主题：【原创】 才德之辩 -- 履虎尾
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手枪加好话，这也只是才，跟德无关。"不如"二字又何来。
正大光明、胸襟坦白、虚怀若谷、平易近人、礼贤下士、从善如流
这个，可不可以理解成“好话”？这都是把人拉到自己这一边，在统一战线。
乾钢独断，敢作敢为，目标明确，意志坚定
这个，可不可以理解成“枪”。我问你，你敢不敢和枪里喷出的子弹争夺道路的优先权？
如果我说的都属于才，那你说卡邦的德是什么？
手枪加好话,就是大棒加胡萝卜,这是管理手段,也仅是管理手段,是所谓"才"。“正大光明、胸襟坦白、虚怀若谷、平易近人、礼贤下士、从善如流等等的品质”，岂是“好话”两个字可以囊括的。
卡邦所指的手枪和好话，仅仅是简单的互补关系；而司马光的才德论，则是复杂得多的辩证哲学。德为君才为臣，取贤应以德为主。德高者才高上佳，无德者才高却是家国之不幸。如不可得德高于才者，宁可取无德无才者，因其为祸毕竟有限。
卡邦讲了这么深刻的道理么？他根本没有谈到德，也没有必要谈德。西方人的德，归上帝和司法管，因为有更多的制衡存在，东方儒学的慎独自省精神便显得不那么重要。
成王败寇而已。成了的，谁敢说个不字？自然变成了德配天地，才烁古今。所以听起来那成功的都是德才兼备了。
打个比方：秦统一六国，是德还是才？秦始皇他老爹坑了人家赵国四十万降卒，他自己好点，也就坑个万把读书识字的，有德么？愣是搞了个六王毕四海一啊。
司马同学那个，是间接拍他主子mp的，真要相信就迂了：）
那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
你写文章的时间是十年。
写出来的东西就是一剑。
你对"Das Boot"里面高效率的杀人机器感兴趣，可以想见你的佛心有多高啊！七十二绝技，多少年才能练成？练成之后用起来一次杀几个？你的佛学造诣，高过少林和尚不知道多少倍吧？
怎么揭我底呢？佛学谈不上，佛心人人都有点儿吧。
对《天龙八部》中这段高论一直记忆深刻，倒不是在意“才”与“德”，而是隐约觉得其表达出一些关于如何“可持续发展”的东西。
查先生对此有自己独到的理解。
譬如令狐之冲大侠，便是“德才俱丧的愚人”也。
有才能却不加约束,有欲望但不负责任,这种人是最危险滴^^
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秦始皇把手下那帮人整服了,那就是"才"和"德"啊
坑个把儒,又算什么呢?
我觉得履虎尾兄说的才与德，如剑与鞘。剑当锋锐，但“揣而锐之，不可长保”，需辅以鞘，以养其锋，且免自伤。
不太同意最后一段。我以为君子与小人，各有其用。小人当道是可导致国破家亡，君子当道就不会吗？宋之亡国，清之亡国，只求稳定（德），不求进取（才），一旦有外患，满朝君子又如何？德固然重要，然无才则德亦不保。
德的要求：“正大光明、胸襟坦白、虚怀若谷、平易近人、礼贤下士、从善如流”首先应是对一个社会的要求。与其让领导者有“德”，不如设计一个制度让整个社会具有 “德”。德与才相比，德不易鉴别：周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时；也可轻易失去：纵使天纵英才，晚节可保者有几人？若德仅靠几个核心来保证，根据咱们五千年的历史，实在很难让人放心。
理想的社会平日以德服人，韬光养晦；关键时刻又能锋锐齐出，锋芒毕露。希望我们的国家有朝一日可以做到。
不是说坑儒460人吗？