主题：攀比 -- 给我打钱87405

如果这次印度成功引爆，威力要比一战、二战大得多，是整个人类文明史的一次重要爆炸。

所以很多人想不通，为什么印度总在找事。能不找事吗？3000年呐！多少次想爆炸没有成功？憋到这会了。憋得越久，炸得越狠。有人总认为印度 是死火山。死火山？！想多了。

但也不能怪这些人，毕竟3000年没有一次引爆成功。问题是，时间越久，越往后概率越高。再不爆炸，会非常危险的，搞不好全人类都会完蛋。

印度 要是炸开，至少炸出三层，核心圈就是印度自己，第二圈西至阿拉伯半岛，东至印尼、马来、澳新，第三圈，欧洲大部、非洲北部、我们、俄罗斯、日韩朝，都在其中。

为什么我前面讲了四条，只有一条提到印度。这一条就足够强了。沉睡了3000年的印度人民都站起来反抗了，国内的这些年轻人，他们能不动？可能吗！

毛泽东伟人呐，变被动为主动，才能把印度 引爆造成的冲击，降到最低。

这是因为印度早晚要爆炸的。所以赶紧练，练得越早，越有可能避免重大损失。相反，如果我们今天还在搞皇帝官僚制，那说不好一块炸飞了。

这次如果印度成功引爆，有可能把日、韩、朝三国一块给爆了。这三个国家，都“邪”得很，二战的时候没有成功引爆，这次就难说了。

不是有了理论和组织就够了。这个文化造反精神不够。

朝鲜邪在何处呢？

土兵斟到第四杯酒，前後共吃了七杯酒过，众人却似吃了吕太后一千个筵席！只见武松喝叫土兵：“且收拾过了杯盘，少间再吃。”武松抹桌子。众邻舍却待起身。武松把两只手一拦，道：“正要说话。一干高邻在这里，中间那位高邻会写字？”姚二郎便道：“此位胡正卿极写得好。”武松便唱个喏，道：“相烦则个。”便卷起双袖，去衣裳底下飕地只一掣，掣出那口尖刀来；右手四指笼着刀靶，大拇指按住掩心，两只圆彪彪怪眼睁起，道：“诸位高邻在此，小人'冤各有头，债各有主，'只要众位做个证见！”

只见武松左手拿住嫂嫂，右手指定王婆。四家邻舍，惊得目瞪口呆，罔知所措，都面面厮觑，不敢做声。武松道：“高邻休怪，不必吃惊。武松虽是个粗卤汉子，便死也不怕！还省得'有冤报冤，有仇报仇，'并不伤犯众位，只烦高邻做个证见。若有一位先走的，武松翻过脸来休怪！教他先吃我五七刀了去，武二便偿他命也不妨！”众邻舍都目瞪口呆，再不敢动。

武松看着王婆，喝道：“兀的老猪狗听着！我的哥哥这个性命都在你身上！慢慢地却问你！”回过脸来，看着妇人，骂道：“你那淫妇听着！你把我的哥哥性命怎地谋害了？从实招来，我便饶你！”那妇人道：“叔叔，你好没道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事！”

说犹未了，武松把刀胳察了插在桌子上，用左手揪住那妇人头髻，右手劈胸提住；把桌子一脚踢倒了，隔桌子把这妇人轻轻地提将过来，一交放翻在灵床面前，两脚踏住；右手拔起刀来，指定王婆道：“老猪狗！你从实说！”那婆子要脱身脱不得，只得道：“不消都头发怒，老身自说便了。”

武松叫土兵取过纸墨笔砚，排好了桌子；把刀指着胡正卿道：“相烦你与我听一句写一句。”胡正卿胳答答抖着说：“小……小人……便……写……写。”讨了些砚水，磨起墨来。胡正卿拿着笔拂那纸，道：“王婆，你实说！”那婆子道：“又不干我事，教说甚麽？”武松道：“老猪狗！我都知了，你赖那个去！你不说时，我先剐了这个淫妇，後杀你这老狗！”提起刀来，望那妇人脸上便拙两拙。那妇人慌忙叫道：“叔叔！且饶我！你放我起来，我说便了！”

武松一提，提起那婆娘，跪在灵床子前，喝一声“淫妇快说！”那妇人惊得魂魄都没了，只得从实招说；将那日放帘子因打着西门庆起，并做衣裳入马通奸，一一地说；次後来怎生踢了武大，因何设计下药，王婆怎地教唆拨置，从头至尾，说了一遍。

