主题：【原创】发现夏鼎、夏代文字及老子 -- 张新泉

知识量很大，宝推一个

一、起源

原始时代生产力虽然低下，但终究不断发展。种群扩大、工具逐渐改进、组织管理效率缓慢提升后，许多不同部族不同种类食物都渐渐有了剩余。但它们又大都难以长久保存，于是，互易以互利也就成为必然。

洪范八政"食→货→祀→司空(工程、公共事务)"排序，是上古历史自然发展一般状况的概括。

中外不同地域诸文明区域内，商人族部落之兴起，大多由食物互易而逐渐发展起来。甚至从原始时代直至近代资本主义工业文明兴起之前乃至现代当代，在温饱问题解决之前，粮食贸易始终是人类商业活动的中心环节、重心。

商人商族部落逐渐形成、缓慢发展起来后，其生产生活方式比较其它原始分工成员部族而言，须承担更多各种盈亏风险，也更期待各种幸运机率。

他们是原始时代贫富分化发展最快最严重的群体，也是各种群部族里最易自创自生宗教信仰的天然群体。

那些从事贸易而逐渐聚集起财富的幸运儿"成功者"，大多是早期自发宗教信仰最虔诚的信徒。他们也是支撑原始时代自发宗教信仰扩散、稳固、成熟最主要物力财力人力来源。甚至中古近现当代，亦是如此。

地球上百分之八九十的神灵无不由商人创造、扩散、稳固、成熟。钱能通神不是笑话，而是对于商人商业与宗教关系的高度概括。无商，任何一个早期神灵宗教都发展不起来。原始时代、古代是如此，近现代到今天，依然如此。

当然，宗教成熟发展后，又自有其发展规律。

早期原始时代，原始宗教祭祀发展、成熟后，宗教祭祀活动中心也渐渐成为人流、物货流、财富之聚集地，成为商人族部落商业活动根据地。宗教巫师祭司阶级与商人族部落逐渐形成利益命运共生体共同体，相生相伴相辅相成互助互利。

商人族部落聚集起财富后，也会逐渐与那些效率更高的部族、行业更经常更紧密联合起来，不断改进效率，攫取更大利益。在原始时代，先进工具、工艺都逐渐会被商人族部落渗透、联合乃至掌控。逐渐形成一种商(货)、宗教神标(祀)一体，渗透、联合、掌控文明区域内数量较少但地位重要的手工业部族(工、司空)，对数量最多散布最广泛的农林牧渔猎(食、农)部族联合压榨掠夺局面。

这种状况，从原始时代到近现当代，都没有太大变化。

商业活动既从多方面促进原始生产力发展，也以财富集聚效应规模效应、信息不对称而逐渐攫取更多利益，逐渐与其它部族产生各种利益矛盾冲突。在早期原始时代各部族重复再生产能力低下缺乏保障、剩余有限积累艰难情况下，商人族部落商业活动过快发育，过度掠夺侵吞，会直接降低其他部族生存机率导致大量消亡。

近现当代资本主义文明走到哪里开发到哪里，常常都是带来短暂繁荣之后，就如蝗虫过境吃光掠尽，留下一片灾难永劫不复。

几乎不存在复原能力的原始时代，商人族部落商业活动过快繁荣昌盛后，整个文明区域都会进入发展元气迅速耗尽的快进模式。昙花一现彻底消失。

华夏文明区域内，在颛顼帝时期，商人族部落与祭司阶层曾有迅猛发展，就造成了类似严重后果。颛顼帝果断采取措施，多管齐下，拆分了商\祀联合体，导正了华夏文明早期发展道路。

二、制度

商王朝是以手工业青铜冶炼为基础以商业为主体发展起来的古代奴隶制军事王朝。商王朝有一些比较独特的制度、国家政策，对后来的历史进程尤其是商周鼎革具体过程发生重大影响。

比如，商王朝的王权继承经常有兄终弟及。这个制度长期运行，可能是汲取了夏王朝历史上少康复国中兴事件等等之类的先例教训。商王朝比较注意防止国无长君、幼主继承等等难以应付复杂局面、不能承担君王责任，进而失国失位的风险。

兄终弟及继承制度，往往造成继位君王王弟的子嗣嫡庶情况比较复杂。王弟之幼子(但已成年)继位，成为后续发展之更普遍情形。即兄王→弟王→弟王之成年诸子中较幼者(王后正位后之嫡子)。

因为弟王继位之前，其长子及较年长子之母，位份只是王弟妃。弟王继位后，其王妃才正位为王后。此后她所生之子，才是嫡子。这些嫡子即便在弟王去世前已经成年，在王室兄弟中按年齿排位自然也大多靠后。

弟王以较幼之已成年嫡子继位，显然对于早已成年之长子和其它年长诸子有一点不公平(其母妃、母后即便往往是同一人，但正位之前与正位之后，所生子也有嫡庶之区分)。

以商代末年的帝乙诸子为例，帝乙继承其兄王位之前，其王妃已生微子等子。帝乙继位后，其妃才正位为王后。此后所生幼子帝辛等后来子嗣，才成为其嫡子。帝乙死时，帝辛已成年，所以顺利继位。而微子等子，即便与帝辛生母是同一人，他们也丧失了继位资格。

纣王帝辛如果不是身死国灭，正常情况下，如果他不是王后最幼子，他的王位也会传给其它后来成年之嫡子王弟(他们比帝辛儿子继承权更优先)。这样就又继续开启了新一轮的兄终弟及。

