主题:【原创】两首诗辨析 -- 达萨
其一,魏武帝的大作短歌行。
其中一句“越陌度阡,枉用相存。契阔谈䜩,心念旧恩”。
一般的解释都是说,大家来我这里,高高兴兴的吃吃喝喝,聊着过去的好事情。
但是,我在全诗中读到的都是一种惆怅和悲凉的情调。上面的解释明显与诗中气氛相违。联想到曹操的多年征战中种种不易,遭遇的背叛,他心中生出那种人才难得和忠义无价的惆怅是非常自然的。
因此,我个人意见,这一句应该解释为:诸多名士不惧山高水长来投奔我,我也尽可能全部留用,大家磨合着看;即使在宴会上大家高兴的高谈阔论,其实很多人心里还想怀念着故主。
其二,太祖的回韶山,其中颔联:红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭。这一句我最早看到的有个版本其实有有个微小差异,这个差异我恰恰觉得是太祖的原始意思。后来不知道为什么,逐渐演变成现在的字样,意思也变化了。
这一句的意思很容易理解,但是有一个地方存在可辨析的地方,即黑手是谁,霸主鞭是啥东西。
按照目前通用的解释,黑手是指反动派,霸主鞭是奴役人民的鞭子。
但是,我当年看到的版本是黑手高悬霸王鞭。一字之差,意思就不一样了。
我们知道,戟和鞭于一身的就是一个人,霸王项羽。
因此,我个人理解,这句的意思为,人民群众觉悟后,抢过了统治阶级的武器,反抗剥削和压迫。红旗是觉悟的人民,黑手是劳苦大众(长年劳作,黑乎乎的)。这个颔联其实是互文,而不是对仗。
以上纯属个人浅见,相信有诸多愚漏。
力分则弱。
大家互为磨刀石吧。
关于第一篇,我这里有个类似的。
《让我们荡起双桨》,它的歌词全是美好。但它的调式却是悲伤的。
这让歌有一种虚拟语气的感觉。
请@达闻奇指正。
关于第二篇,它的第五六句是:
为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。
没有第四句的黑手霸王鞭,则不通顺。
这首诗在河里,被多个ID变化引用过。
不过是首联。
“别梦依稀咒逝川,故国三十二年前”
敬请批评指正。
百度了一下各种说法,我觉得是这样:
全文主语基本上都是作者,我曹操
所以越陌度阡句我理解是说
我在南征北战,你的人你的计谋被忽略被启用这都有的
哪怕今后分开了,聊天吃饭想起来的时候,我也会念着你的好
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黑手一般用法都是贬义的,主席诗词用语乱用反用的似乎没有。高悬明显有高高在上的意味,主席一贯讲平等的,不会用到人民身上
下一句就谈牺牲了,互文的话转折也太过
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哥们,此达非彼达。
我和达闻奇可不是一个人,甚至是不是同一类生物都不一定。
主席在他的文章中写劳动者时的写法就有“手是黑的,脚上有牛粪。。。”
我四十多年前读主席的这首“回韶山”时,印象中一直“黑手高悬霸主鞭”就是指劳动者反抗的意象,真没有注意到什么时候变成了描写压迫者的意象了。
音乐是悲伤的语调?
我领会你的意思有错吧?