武松叫他说一句，却叫胡正卿写一句。王婆道：“咬虫！你先招了，我如何赖得过！只苦了老身！”王婆也只得招认了。把这婆子口词也叫胡正卿写了。从头至尾都写在上面。叫他两个都点指画了字，就叫四家邻舍画了名，也画了字。叫土兵解答膊来，背接绑了这老狗，卷了口词，藏在怀里。叫土兵取碗酒来供养在灵床子前，拖过这妇人来跪在灵前，喝那老狗也跪在灵前，洒泪道：“哥哥灵魂不远！今日兄弟与你报仇雪恨！”叫土兵把纸钱点着。

那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；胳察一刀便割下那妇人头来，血流满地。四家邻舍眼都定了，只掩了脸，看他忒凶，又不敢劝，只得随顺他。

看这贴 啥叫无产阶级的铁拳？

你要是觉得这个题目和内容能通过图灵测试，那你就跟他们交流好了。

无产阶级的铁拳--武松--王婆--金莲，嗯一定是的。

更神奇的是“真相”的回复：“唉，真是个遗憾”，大概AI觉得金莲之死是个遗憾（也有一定道理）。真乃点睛之笔。

全庸，真名张西庭，男，1947年生，汉族，江苏泗阳人，是一名作家，中共党员。著有长篇小说《梦迷避尘》(合作)、《魔女江湖》、《痴情剑》、《人是新月剑如风》等。

问题是，当年署名全庸的小说可不止就这么几本书啊？你全都看过？建议你上孔子旧书网，搜一下对署名全庸的小说的不完全统计。

我没事儿查全庸所有作品干什么。根本不知道这个人，也无所谓这人是否存在干过什么。当年看署名”全庸“的书就翻上几页，明白出版者为什莫用“全庸”这个名字。这本是一个小喜剧，任老师你认真就没有效果了啊。

一、规律就是自然而然，自然而然就是【自动】，【自动】就是不以个人意志为转移。

二、无为，就是指人要去发现自然而然，发现了当然就明白干预是徒劳，多想无益。

三、人之【有为】之处，在于【手动】，手动是自动的对立面。

什么是手动？就是扫帚不到，灰尘不跑。家具三两天就得擦一次，心灵也得一日三省。

一屋不扫，何以扫天下，所有人能做到的事，都是【琐碎事】，事情只分小的琐碎事和大的琐碎事，扫一屋是小琐碎，扫天下是大琐碎。

懒惰就是不愿意干任何【琐碎事】，且总是找借口、找理由，所谓的看不上小事，以小事低价值为说辞。因此懒惰者，必欺人，欺人者必杠精。

里子与面子

里子与面子，唯物与唯心，俗与雅，整体效率和局部效率，集体主义和个人英雄，粗糙与细致……这些看起来不同的词，其实都是一码事。并且，大伙如果有注意的话就会发现，年代越早，人类所用的词越糙，年代越往后，所用的词越精。

里子与面子，不可兼得，正因为如此，人类社会总会形成两大阵营。并且，在一个完整的周期中，里子居上位的时间，短，面子居上位的时间，长。

里子与面子不可兼得，指的是个体、组织、阵营，简单说，人数再多，也是局部。每个局部，都处于不可兼得的状态，要么有里子没面子，要么有面子没里子。

冲突来自于对对方的否定，否定的意思就是“你应该消失”、“没有你对我很重要”。一开始并不是冲突，而是矛盾，矛盾的意思就是“你应该少一点”。化解矛盾的关键在于，当两个阵营都在宣称对方应该少一点的时候，要让所有人意识到自己要得太多，在观念 上进行调整。但光是这样是不够的，因为观念本身就是面子，还需要出台相关的政策，划出红线，强制执行——这就是里子。

举个实例。

在我看来，一个好的语文老师，如果他教的是年龄比较小的学生，当引导学生重里子，轻面子，少在辞藻上下功夫。并且还要考虑地区差异，在富裕地区，当多花些力气纠正学生爱面子的倾向，在贫困地区，当提供一定数量的“面子工程”，好听的说法叫艺术欣赏。

如果教的是高年级的学生，就需要慢慢引导学生，在不失里子的情况下，考虑一下面子。比如一篇文章其主要内容朴实无华，那么就在文章头或尾，引用一两句诗词。这样整篇文章就会呈现出一种意境感，并且这种升华还接着地气，上下联通，虚实相映。

那如果教的是富裕地区的高年级学生呢？若全篇运用了大量华美词汇、精巧句式，则需在要紧处来上两句俗话，带给人一种诗中有画之体验。这两种文章，各有千秋，各有风味，都是好文章——对于多数人，不能再提更高要求了。