商代兄终弟及制度一再延续开启，且始终能大体有效防止未成年幼主继位从而造成失位失国风险。商代这一继承制度延续了六百年之久，其有效性可谓明显。类似地，陈桥兵变取代后周政权，为防止出现孤儿寡母继承，多有兄终及乃至养宗室成年子嗣兼祧承袭的赵宋王朝，也较稳定地延续了三百年。

三、条件

兄终弟及制度较之嫡长子继承制度的唯一排它无可替代所致高风险，显然更灵活更能适应复杂状况，也能更有保障地承担王权所需担负的巨大责任，更有效发挥其一应职能。

但是，它的成立与长期有效运行，也有条件。

商王朝统治集团是由三大部分统合而成。

商王室、贵族们领导的成熟商业集团运转体系、关系紧密长期联姻的祭祀宗教文化集团、信仰坚定利益捆绑的宗教武士集团为其三大支柱。又以高度发达成熟的青铜冶炼铸造使用为基石，构建成拥有庞大财力、武力能长期威慑控制四方的强大奴隶制军事神权帝国。

世俗权力与商业集团以青铜冶炼交易为中心从四方获取巨利；祭司宗教集团围绕巨大的历代商王的司母鼎展开大型祭祀活动，与商王家族世代捆绑，威慑民众凝聚人心维护信仰；武士集团则以工艺先进装备供应充足的青铜武装征伐四方。

王权在这样的结构体系内，地位、份量远没有其它王朝那样重要。

与殷商王朝架构颇多类似的赵宋王朝，皇权承袭秦汉隋唐以来之高度集权体制，但依然是历代王朝中最虚弱者，受相权、武勋等各种制约。

何况殷商时代之王权？

兄终弟及之后，前代商王那些享有一定继承王权资格的嫡子长子，可以担任商王室以青铜开采冶铸加工为中心整个商业体系的最主要决策者。其地位、权力、利益，并不逊色于王权太多。

赵宋宗室内较有皇权继承资格者，大多是赵宋王朝实际首富，是各种小说里都城开封东京最高最贵地产"樊楼"等等大量产业的实际主人。商王朝的前代王"太子"、长子，与赵宋的首富宗室们相比，拥有的财富更多，实际地位更高权力更大。大体上甚至是美帝之首富、联储主席、商会长的综合，比起终身制总统，也不遑多让。

拥有极大权势、位份的历代商王母妻族，还在其中发挥调和平衡维稳顾全大局功能。

这样的架构与制度，甚至在商王朝成为天下共主之前，就已稳定延续数百年，早已成为约定俗成不易之制。

这些商王朝特有架构、条件，都是其它王朝所没有的。赵宋王朝虽有若干条件与类似，但远远达不到支撑其长期稳定运行程度。

兄终弟及制度有效保障了从商族部落到商国商王朝长达千年的内部稳定？依靠这一制度，商王朝即便长期处在对外商业扩张、武力征伐所带来的内外紧张形势下，也始终能保持内部团结共抗对外风险。

四、模式

人类的一切商文明都是带有掠夺特征的，就象吸血鬼一样不断吸收文明区域内其它子文明系统的营养，尽最大限度地攫取利益。文明区域内财富集中度随时间推移不断加速提升，直至其它子文明系统彻底丧失生机，整个文明区域都被商文明彻底征服。

此后，这个更大规模商文明区域要么昙花一现，迅速在无法遏制的内卷后消亡。要么踏上更大地理范围的文明掠夺扩张征伐道路。

早期青铜时代生产力基础上，人类商业文明发育极限，大多仅能支撑约方圆五百公里范围内的文明系统。达到边界就会陷入加速内卷模式，自行崩溃或被边界外的挑战者利用各种机会取代、消灭。

华夏文明范围内的商周鼎革，既可以从周国角度看，周国最大限度利用了商周政治联姻所带来的政治经济上扩张发展机遇与军事上的完美突袭机会。又可以从商王朝角度观察，商文明发展已到达当时生产力基础上最大极限。从周期迁移转为定居，不断加速内卷。

商周鼎革，是两方面综合作用的自然结果。根本原因是周文明发展模式更具生命力，更有利于华夏文明积累发育，进入更高生产力水准新发展阶段。

商文明早期的周期性迁移，都是在较小势力范围内开启内卷崩溃模式时，通过不断扩张征伐来遏止抵消内卷崩溃趋势。直至达到当时生产力基础上的最大限度有效边界。

盘庚定都，本来就是在当时生产力基础上已拥有最大限度可有效控制区域了。再继续迁移或对外征伐开拓，都已经成本代价更高，得不偿失了。继续迁移或征伐，已经都是从最大限度势力范围内开启内卷崩溃模式，转为在越来越小势力范围内加速内卷崩溃。

不完成文明发展模式的革新，商文明只有死路一条。

商周鼎革当然也有偶然性。

商王朝虽然在加速内卷逐渐衰亡，但瘦死的骆驼比马大。新兴的周国虽已发展出了新文明道路，但毕竟实力有限。商王朝如果放弃衰败不可逆转的已有势力范围，转而征服势力范围更小的周国或东夷后，再迁移过去，继续在越来越小文明区域范围重新开启加速内卷崩溃，仍然又可以延续一段时间。

当然，这仍然挽救不了商文明最终崩溃灭亡，同时还最终窒息了华夏文明范围内所有的文明发展生机。让整个华夏文明在青铜时代生产力水准阶段，经历辉煌之后即彻底耗尽发展潜力而消亡。

