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主题:吴克同学啥意思啊,不敢大大方方亮个相吗? -- 不远攸高

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家园 内部理不顺,外面就打不赢。
家园 感觉您这帖有点上海立场

上海的钱太多,确实应该拿走一些,不然云贵川、豫湘桂怎么办?

其次,近两年被收拾的那些行业,在30年前也算是新质生产力,有的还被纳入了支柱产业,今天的新质生产力,30年后也可能成为落后生产力夕阳生产力了,届时也给他们划三条红线,三十年河东三十年河西,各领风骚三十年嘛,这很良性啊,马云不能一直在台上啊。

家园 虚伪的和平这个虚伪是啥意思?

像是和平迟早要完

家园 儒家就做了一件事:大义名分,我说了算!

皇帝老子说了都不算。

但这个,有非常大的漏洞。

大义名分是可以转移,乃至分割的。

举个最简单的例子,比如说,政权分立的时候,大义名分在哪里?

你要否定别人依据你的理论,确立的大义名分,你就是自相矛盾。

所以你说了也是胡扯。

家园 没有敌人会等你内部理顺了再来打你

等你内部理顺了,形成合力再去打它,你的敌人又不是傻子,都会半渡而击

搞一个秦始皇,毛爷爷之后最大号的改革,你信能搞好?我做为五毛都没有信心。还不如看准机会,对着敌人半渡而击,该出手时就出手。把你敌人给暗戳戳阴死了,再来搞分赃大会,大号改革,岂不快矣

家园 大家是谁?我咋没看见

是你么,你卖了大城市房子去乡下挖地窖存粮食了?喊打喊杀的,我就见过一个2B郭文贵,被美国关起来了。他豢养的白皮走狗班农也给关起来过,后来不知怎么卖屁股放出来了。

和平和发展不仅仅是世界的主流,也是中国的主流。要判断世界大势,建议你多看看新闻联播和人民日报,少看点奶头乐自媒体。

家园 以人类智慧而言,最终恐怕还是——无解

对人性的理解和社会治理问题的思考,今人并不见得比古人高明。类比股市房市,越是了解,越是明白利益所在,只能如此,存在即合理,结果只能和光同尘。

相比之下,美国搞小圈子自己玩,这简直是大好事。古人有云,入则无法家拂士,出则无敌国外患,国恒亡。在没有军事灭亡风险下,外部压力简直是凝聚共识最好的武器。新冷战下,把握好未来20-30年的技术突破时间窗口,还是可以乐观的。

回看过去16年世界变化,越发感觉邓公92南巡是大智慧,大魄力,誉满天下,谤满天下,只当寻常。

发展是硬道理,发展带来的问题,能用继续发展解决的就用发展解决,不能的就用内卷解决,统治阶级最终选择必然是让盛世牛马再多一些,再苦一些。

现在问题的焦点应该是转型中如何面对新三十年的利益集团和第二个三十年形成的庞大利益阶层,如何在制度,人员,群体利益上做协调。既然已经确认是大争之世,集权必然是主流。这个问题上感觉你举罗马行省制度作为分权的理由不是很恰当。罗马的共和政体时间大约是公元前509年到公元前27年。其间,公元前264年,罗马在布匿战争中打败迦太基,把西西里列为第一行省。从此以后四五百年间,罗马开始四处征服,最终建立了最多时100个行省,与此对应的是政体由共和制转为帝国。集权体制天然比分权体制更利于进攻和维持独裁统治。武器的批判和决断的权力必须牢牢握住中央。

说到儒家的分权,其缘由是孔子主张复周礼,周礼的核心之一是维持宗法制。至于公羊传主张天子神性唯一,那是后来者附会,不影响两千年来宗法制是维持社会稳定的底层机制的判断。有意思的是朱元璋时期,因为不喜欢孟子的人本思想,甚至科举删除孟子的内容。儒家崇义礼,法家尚事功,而孟子,荀子则算是孔子主张和法家之间的过渡,荀子还一度要被后人开除出儒家,也算是儒家中的异端,荀子有两个入室弟子,一个叫李斯,另一个叫韩非。

