礼治，不进行法治的儒家经义，故而董仲舒‘德主刑辅’被时人称‘新儒学’，被不接受之人认为，这根本上就是篡改儒家学说。
毕竟经义上已不是孔子原先提倡的原貌，可事实上天下百姓，以及儒生们也渐渐接受国家用刑法为度，礼仪教化的模式，董仲舒的变革可谓与时俱进，他的大一统，德主刑辅学说，一直延续两千年。
而官方的程朱理学，是与实际不相符的理论。
毛的文化思想来源于中国古人。我主张的是毛的文化思想与其中国传统文化思想的来源。
政治只是文化思想下的行动表现。文化都暗示了政治主张，只谈没有政治的文化，是不可能的。单纯的中国传统文化，代表的是程朱理学为内涵的孔子学说，其政治和文化形象早已没有吸引力了。
伊斯兰教的基本结构其实和中国的宗法很类似。一个庙管一个区。
那么搞个伊斯兰的科举制度怎么样？
要当阿訇必须考试。题目国家宗教委出。每次考完后，张榜在其他郊区共享下档案。
本地的考生不能在本地担任阿訇。得异地任教。而且这个还不是终身有效。担任一定的年份之后还得再考。
考的多了，这个思考就多了。自然会有转变的吧。
法律是参考，礼教是根本，审判看实际。
语言变化太快等等，都说明，现在西方的历史，大都是伪造的。西方很多文化制度等等，很多是从中国古人那里学的。看过一部英国连续剧，里面的死人子孙的服孝礼节制度，都与中国很类似。
对你的想法相当无语。
2017-01-25 09:49:15 来源：彷徨在呐喊 作者：黎阳
艾媒网综合报道 当地时间2017年1月21日，美国多地民众参加妇女游行，抗议特朗普就任美国总统，呼吁关注女性权利。
对于全世界妇女大游行，仁者见仁，智者见智，我见到的是毛泽东的“妇女能顶半边天”红遍了世界——不同国家、不同民族的这么多妇女同时把毛泽东的“妇女能顶半边天”当成鼓舞自己的战斗口号写成横幅高举着上大街游行，至少我以前没见过。（见附图）
这大概不是中国“毛左”们“蛊惑人心”的功劳吧?这显然也不是“孔子学院”的本事——如果“孔子学院”能量那么大，那怎不见人家举着“唯女子与小人为难养者也”之类标语上街?
茅于轼大骂毛泽东，邓相超大骂毛泽东，左春和大骂毛泽东，袁腾飞大骂毛泽东，人大张鸣大骂毛泽东……各路“公知”几十年如一日不遗余力、无孔不入地大骂毛泽东。骂来骂去，毛泽东却越骂越红火——在中国老百姓里越来越红火，在外国老百姓里也越来越红火，如今直接变成了全球妇女大游行的口号标语。不知各路反毛“公知”此时此地作何感想？
“蚍蜉撼大树，可笑不自量“、“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”、“沉舟侧板千帆过，病树前头万木春”……
毛泽东思想仍然是吸引西方老百姓的。
看人家听你的吗？
我就一普通汉人，我不信宗教，我认为宗教有害。我身边大多数都是这样的普通汉人。我们都是敬祖先，不信鬼神。
老子的道德经也不讲神鬼，孔子也是敬神鬼而远之，佛陀也不主张崇拜神鬼。这些都构成了中华文化信仰的主要组成部分。但大家现在还了解多少？认同多少？共同坚持多少？如何化为自发的民族凝聚力？如何化为自发的民族行动力？没有民族的自发凝聚力，没有民族的自发行动力，这个民族就是一盘散沙，就是失去活力。只能等待被蚕食，被瓦解，被驱逐，被淘汰。汉族人口的失去增长力，走向老龄化，即使开放生育政策仍然无法恢复，而其他民族和信仰的人群却蓬勃发展，这就是失去活力的重要标准之一。
你说华人敬祖先，可‘不孝有三，无后为大’，一男一女，俩人才生一个孩子，一人才生半个，有的人连孩子都不生，后代都没了，谁还来敬祖先呢？祖先给了你生命，可祖先留下的人口却越混越少，不断半衰，将来断了香火，这就是多少汉人的敬祖先的方式吗？别说现在汉族人口还是增加的，但那是因卫生条件提供而人口寿命增加的结果。如果按解放前的人口平均寿命来一刀切，以从婴幼儿到那个平均寿命做范围统计人口，我相信过去三十年的汉族人口是不断萎缩的，而比例更是急速下降的。这就是汉族人的‘敬祖先’？
不仅受右派知识分子影响的中国大陆如此，其他海外华人社区也如此，马来西亚，新加坡等华人比例很大的国家也是如此，华人的生育率低下，生育愿望低下，生活攀比，失去吃苦耐劳的精神，在所在国家的人口比例逐年下降，如果颓势不改，后果不堪设想。不要说断了香火，就是人丁不旺，那么你有何面目见祖先于地下呢？
所以说，能把敬祖先的传统发扬光大，也是不错的信仰。可惜现在，我们华人，特别是汉族人在这方面做得并不怎么样。