商周鼎革后，周文明模式在华夏文明范围内持续了三千年之久(秦汉以后，则有两千多年升级版本周文明模式)。华夏文明在新生产力水准上，新一轮商文明即所谓资本主义文明，始终因各种历史因素作用受到各种限制，而未能率先跃上台阶。

西方的资本主义文明，发展中心从地中海小城邦到西葡荷小国，再到英法日德等等中等人口大国，直到美苏超级大国逐渐次递迁移，不断延伸扩展，推动西方为中心征服掠夺毁灭其它文明发展生机的所谓全球化道路。

某种意义上而言，西方文明是在新的生产力水准基础上，重走、复制了一条两三千年前华夏文明商王朝就走过的，中心不断迁移、征服扩大势力范围、掠夺窒息其它文明发展生机的道路。

在西方资本主义新商文明以文明输出之名，大肆征服掠夺摧毁消灭其它文明的数百年里，唯有华夏文明末被彻底摧毁奴化、沦为附庸乃至海地、几内亚、苏丹、阿富汗、墨西哥、阿根廷及印度式的泥沼、废土。

周秦文明模式在三千年历史里，虽然近乎陷入发展缓慢循环乃至停滞，但仍然积累起深厚底蕴。即便西方资本主义新商文明已经彻底席卷全球，生产力发展阶段已对华夏文明形成绝对代差优势，仍然合八国之力而终不能一举彻底摧毁。同时，西方资本主义新商文明也很快到达内卷越来越严重、势力范围再也无法突破扩张的边界极限。

华夏文明重新完成统一内部整合后，主动吸纳西方文明新生产力因素，短短七十年便迅速成为全球化最后一轮迁移后的新发展中心。为人类摆脱新商文明带来的无可遏制加速内卷走向全面崩溃的旧道路，重新导正人类文明发展新方向，探索星空智能时代人类命运共同体自由人联合体新模式新道路，打下了最坚实根基。

西方所谓资本主义的新商文明，创造了人类文明发展史上空前的辉煌。但也几乎耗尽了现有生产力水准基础上人类文明发展的潜力。它引发的两次世界大战、无数次局部战争、数十次全球经济危机及全球性环境危机、资源危机、生态危机等等，一次次将人类文明不断带入更加彻底毁灭的边缘。继续沿着那条道路走，人类文明有极大概率会在最短期内陷入全面崩溃乃至毁灭。

这是由古今中外所有的商文明共同普遍特征所决定的，这一文明发展模式越纯粹越强大，崩溃毁灭就来得越迅猛越彻底越难以扭转。

人类社会生产力又将面对新阶段，进入星空智能时代已经近在眼前。但这显然不是资本主义或"新商"文明旧体系，所能够继续支撑包容的。

华夏文明数千年持续发展道路模式，在五千年里已先后三次越过了不同生产力水准阶段基础上的商文明所带来的毁灭危机，一次次导正了文明发展前进方向，最终成为唯一成功延继五千年的文明发展模式。

从颛顼"绝地天通"，到周公制礼作乐秦皇汉武大一统，再到百年来抵御资本文明之毁灭，涅槃重生崛起复兴。华夏文明发展模式道路显示了超强的韧性、融合包容能力、延续能力和突破创新能力。对比其它已灭绝、衰亡文明，越发显示其勃勃生机强大生命力。

上世纪八十年代，东西方资本主义阵营内两大历史学者汤因比池田大作，他们已经明晓，眼前看似烈火烹油如日中天的资本主义文明，其实没有前途出路，只有毁灭灾难日益迫近。他们也正是看到了华夏文明这些特征，才坚信传承了五千年的华夏文明吸纳新生产力因素后，必定能在融汇东西方、融合苏英美文明发展模式基础上，引领人类摆脱新商文明所导引的走向毁灭之路，带领人类命运共同体探索新的星空智能时代。

五、结语

从根本上来说，人类文明是智慧生命文明，摆脱物质的桎梏才能获得真正的自由解放。

商文明的兴起繁盛，是每一个人类文明模式在当时生产力基础上必然会经历的自然发展历程、阶段。有其历史必然性，也有其进步意义。

从根本上来说，这是人类对物质世界的认知达到一个新高度、新阶段后，必然要在现有"新发现″基础上，穷尽"新发明、新创造"，乃至穷尽"实用新型"新"外观"。人类生产力的每一次跃升，都是以商文明繁荣兴盛而达到顶点。

但如果生产力没有新的突破，商文明的过快发育也必然在耗尽潜力后带来文明毁灭之灾。人类在"新发明""新外观""实用新型"上的繁荣创造，最终也会逐渐逼近"新发现"的边界上限。没有下一次更高境界"新发现"，人类文明发展前进潜力也必然耗尽。

华夏文明每一次在当时生产力基础上超越商文明过度繁荣，导正发展方向。背景要么是人类"新发现"已有了质的飞跃，要么是必须等待"新发现"的孕育。前者，超越商文明后，能让华夏文明领先一步进入新阶段。后者，也能有效避免商文明过度消耗而昙花一现。

人类社会现在又面临"新发现"日益枯竭，越来越难跃升新境界到达新高度。而构基于现有认知发现上的"新发明创造""实用新型""新外观"及其物化，虽然正极度繁荣日新月异目不暇接，却也日益逼近边界极限，正逐渐又一次全球性质全人类范围的耗尽潜力。