毛泽东一九五九年九月十三日致胡乔木的信
霸王鞭,俗称“连厢”、“花棍”、“金钱棍”等。一种传统摇击奏乐器。民间艺人卖唱时的乐器兼舞具。以竹竿,两头开缝,穿以铜钱,演出时持杆,以两端随舞碰击身、膝或肘发声,伴歌舞。多流传与皖、鲁、苏北。
清·李声振《百戏竹枝词·霸王鞭》:“窄样春衫称细腰,蔚蓝首帕髻云飘。霸王鞭舞金钱落,恼乱徐州《叠断桥》。”原注:“徐沛伎妇以竹鞭缀金钱,击之节歌。其曲名《叠断桥》,甚动听。行,每覆篮帕作首粧”。
霸王鞭可以是人民的一种武器和乐器,兼资文武,岂不美哉。
老早了,大约八十年代。我读到的书里的解释,和你理解的一致。一直这么理解。
刚刚网络搜索才搜索到【黑手是指反动派】的说法。这是我第一看到这种说法。
考虑到写诗的59年,我觉得表示劳苦大众更合情理。这时候敌人应该是处于被打倒地步。老百姓拿起了武器,体现了报仇雪恨感,符合这种衣锦回乡文的情绪。
对太祖那一句的解析,我也曾有过疑问,但现在感觉还是对仗,也就是红旗一句代表正方,黑手一句代表反方。其一是因为七律此联必须对仗,农奴戟与霸主鞭便是绝好的对仗,如果戟和鞭都解读为正方,意思叠加了,主席断不会犯这种低级错误;其二是因为整首诗都是符合平水韵的,平仄严整,而如果写成“霸王鞭”,就不合律(这个位置应该是仄声,王是平声),主席应该也不会违律。另外,从颈联看,为有牺牲多壮志,又接续了上联的逻辑,即反动派黑手镇压,共产党人抛头洒血。
毛泽东的 七律·到韶山,是 1959年的作品,那么『故园三十二年前』就是1927年。那么接下去的『红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭』描述的就应该是这一年的事情。
1927年国共合作期间,国民党蒋介石在上海发动4.12,对土共实施物理消灭,随后一段时间,在各地对共大肆逮捕、杀害,导致国共合作完全破裂,并导致成员大量减少,组织受损,被团灭也不是不可能,可以说是存亡危机。
在这种情况下,软弱些,结局可能就是被彻底打散,坚强些,也许会奋斗。中共的最后举措是武装起义,毛在其中是主角之一。
8月1日南昌起义(建军节的来源),被国民党打压,没有完全成功。
秋收起义,也被国民党打压,没有完全成功。
广州起义,也被国民党打压,没有完全成功。
其他的一些小起义,也基本以失败告终。
这些起义,在当时都算是失败。不改变城市武装起义或以大城市为攻略重点的策略,在当时国民党的军事优势下,再有更多的起义恐怕都是失败的结局。这其中,恐怕还有城市人口对土共的支持力度未毕够。完蛋的结局几乎是肉眼可见。
9月,毛进行了『三湾改编』,10月,在井冈山偏远山区里建立了根据地。
『三湾改编』厘清了思想,通过支部建在连上,成立士兵委员会,制定行军纪律,确立了党对军队的绝对领导。由此确定了可以遵循的武装力量组织形式。
井冈山根据地的建立,则奠定了『农村包围城市』,主要依靠被压迫剥削阶级的战略思路。
以上的结果,解决了土共武装组织形式,解决了土共生存空间问题,也解决了土共人员来源问题,才有了『星星之火,可以燎原』的可能性,对后来的『武装夺取政权』有着再夸也不为过的重要作用。
从这个历史角度,『红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭』,应该就是1927年的写照:土共领导下的贫苦工农,拿起用来压迫自己的『农奴戟』,『霸主鞭』,奋而反击。
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致胡乔木(一九五九年九月十三日)
乔木同志:
沫若同志两信都读,给了我的启发。两诗又改了一点字句,请再送陈沫若
一观,请他再予审改,以其意见告我为盼!
毛泽东
九月十三日早上
“霸主”指蒋介石。这一联写那个时期的阶级斗争。通首写三十二年的历史。
有些是主席看到i了,并且默认;有些是主席没看到,后来的人根据自己的理解释义并成为官方解释。
我印象里还有一首,即著名的天高云淡,望断南飞燕一首。左后一句,何时傅住苍龙。我最早看到的版本苍龙是指日本人。因为日本居于东方,再五行中属于东方苍龙木星。但是,后来的版本中,基本都解释为苍龙是指凯申。这个到底哪一个更准确,更反映作者本意,就不得而知了。