主题：【原创】谈谈最近很火的入关学 -- 造的假

群众创造历史，这得是在何种情况下实现？

没有哲人先导，自发性群众运动是不能长久也难以产生有意义的结果。

我告诉你，在英国人眼里早就不是了。

如今中国人在媒体上是有钱人，聪明人的象征。

西方对中国政府的集权（共产主义者）性质的厌恶倒是挥之不去的。

西方很懂分辨政府和人民这一套。

其实是在“大议礼”

纵观历史，在全球范围内有长期影响的势力/文明交替，一般来说总是新的势力/文明具有内在的先进性。同等级别的势力/文明的碰撞通常会内卷。可能蒙古帝国是一个例外，但是蒙古帝国很快就分崩离析了。

具体到满清入关，在很大程度上是一种偶然。举例来说，如果朱标不早死，应该就不会有靖难之役，国都就不会北迁。满清即使入关也不一定就能入主中原。当然我这里只是一种假设，历史的变数太多，有可能明朝会更早灭亡。

我想强调的是新生的中华文明取代盎格鲁-撒克逊文明成为世界主导，应该是由于中华文明的内在先进性导致的，这是一种历史的必然性。岂能是轻佻的入关两字就能代表的。

入关说作为调侃是没问题的，甚至会让人眼睛一亮。但是要把入关上升为入关学，作为我们的指导方针，那就是走了邪路了，我对此坚决反对。

内涵外延都不确定，需要类似临高式集体创作去充实；夹杂了什么抢钱抢女人，都是应该辨析的。

而且那叫大礼议，不叫大议礼，明明不懂还硬坳。说你们是低级情绪输出还不承认，非要包装成什么“学”什么“论”

这是山高县在他最近的视频演说：《澳洲人的双标是天生的，他们不双标就会下地狱》中的一段话，我深受感动。

这段视频分析了西方人的宗教和文化的深处对人类的区分，为什么在西方人的认识中，他们会觉得对非西方人所做的一切都是正义的，尤其是在西方精妙而扭曲的话语中，对非西方的族类，他们会自认“越是邪恶越是正义”。

西方的一神教，最初诞生的时候确实是普世而且平等的，但几千年之后，他们已经被西方精心改造和解读成为了自我欺骗和欺骗他人的最有力的武器，并在此基础上，构建了整个西方现代世界的制度和文明。只要你还在西方的话语之内，你永远不可能赢得辩论的胜利和思想的认同。除了彻底否定和打倒西方的世界观和话语体系，无路可走。

所以山高县的入关，更加近似于在彻底认清了西方统治下的人类悲惨得处境和预订的命运后，爆发出的一声愤怒和悲痛的呐喊，并非戏谑和夸张那么简单。

随着山高县对他的入关论进行深化和扩展，某些人会越来越恨他。

根本的问题是名实不符。这个越到后面越麻烦。入关论的要害之处在于：西方视我们如蛮夷，但我们不是蛮夷，我们是比西方更高层次的文明。而满清入关时，中原视满清为蛮夷，历史证明，满清确实是蛮夷。这是两件完全不同的事。山高县的思想是挺深刻的，给入关论打的补丁也比较给力。但是这个“入关”一词只是一时兴起而用，是没法在上面建立一个自恰的体系的，最好的结果也就是披着“入关”皮的中国崛起论。而且越打补丁，名实背离越厉害。估计山高县本人也没想到“入关论”会这么火，否则他一开始用“出关”这个词都比“入关”要好。

知乎同时期出现的翦商论连个泡都冒不出来。为什么呢？我看是因为入关独有的“抢钱抢粮抢女人”的意指无比契合缺钱缺房缺妹子的二三十岁这批网民的渴望，缺少这个意指根本传播不开。嘴上喊着入关，底下是躁动的小资产阶级狂热性。

对比当今现实，能对得上吗？

入关论真不是抢钱抢粮抢女人这么低级。很大一方面，是因为阉党、众正盈朝、赦书、百万漕工、犁庭扫穴这些梗，太贴合了。一说就懂，而且一说就透。

再加上这两年明史比较热门，一下子就火了。入关比起翦商啥的是嚷嚷上口多了。

也不必太过担心帝国主义思潮啥的，现在网上大部分人也就说几句嗨一下，真要去海外扩张打仗，没多少网民肯去的。

我们现在别说帝国主义扩张，连老美的第一岛链还没突破，真要打仗，也多半是老美在我们家门口挑衅。

。也是中华本土吸收西方思想从而实现超越的唯一实战过的成功版本。一天到晚宁愿建奴自比也不敢正视这唯一能确保中国正道超车的利器，说明这些人心虚，而心虚，大家都知道，是成事不足败事有余的。

前面有把“大礼议”说成“大议礼”的，现在又有人把“敕书”说成“赦书”。

“一说就懂”？可能是懂王的那个懂，入关和MAGA还真是天生一对。

建议入关人加强学习，多读书，不要上“知识分子”的当。

只看到了“低级情绪”，只看到了蛮夷，不看关。

你这里不也依旧没能跳出“议礼”的范畴啊