资本主义新商文明，促进加速了这一进程？既是历史必然，也有伟大意义。现在也越来越让人类陷入一场难以避免的迫在眉睫的急剧内卷快速崩溃新危机。地球上已经没有新疆域，可供资本主义新商文明开拓、征伐、掠夺、吸血完成"人牲"祭礼了。

从某种意义上来说，《洪范》所揭示的"食(农)→货(商)→祀(祭司、士、知识分子)→司空……(工、公共事务、公共安全)架构、模式，是四五千年前华夏文明先祖对更早几千年文明发展的最精炼总结、最简洁概括。客观上又成为大体指导了华夏文明五千年来文明发展进程的有效规划、指南。

华夏文明在不同生产力发展阶段，基于人类对世界当时所达到的不同"发现"境界，对于智慧文明自身发展方向也形成了一条可延续的"正确"模式道路。虽有一些缺憾，但总体上仍然可以给今天世人有益启示、参考。

即原始时代"绝地天通"抑制"祀商一体"，避免"神权政治"导致的认知世界"千年黑暗"。

封建时代从选贤任能直至万般皆下品唯有读书高，虽然偏向于对学而优则仕公共管理的过分重视乃至畸形发展，忽视乃至打压科学、技术所谓奇技淫巧，但终究仍是高扬智慧生命的根本本质，也探索了科技"新发现""新发明"长期孕育乃至停滞阶段，如何推动人类人文社会领域精神文化创新创造。

华夏文明吸纳西方科技成果后，也必将成为星空智能时代的"新发现""新发明创造"主力军，同时，更必定能在人文社会领域精神文化创新创造方面引领人类超越大概率即将到来的又一轮更长期"停滞"。

后记:

某种意义上而言，河图洛书、《洪范》《易经》都有自成体系、完整系统特征，既象是华夏文明先祖先贤的阶段总结概括，给后代们的经验规律指引。又象是纯粹的外来之物，是一个完整文明体系整个发展历程的最简化结晶展示。

也许它们来自一个认知领域"新发现"阶段、新境界迟迟不能抵达，商业文明却又过度发育而潜力耗尽加剧内卷后已然自毁的文明。是其彻底崩溃自毁之前文明自我总结的留存。

也许它们来自一个未能抗御天文灾变，已被慧星、"奥陌陌"、未知黑洞超新星异变之类击毁，成为某个恒星系上所谓小行星带上原有星球的已覆亡文明。是其寿终正寝之时，发送到宇宙为太阳系地球引力捕获的类似"旅行者号"上"钛金箔"。

————它们才是上古至夏商周历代先祖奉为至宝的传国传世之秘宝，秦皇汉武们努力找寻的天命象征。蝌蚪文符，也许只是另一个文明的文明总结，它启迪了华夏文字之诞生。

人类文明也已有彻底自毁之能力，正面临认知领域新"发现″迫近边界极限。商文明高度繁荣也让人类发展潜力过快过度消耗，有内卷加剧之危。

上世纪八六年哈雷周期近地、八七年超新星爆炸、九四年慧星击木、一六年奥陌陌(扮成陨石星体的二向箔式的恒星系级纳米机器兵团量子通信探索星舰？)，人类可能面临的天文灾变，也让人类不得不摆脱以往的"不知就是幸福"状态。

人类向太空放送的旅行者钛金箔(地球版本河图洛书？金册玉牒？)，也已进入太阳系引力外围边界！

北大张新泉

2021.11

浙江杭州钱塘

原以为写完了。

但重读后，感觉还有个大遗漏。

暂定为:

《克己复礼之三重奏与文明发展模式道路问题》(二)

对华夏文明所谓三千年停滞、循环要作一番梳理，以彻底打破成王败寇思维下的西方中心史观。

一、源起

禹碑蝌蚪文字解读后，一直有个疑问难以解答:它与《洪范》文本(乃至《尚书》《易经》的关联被掩盖、消失，究竟是历史发展过程中各种偶然、意外因素所致，还是人为因素主观所致？

凭借各种相关残缺历史信息及文字、文物最新考古发现等等有限线索，循着禹碑蝌蚪文字、《洪范》文本进而金册玉牒、夏鼎进而《尚书》《易》经、先秦历代传国传世之秘宝层层递进抽丝剥茧，现在，其中各种内在关联及背后秘密已逐渐清晰大致揭晓。上述疑问也就有了答案:

既有历史进程中各种偶然、意外因素造成各种"不可抗力”原因，导致原始凭信、关键实物先后损毁埋失。更有殷商后裔、孔氏、儒家及汉代帝王们主观原因，主动掩盖、隐瞒相关信息、线索。

在商周鼎革之后、魏晋(洛阳武库大火及五胡乱华)之前，殷商后裔、孔氏、儒家主动掩盖、隐藏相关信息、线索，是最主要、决定性原因。

他们掩盖隐藏的主要目的，大概率是为了最大限度私下独占传国传世之秘宝。他们试图凭借、利用始终独家掌控这些所谓"天命"象征的实物、信物及其内蕴的重大历史经验总结、关键性规律，去完成复兴殷商。

这其中，孔子及其核心弟子门徒等殷商祭司贵族后裔主力，以"吾从周"为旗帜，以所谓述而不作、笔笔削削为主要手段，以整理上古至春秋文化典籍为名义，以《尚书》(尤其是《洪范》、《易》经为中心关键及《春秋》《论语》为线索密码，进行了系统性地改造、掩盖、隐藏。