再说到中国历代四大弊政:外戚,藩镇,朋党和宦官。藩镇如你所言是第一大患,藩镇做大历来是叛乱之源,不独中国,罗马作乱的很多也是行省总督背景。外戚,宦官,因为缺乏力量和法理正统性,破坏力有限。倒是朋党,如果换成官僚或者世家,那就是不亚于藩镇的大患。桓温三次北伐,至少两次因世家掣肘无功而返。

吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。

通宝推:青青的蓝,葡萄,秦波仁者,
家园 其实就是新领地怎么处置

尤其我们在极少数的时候,靠国内集权的路子问题很多的 。

从法学人的角度看罗马行省制 结合视频你很容易看明白我在说什么

然后回到我说的历史阶段,现在领导和我们说因为特殊时期,这个也不能说那个也不能说。因为都和当下有关。一句话,谁来承担这种历史走向的对应权则。

如果连半年前,甚至一年前 的变数都不明白的。不妨多等等结果落地,再看看落地的执行。毕竟现在还斗争还不影响社会层面。其他不管什么逻辑闭环,能有正收益就可以了。有正收益就是自洽。

家园 过去生产力低,和今天不可比

进入工业化社会,粮食产量有指数上升。僖宗扶贫完成,没有人挨饿了,就不会有人流血造反。所以萧墙之内也没有忧了。十几亿人的盘子摆在那里,无非是统治阶级对外赚多赚少的事,只要不搞民主,绝不会赔。

家园 儒家可没当教皇

孔家不有个雅号,世修降表。

正是由于儒家不当教皇,所以儒家才能被封建统治者选为官方思想。

对比之下,道家佛家不适合,很多造反打的就是道家名义。

佛家造反的相对少,但他的危害在于,会大规模的侵蚀政府的财政,三武灭佛的根源就是,人口被佛家吞噬了,地盘被寺庙吞噬了。

儒家相对好控制,并且为了防止大儒垄断人事权,科举考试的名义主持者还是皇帝。

家园 关键的是儒家最配合官僚集团和皇帝啊

规范了制度呗。

家园 防疫涉及到一个地区的方方面面,不是中央直属的小队能搞定的

防疫涉及到的社会经济生活太多了,政府各级各个部门都需要动员起来,这只有地方党政主官才能调动得了。

指望一支直属中央的小队伍能搞定地方防疫,没有任何可能性。

如果真有这样的一支小队,最多也只是对地方防疫做一下业务指导,将地方情况上报而已,而且还大概率做不好:因为只有地方政府才了解实际情况,钦差大人的指导很容易偏离事实。

家园 请参考桓大司马旧事

再如东林党为东南财阀张目。

上升势头被内耗抵消。当然别的国家也少不了各占狗屁倒灶,国师不是有作《美国反对美国》吗。这天底下没有新鲜事。

家园 土地管理法原本是计划经济的手法

国务院定指标,地方政政府上报审批。而城市规划则是地方政府主导能动的方面,在一定程度上发挥地方积极性,反映不同地方的特色。

国土空间所谓的三区三线,是典型的"红线"管制,国家层面的计划压制了地方层面的规划。可以说,规划和国土的合并,实质上是中央对地方收权,取消了地方政府最大的政策武器。

诚然,自从90年规划法颁布以后,规划与国土的职责龉龃不断。但是这是一种双方相互制衡的模式,最终是在拉扯中前进。现在好了,官僚主义决定了上面国务院根本没有可能去考虑城市地方的具体个性化要求,只能是一刀切大呼隆。

开发边际的设定表面上看非常感人,但有实践经验的人肯定知道:任何红线的设置,都是人为的、仓促的、依据不足的,要在后续发展中拉扯冲撞。所以把红线刚性化、绝对化,本身就是"刚性不绝对,就是绝对没刚性"的形而上学表现。

如果上头的意图就是限制城市发展,那么这样的政策是合宜的。如果在口头上还要坚持鼓励激励城市发展,那这些政策就相当可笑了。这相当于带上镣铐跳舞,难怪地方躺平。基层现在不是躺在沙发上,而是躺在砧板上。

家园 东南金融一块拿了太多不该拿的钱

现在应该鼓励还是华为,小米,淘宝,JD, PDD,TT这些出海深耕细作,马总做精神领袖也没啥不好的。

现在看是效率优先,云贵川的边远之地,没有资源的话终究是萧条。

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