现在问题来了，知道这么做的语文老师有几个？会这么教的语文老师，又有几个？

所以说，矛盾总是存在，冲突难以避免。我们能做的，能实现的，就是尽量去“烫平”波动。

然而问题又来 了。东方文化，主张“烫平”波动，而西方文化，却倡导“放大”波动。这本身就是里子与面子之别。

为什么西方文化会倡导“放大”波动？因为这是一种经济文化。这种经济的本质就是尽可能的创造利差。所以他们会把“击鼓传花”游戏尽力拉长，越长，利差越大。股市就是如此。各种分析报告都是大肆吹嘘利好，比如这两天造纸行业大涨，题材就是碳环保；如果遇到了利空，就会疯狂制造恐慌，尽可能的编织诸如“一只蝴蝶扇了一下翅膀，结果一个大洲就此沉入海底”之类的故事。

所以，西方人讲的经济，跟中国人讲的经济，根本就是一牛一马，一个讲的是面子，一个讲的是里子。正因为如此，中西文化时常给人一种水火不容之感，总让人形成一种不是你死就是我亡的预期。

也正因为如此，有一些中国人总是会批评西方人虚伪，造假成性，有一些西方人总是批评中国人野蛮、粗鄙。

我读的书当中，至少有一半是西方人的作品，绝大部分作品，一讲到中国故事，有意无意间总会给中国人扣上一个“泥腿子”的帽子，比如破坏生态，比如没有品味，比如缺少人性关怀。为什么今天一些人谈教育时，总会把兴趣二字挂在嘴边呢？因为这是从美国泊来的。

这就是为什么中国的所谓中上层，会形成两个派别的缘故。其中一个派亲美反中，另一个派则反美亲中。而中国的所谓下层，也有两个派别，一个崇美，一个崇中。这样我们就出现了四个派系。

这里面有两根线，一根我称之为中美线，一根我称之为上下线。这两根线在反复“摇摆”，并且总是在同时“摇摆”。上下线的位置，反映出上、下各占的比例，中美线的位置，则反映出亲美崇美、亲中崇中各占的比例。

正因为如此，阶级斗争这一工具，有时对内，有时对外。对内好理解，对外就被称为民族主义。但与此同时，我们所有人，还要面对第三个任务：生死存亡。

这么来看，“三座大山”这一形容是非常准确的：帝国主义、封建主义、官僚资本主义。

帝国主义，对应的是中美线。

官僚资本主义，对应的是上下线。

封建主义，对应的是生死存亡线，也就是求生存、谋发展线，具体到近现代中国，就是升级的问题。

封建主义我们已经把它干掉了，然而新的任务又来了：下一次升级。相对而言，这是一个长期任务。有时候，它会潜在水底，浮出水面的是跟帝国主义和官僚资本主义的斗争，比如习大大上台之后，大家伙看到的主要工作就是对外怼欧美，对内抓贪官。有时候，长期任务会升出水面，成为工作重心，牛鼻子、抓手。

为什么今天有这么多的人，喜欢 读“毛选”？这是因为“毛选”里的绝大部分内容，都在谈如何推翻 这三座大山。当然有时效性。从某种角度来看，永不失效。

需要补充说明的是，“毛选”讲的是天下事，与我们个体有什么关系呢？有，个人的事，与天下事，无异。换而言之，几乎每个人，自己的脑子里都有“三座大山”，自我修养的本质就是不断的与这“三座大山”作斗争。

比方说，有的人一开始只是喜美，慢慢就会变成亲美，又慢慢变成崇美。有的人一开始只是换了双布鞋，后来又换成皮鞋，再后来又想换成金皮鞋、镶钻鞋。如果一个人既崇美，又想当“人上人”，不论他处在社会中那个位置，都是顶级的反动派。北京这个地方，这种顶级反动派就特别多。那么地方小城市当中，崇美且想当“人上人”的，也不算少。但是由于还没有成为“人上人”，所以这些地区的人往往对北京里的顶级反动派是又爱又恨，爱就是欲取而代之，恨就是无法得手。

这世界上，真正的正人君子，应该是不存在的。正人君子，不偏不倚，不卑不亢，这不是简单讲道理就能做到的，需要长久的修炼，并且永无止境——只能无限 接近。换言之，所有人，都是“反动派”，区别 只在于一点，也就是反动程度。成因是什么呢？有二，一意愿、二执行。有的人没有意愿，甘愿当小人，有的人有意愿，但执行不够。