孔子及其弟子们汇编古籍、整理国故，一方面保存、传承了上古至春秋数千年华夏文明文化之结晶、精华，也系统阐发了自己在前人成就基础上的认知总结理解体会发现创造，守正创新。另一方面，也有自身晦暗立场、隐秘意图、诡谲算计。最终形成了一整套表面煌煌圣言、内里另有各种玄机的系统文本经典。

两汉以来尤其是汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，世人渐渐只知儒家之表面文章，以推敲其中所谓微言大义为重点，守其表面文字为道统，我注六经作各种阐述、再创造。追根溯求亦只考据字义之本末，章句其由来。虽然渐渐发现其内在各种缺失、错乱、混杂乃至自相矛盾、颠倒，脱离史实、现实，但绝难从根本上怀疑、追究。

这些情形，与犹太、基督教之《圣经》有颇多类似之处。本意在念念不忘复国，表象为圣言道统。本意渐渐消逝于历史长河之洗刷，唯其表面文字反而历久弥新屡屡别开生面老树新枝。

数千年来，甚至都已自成精神文化之体系殿堂，一派博大精深冠冕堂皇气象森然。令人望之若汇江河百川而成浩瀚之湖海，浩渺平静深邃气象万千，可浇亿万心灵之荒田、可洗亿万神魂之尘垢。苟有试探寻底追溯者，稍有不逊，难免"尔曹身与名俱灭，不废江河万古流"之讥嘲。

然而，这湖海之下，终究掩压着随时或喷发之火山。平静表面下，错位之地底层架构随时或掀大地震。千百年来亿万人无数文字、思想所构筑的华夏文明区域内的人类精神灵魂湖海，随时可能掀起大海啸。徜徉在精神海洋中，未知海底火山地震而向来只自觉平静幸福之游鱼，或将吐沫翻肚。

当然，数千年无数人之文化精神湖海既已形成、扩展、延伸，自有其形成扩展延伸之理，并不依自家湖下海底之火山地震骤变、或外来三千年未有巨变之冲击而大波动至忽然消散、荡然无存。亦有自动消解海啸、融汇冲击之功能。甚至在彻底消除"内忧"、缓冲融解"外患"后，可以所谓"新儒家"之类面目，成真正文化精神世界之无边大洋。

这也就是所谓三重境界之类了。远看它是山，近看它不是山，再看它又是山……如此之类了。

兹以孔子之"克己复礼"为例，略作解析

二、举例

倘不知《论语》中有《易》经封爻辞解说注疏之密码，则《论语》就是夫子以"监于夏商之无文少典而吾从周″为根本旗帜，对于春秋礼崩乐坏局面下各种光怪陆离、方方面面，所发出的各种评判批判、挽救补天、总结更新。

"克己复礼"作为纲领，自然也就是要求诸候、贵族、士大夫们克制各种"非礼"之视、言、行，克守周礼之初心正道，君君臣臣父父子子，回归周礼之完美体系。使天下秩序回归周王天下之统一、安定、和平，挽救礼崩乐坏内斗内乱内耗愈来愈激烈、大厦摇摇将欲倾覆之局面。

这是从《论语》文本相互关联的表面文章内在逻辑中，人人均可一目了然地解读。这也是"克己复礼″的第一重境界。远看是山，浩然正气大义凛然。

知道并可断定，孔子及早期儒家是"打着周旗反周"试图反周复殷的殷商后裔。《论语》《春秋》笔削述作之后，已成《书》《易》之解读线索密码，内有玄机。

"克己复礼"，那就是殷商余孽们迷惑姬姓诸候、贵族们的假把式了。他们洞晓礼崩乐坏日甚一日局面的其中奥秘、始末由来后，却反其道而行之，导引姬周统治者在错误轨道、死路上继续狂奔。是"打着周旗反周"的基本套路、标准模板。

《论语》的表面文章之下，有各种政治算计、考量，是密语、黑话、反语正说之大集合。满口仁义道德，满肚子阴谋诡计。

这是解读"克己复礼″第二重境界。近看不是山，深海潜伏内有波澜。

然而，华夏文明区域内，周秦以来的三千年里，历史实践却表明，周礼→礼崩乐坏→克己复礼→复礼→……循环模式，是一条完完全全能在历史现实中，系统完整充分展示其各种合理性乃至必然性的文明发展模式、道路。

甚至在经受西方资本主义文明数百年侵吞掠夺席卷天下之雄厚积累、列强多次乃至八国联合绝对代差优势之冲击后，一旦重新完成系统更新重建，再次以统一独立之躯吸纳新生产力因素，仅用七十年、四五十年时间，便再次傲然而立，复现君临天下四海之往昔数千年荣光。几乎一夜之间，就把三千年未有之巨变尽数平复，而还之以世界格局百年未有之大变局。也把西洋成王败寇思维树立的各种所谓文明先进，几乎依旧还原成不过"奇技淫巧耳″。

这是解读"克己复礼"第三重境界，山崩海啸后，山还是山。

那么，问题来了。

地理大发现尤其是近现代以来，华夏文明停滞循环僵化衰朽已是不争的事实，逐渐远远落后于一日千里高歌猛进的西方文明也是公认的共识。百年落后挨打惨痛屈辱还在眼前，就能够好了疮疤忘了疼？就能颠倒是非不分黑白了么？

周秦以来华夏文明周期循环发展模式确实存在了三千年之久，显然或许具有某些"必然性″。但说它有各种"合理性″，在五六百年来中外对比如此巨大的差距明显的差异面前，未免过于粉饰、矫造、荒谬了吧？

三、回答

在回答上述疑问之前，尚需先澄清一个细节:周秦以来三千年文明发展模式既有整体系统上的一致统一，又有阶段性的差异乃至修正改进补充完善。

大体上数百年周代之农奴采邑井田、分封、世卿世禄、周官周礼……，与秦始皇一统之后两千余年，变为废井田小农地主、郡县、任命选拔直至科举、官僚体系、儒法道释……。阶段区分甚为分明。

秦汉至明清，则又可以洛阳武库大火五胡乱华、五代十国北宋建国为界，大体划为三阶段。或亦可依其它范式标准划分若干阶段，也都可区分分明。

当然，从春王正月之周王天下，到秦皇四海一，再到汉武大一统，直至满清满汉一体多民族融合，虽有所谓天下大势合久必分分久必合，但华夏文明区域内天下之完整统一整体性也是一以贯之地。

从周至满清末叶乃至现代土地革命之前，无论是农奴采邑井田还是战国以来小农地主土地，间或五胡之化耕为牧胡化、金元满清之圈地，虽然各有不同，但根本而论，就都是以封建人身依附之锁链，束缚捆绑奴婢农奴农民于土地。只是依附、束缚松紧程度有差异，本质是一致地，即封建土地所有制。

除此之外，还有两大根本规则，也是三千年来大体上一以贯之地:

即嫡长子继承制度为关键的宗法制度体系，重本抑未重农抑商与抑反兼并、不患寡而患不均的农本自然经济体系。

总之，周秦以来三千余年，既有明显阶段划分、递进改良，也有整体一致传承延续。

这其中，最让人奇怪的，就是三千年来除赵宋之外，诸王朝大都不约而同的奉行抑商抑末抑兼并之国策。甚至从颛顼起算，四五千年来，华夏文明除了商、宋两王朝约千年时间不抑兼并、兴商重商，其余王朝三千多年都是抑商。

它也恰好与中国几千年来执行政教分离反对神权政治，轻视乃至反对奇技淫巧、忽视乃至压制科学技术研究创新合而为一。

华夏文明在发展最早期就已经意识到，商文明过早过快发育，是区域内其它文明的灾难，也是整个华夏文明区域"天下"最大的危机。经历了颛顼"绝地天通"大改革和武王伐纣商周鼎革，两场关系华夏文明发展模式道路选择的严重危机、关键斗争后，华夏文明整体上确立了耕(食、农)读(祀、士、儒)一体学而优则仕、注意公共工程公共安全公共管理(司空司寇司徒司马)、重本抑末重农抑商(货)的发展模式。

摒弃了商(货)祀(宗教神权、士)一体、渗透联合掌控先进手工工业制造发展科技优势(工)，对文明区域内完全掌控食物生产压制剥夺奴役农耕文明、对文明区域外武力侵掠征伐，随着商业利益格局变化中心不断迁移的文明发展模式。

华夏文明原始上古时代的先贤虽然没有地理大发现后的全球眼光，但他们却从华夏文明区域内的"天下″整体格局出发，意识到了商文明发展模式的快速繁荣昙花一现发展道路对于"天下"造成的灾难性后果。

华夏文明区域内的"天下"格局，商王朝仅用六百年，就将上古至夏代万族万邦的群星闪耀多样性并存旧貌，快速推进到商末周初几个公国几十个百来个诸候伯国互相争斗新局面。把华夏区域内"天下"百分之八九十的小文明系统一扫而光。

盘庚定都殷都，只是因为华夏文明区域内"天下"间，再也没有更大的子文明势力范围可供商文明继续侵掠征伐迁移了。商文明只能在最大可控区域内快速内卷崩溃自毁，留下一片文明废墟废土。

这种模式绝不能再在华夏文明区域内"天下"间重现，成为周秦以后的共识。

近现代西方资本主义新商文明，从地中海罗马教廷中心区域的沿海小城邦到天主教会神圣罗马帝国的西、葡人口小国，再到新教荷、英、德及法国等中等人口大国，最后到日、苏、美过亿人口大国，随着商业、资本利益格局不断变化而中心不断迁移，用无数次战争两次世界大战十年一次全球经济危机，写下自己的光辉历程。直至最近一两百年先后"定都"于盎格鲁撒克逊的日不落大英帝国、一超独霸美利坚帝国。这条发展道路对内教会、资本、工商联合一体压倒推毁剥夺旧农业体系，对外侵伐掠夺殖民杀戮毁灭一切旧文明。

用近六百年时间，在新生产力基础新技术条件下，在全球范围内复制了三千年前华夏文明区域"天下"范围内商王朝走过的道路。

资本主义新商王明在一百八十多年前，一再试图将华夏文明变为新的印度式废墟废土，然而数十百年，合八国之力以绝对代差优势依然未能奏功。华夏文明更新重建之后，反而成了全球化最后一次迁移中心，用七十几年、四十多年就一举反超。