我个人认为习大大上台之后，工作思路是对头的，但力度不够。这种不够的看法，并非个人的不满，而是指或许是时机不成熟。证据就是北京的顶级反动派还没有被抓起来，全国搞了个遍，独独北京“动不了”。北京城已然成了反动派的大本营，并且和其它三大城市，上海、广州、深圳，“遥相呼应”。擒贼先擒王，不攻破北京这座堡垒，任务就没有结束。这里，指的是一个周期。攻破了这座堡垒，意味着下一个周期的开始，周而复始。

北京城里这些顶级反动派，早已修炼成精，他们最惯用的手法就是打着红旗反红旗，一边迷惑群众，一边挑唆群众，不断的制造矛盾，不断的激化矛盾，企图用这种方式来阻止中央打老虎的行动。其中，教育部，就是反动派重兵把守的战略要点。

想打死这只老虎，中央得喝点酒才行，喝了酒，战斗力才能瞬间提升10倍。

历史的真相特别简单，然而具体的事件，我们很难搞清楚，薄熙来也许是黄盖，这是很难说的。

依我个人的看法，实在不行，会有人跟教育部这座碉堡同归于尽的。我估计，不远了。

当年如果不是毛泽东发动文化大革命，用这种自爆的方式结束上一个任务，同时启动下一个周期，苏联解体我们还能扛得住吗？

如今俄罗斯和印度两边都是巨雷，朝韩日也有要爆炸的风险，再不动手，恐怕就来不及了。越早动手，越是能换来平安。

总而言之，我认为新中国跟古代中国最大的不同，就在于敢于主动出去，勇于刮骨疗伤。当然，有人认为没有不同。

那就拭目以待。

从观念形成的角度来看，需要连续三次，才能让人产生规律感。也就是说，文化大革命，还得 有两个版本，再来两次。一旦“成三”，大家伙，就“习惯”了，就上了轨道，后面会轻松很多。《西游记》写得好啊，是“三打白骨精”，重中之重，就在于这个“三”字。

在我个人看来，如果又是等到被动爆破，我认为人心就会散，队伍就再带不起来了，我们可能会比印度 还要印度。这就好比股价刚有一点上涨的苗头，立刻就被空头疯狂打了下去，之后股价必然一跌再跌。印度之所以走到今天，恰好就是如此，始终没有形成一种“趋势”，3000年的种姓制度，到今天还无法打垮它。

道理没有人不懂，敢不敢用在自己身上，这就是决胜之战。如果总是把道理用在别人身上，自己总是不讲道理，那么我D就跟过去的皇帝 没有区别，那就真的像有的人所说的那样，换汤不换药。

我只能说，我相信我们中国文化有大智慧，能把握 绝佳时机，我们趁着一战二战来了一次大革命，这是明证。但这大革命是不是真的革命，是不是真的升级，所有人心里都没有底。怎么才能叫大家认同？必须来三次。三次就成势，成势就是真的升了级。

反动的本质，说到底，就是想一蹴而就，一劳永逸。这个念头就会跟野草一样，总会冒出来。比如为什么有人会认为刷警告语没用呢？比如为什么会有那么多人厌恶“琐碎事”呢？其实就是反动，总想一次办成，总想办成了就永远成，不能彻底的天天打扫卫生。正因为如此，一定需要良师益友，有一个喘气的机会，有一个互相鼓励的可能。

为什么我会认为西方文化是特大号反动派呢？瞧瞧他们理想中的天堂吧，到处流着奶和蜜，天天躺着享受，这就是一劳永逸。相比而言，同样有乌托邦色彩的桃花源，人们还 是在劳动，只是没有战争。再瞧瞧西方文化所推崇的所谓自由民主，所谓个人英雄，最终是什么结果？一个个，孤家寡人，与世界为敌，正因为如此，今天有许多中国人，尤其是生活在北上广深的这些人，越发感受到自己跟跑轮上的仓鼠没有两样，没有人可以搭把手。是不是自绝于人类？

做人，一句话，四个字，一日三省。做不到，三日一省。还做不到，三周一省。不省就算了。

扫帚不到，灰尘不跑 ，这就是大道 至简。也不要一点灰尘容不得，把自己，把别人想象成一尘不染，这么想象就一定会变成反动派。三两天打扫一次，就very good。

时时刻刻在打扫灰尘的，往好听里说是有洁癖，说难听里说叫有病，并且病得不轻。病得最严重的，就是时时刻刻给别人扫灰尘，自己长满了蜘蛛网。自己病了，逼着别人吃药。