从根本来说，华夏文明在商王朝之后，三千年来之所以再也没有选择商文明发展模式，是由华夏文明独特的区域地位所决定的。

放眼全球，华夏文明区域从来就是相对独立、拥有完整自成体系、地理环境资源条件最适合人类文明生存发育的地球上最大的一块文明沃土，得天独厚。

一旦华夏文明整体选择了商文明模式，一旦商文明模式在华夏文明范围内完成了全覆盖，耗尽了"天下"内的发展潜力，将其变成了"印度化"的文明废墟废土。地球上就再也没有另一块文明地域，可供华夏文明选择迁移。往其它任何文明地域迁移，都是降低等级，都是在新区域内更快速内卷后再将之变文明废墟废土，直至将整个地球都变成废土。

与近现代资本主义新商文明六百年里，中心从小城到小国到中等大国到超级大国递次迁移不同，如果华夏文明在汉代唐代就选择商文明模式，在"天下"范围内打造出一个前资本主义时代的朋克帝国，华夏文明内卷后的对外征伐递次迁移，将是从最大区域不断缩水式的一路洗劫掠夺，直至将地球全部变成"印度化"全球泥沼废土。

在近现代科技革命新生产力基础诞生之前，华夏文明每一次商文明兴盛崛起，都极可能是华夏文明的灾劫，它将窒息华夏区域"天下″间其它任何文明模式探索的生机。

它还极可能是全球文明的灾劫，一旦是它去开启席卷全球模式，那就不是近代资本主义所展示的，中心从小到大从弱到强递次迁移，一路烧杀劫掠割韭菜，从头到脚每个毛孔都滴血与脏东西，然后不断吸食养肥壮大越来越繁荣，直至今天才抵达巅峰。

它会是饕餮降临吃光抺尽片瓦不存，直至地球全都重归蛮荒。

因为它一出道就是巅峰！周围没有任何比它更大更强盛的文明区域。它每一次对外都是征伐掠尽后，回来继续内卷，直至把地球全都还给大自然。

洪武大帝、永乐大帝父子如果不是重农抑商而是"本朝祖制不抑兼并"，发展神机营火器科技，郑和下西洋不是朝贡体系下平衡贸易送温暖而是殖民掠夺武装商贸，穿越者打造的大明朋克帝国，其结果大概率并不是百年后大明日月君临七洲四洋，而是两三百年后，地球整体回归大自然。

这就是三千年来华夏文明发展不选择狂飙突进商文明模式的理由，其中有某些历史必然性，也有各种"合理性"。

人类社会现在仍在继续发展，地球如今没有整体回归大自然，某种意义上而言，这样的结果也就正是它最大的"合理性"所在。

此外，华夏文明经受了奇技淫巧代差优势所致百年屈辱，经历了三千年未有巨变之冲击，代价很大。但是，华夏文明行将再次君临天下之时，身上没有西方资本主义六百年来每个毛孔滴血与脏东西的罪行累累劣迹斑斑磬竹难书，只有一带一路平衡贸易互利共赢，送温暖如六百年前之故事。

与二百多年皆如凶残追食腐肉烂尸的鹰酱们相比，种花家三千年都纯净得一如小白兔。

人类智慧生命文明行将迈入星空智能时代之际，华夏文明也没有各种神权政治、内滴血与脏东西的普世价值观新神话洗脑壳，并没有什么"无宗教信仰者不得救赎"可怜感受。华夏文明"唯有读书高"了几千年，最契合智慧文明彻底摆脱物质桎梏迈入新阶段。

这些日益可见现实"结果"，同样越来越显示、证明过去三千年华夏文明发展模式道路的"合理性"。

三千年前，周虽旧邦，其命维新。得道多助，周王率诸候伐纣，将已完成文明发展阶段使命、内卷日益加剧、要把整个华夏文明拖入"人牲"大祭祀的商文明一举摧毁。

继颛顼帝"绝地天通"之后，再次开启制度大革命，制礼作乐。开启了华夏文明三千年抑制商文明过早过度发育，深耕华夏区域文明沃土新道路。

三千年后，中华虽是五千年文明国度，始终高举改革创新之旗永不停滞封闭僵化。反观西洋资本主义新商文明，外强中干衰败日盛，沉渣泛滥流毒无穷，已日益成为地球人类文明的大癌瘤。

四、结语

孔夫子口宣圣教:"克己复礼为仁″时，究竟是第一重境界，还是弹响第二重奏？

他那时候当然不知晓礼崩乐坏之后，真地可以反复地复礼十几次几十次。

但是，华夏先人们从华夏区域内"天下"整体角度审察思考后所作出的选择，是有历史必然性，也是有其合理性地。

夫子之语，表面文字既然一向契合华夏数千年历代先祖先贤之道统，它也就当然具有"合理性"。山仍然是山。

三千年前商周鼎革之际的情形，与今天之局面，宏观粗线条观察，还是有很多相似之处地。

殷鉴虽远，意义犹存，值得今天的地球人认真体会思考。

北大张新泉

2011.11.13

浙江杭州钱塘

中国资本主义萌芽一直都在萌芽。资本主义在很多国家可以走得通，在港澳台新加坡华人地区也走得甚至好极了，但放大到中国，却就是走不通。甚至任何时侯那都大概率是死路一条，对中国而言是如此，对全球而言也是如此。

资本主义是个不同阶段各有其极限边界的东西。之所以中心不断迁移，说到底就是极限边界决定地。所谓普世价值这东西，对资本主义而言，真地只是口号而已，永无真正落实之可能。

当年的大英，如今的美帝一旦内卷内乱内斗加剧，立刻就祸延全球。一大批韭菜地变成乱泥坑，各种号称发展奇迹的明珠、小龙小虎，都变成各种落入发展陷阱之典型例证，不是停滞十年二十年三十年，就是墨西哥化巴西化阿根廷化乃至海地化、乌克兰化、阿富汗化。

前资本主义时代生产力早期阶段的商文明过早过度发育，最终结局有三、四个种型。

美洲印第安几大文明一个废土接一个废土的南迁。

印度的从摩亨左达罗、哈拉帕直至今天的永恒停滞。一次次废土涅槃，永远陪跑。

阿拉伯伊斯兰的从麦加——巴格达——伊斯坦布尔。

以及埃及——以色列犹太——巴比伦及希腊环新月地带。

都是一个个一次次早夭，无一例外。

西方资本主义六百年冒险史，不但是罪恶累累，自身所付代价也极为沉重。积累的暴戾之气、堕落之性、毁灭之质，已然深入灵魂刻进基因。

中国厚积薄发乃至"坐享其成″模式道路，与之相比，怎么看都更"高明″更具"合理性″一些。虽然，它更多地是由各种特殊性构造的某些历史必然性所决定地。

内行啊😂

历史上早期几次文化劫难与禹碑蝌蚪文符之关系

造成金册玉牒(禹碑蝌蚪文符)、尚书洪范文本、夏周九鼎之分离，还有其它可能性。

中国历史上，商周鼎革时，纣焚鹿台与大量甲骨秘埋，大量文化典籍散失，这或许才是华夏历史上第一次文化浩劫。

此前，大洪水及大量淹埋、夏启建国称王、夏商鼎革，都是重大事变，但都没有发生类似的严重文化断裂情形。而商周鼎革中的这次浩劫，却很可能造成了上述分离。

当然，帝乙归妹(疑为文王妻武王母\文丁女帝乙姊纣王姑)、箕子、微子等殷商王室及顶层祭祀、文化贵族的政治婚姻、俘降归顺投诚，又减轻了其中份量。

在秦始皇禁绝百家焚书坑儒(这常被世人认为是第一次浩劫)之前，其实周代还有两次大事变。其中，有一次也可能造成了上述分离。

周幽王烽火戏诸侯，戎狄入镐京，平王东迁洛邑，西周灭亡。这是一次大事变。当然，周代文化典籍、九鼎等等，大都保存(或有备份)在洛邑、鲁国。这次事变，文化上的损失或许并不大。

但在周景王死后，周王室又发生了一次大事变，即王子朝与周悼王、周敬王争夺王位的事件。

这次大事变，因为晋国、楚国等等春秋争霸诸候的参与干预，历时较久。王子朝夺位而复失，携带大批图书典籍王室礼器奔楚。这次事变后，周王室图书馆长、史官老聃等等文化贵族也纷纷辞官远走陇西、分赴列国。

王子朝最后被周敬王派人刺杀，但他所携带之大批典籍、礼器却下落存疑。当时楚国也经历吴楚大战，平王死，伍员破郢都。王子朝及其拥臣都长期徘徊于南阳一带，没有继续南下。王子朝死后，臣属鸟兽散，大多分赴列国。(百家争鸣也由此而滥觞？)

这次事变，也极有可能造成了金册玉牒(禹碑蝌蚪文符)、尚书洪范文本、九鼎的分离。

曾长期盘踞南阳的王子朝，还正是"晁"姓之得姓始祖。出生于南阳的晁错，即是其后裔。都尉朝之朝，亦或由来有自。

2022.7.4 山东青岛。

夏，筑城建廓、土木工程，屋宇高大谓之夏。

商，交易，商量、估量。《说文解字》"从外知内"(双方把手放在袖中谈交易？)

周，田中密植，农耕。

三人行，则损一人。

三人行，必有我师。

并非偶然。

但哪怕掌握了"规律”，在具体时势面前，也无能为力。

此文中所谓"帝乙继承其兄王位″，只是由帝辛纣王以幼子而得位之事实出发，所做的一种推测。

在《帝乙归妹考证》一文中，又采用通行的文丁、帝乙、纣王皆是父子相传之通论了。

这两者自相矛盾，应只能采用其中一种。

如果姬昌之大妻，帝乙归妹之女主角，子赫赫是文丁之女。而文丁又是帝乙之兄。那么，商周的这段政治婚姻也就更合理了。

2022.7.9青岛

即太康失国少康中兴寒浞之变。

这次事变发生在夏代，与周代王子朝之变相类似又有不同。羿、寒浞都只能算是夏王室的封臣或远支旁系宗室，更类似于权臣篡夺而与王子朝兄弟争位有别。

颛顼少子阳所封的邳、薛之地，似乎就是这次事变所在地。邳国\薛国之始封诸候车正奚仲，其祖系或就是掌握夏代宫廷武力同为车正又善射的羿、寒浞。这一支人掌握夏禹以来夏商周三代之战车制造、驾驶技艺及王朝交通事务，与掌握弓箭之张氏渊源颇久。

更有意思的是，同为泗上十二诸候的薛国、邳国，其故址所在地，现今都有古邳镇，附近也都有周村。

古薛国的古邳镇\周村，东北向有大虎山、虎山，西南向有敖山、龟山、龙山，中间有九莲山、河湖。

这地方似乎也是夏鼎可能埋藏之地。

为什么殷商后裔“打着周旗”就是“反周”呢？证据何在？

《密码本半部<论语>考证》等文章了。

这篇文章本就是上述系列文章之番外衍生。