主题：【原创】往事，所罗门的歌 -- 姑苏冷月
不是教徒，也十分讨厌基督教。孔子曰：“非其鬼而祀之，谄也。”作为中国人，我从不以自己讨厌基督教为狭隘。
然而，却喜欢读圣经。最喜欢的是《雅歌》与《耶利米篇》。我喜欢美的东西，最喜欢的，是美的文字。
与圣经结缘，还是在大学时。一位叫玛利亚的意大利血统美国女孩，出身于虔诚的天主教家庭，为了传福音，天天来找我。各种版本的圣经送了一堆，毕业时卖废纸就卖了十多块钱。现在手头留着的最珍贵的一本，是1890年文理本圣经，也是玛利亚送的。
玛利亚是个红头发、高挑身材的标准意大利美女。据她说，自己是在泰国长大，英语之外，还会讲意大利语、马来语和泰语。不过中文真的很烂，“你好”说得颇像“狸耗”。还和泰国拳师学的一手好泰拳。在足球场的草地上还真切磋过一次，迎头膝、反身肘，很像那么会子事情。
玛利亚的性格很好，从不见她与任何人争吵过，但在我对基督教表示不敬时却很恼怒，结结巴巴连英语也说不利落了。这时候，她的反抗方式便是大声背诵圣经，不知为什么，背诵的常常是雅歌中的章节。
记得大学毕业时，玛利亚主动找到我，表示如果我想出国，愿意提供帮助，还偷偷帮我联系了美国据说是最出色的天主教大学——圣母大学。因为我不肯信天主教，她还专门回了趟美国，找到了有意接受我的教授，当面将这个事情谈妥，并给我带回了那个教授的亲笔信。尽管后来世事难料，我最终没有走成，但这份情谊，至今想起，还令我感动不已。
收到了玛利亚的e-mail,知道这位红发美女已经结婚且为人母，嫁的是一位中国留学生。照片上，玛利亚的儿子白胖可爱，真有几分像耶稣。
夜深无人，翻出一本圣经再读读。空洞的教义依旧另外倍感枯燥，但雅歌篇的诸多文字，却依然令我感动，又想起了故人的情谊。
美丽善良的圣母呵，祝你永远幸福。
美丽的回忆也难免令人伤感，那么，让美丽的文字冲淡它吧。
1:1 所罗门的歌，是歌中的雅歌。
1:2 愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。
1:3 你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
1:4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
1:5 耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
1:6 不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。
1:7 我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢。
1:8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
1:9 我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。
1:10 你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。
1:11 我们要为你编上金辫，镶上银钉。
1:12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
1:13 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。
1:14 我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。
1:15 我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。
1:16 我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，
1:17 以香柏树为房屋的楝梁，以松树为椽子。
2:1 我是沙仑的玫瑰花是谷中的百合花。
2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
2:3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。
2:4 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
2:5 求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
2:6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
2:7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
2:8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
2:9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
2:10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
2:11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
2:12 地上百花开放。百鸟呜叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。
2:13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
2:14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音。因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
2:15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。
2:16 良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊
2:17 我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
您的诗作俺给加精了。
俺觉得人应该宽容一些，所以“讨厌基督教”俺觉得过了一些。不喜欢也就算了（象俺一样）
有一种平朴的美, 就像"窈窕淑女,君子好逑"那样的手法. (俺是理科生, 没学过文学评论, 故而谈这个话题有些捉襟见肘.) 而佛经翻译的文学意境更为高妙, 比如<<圆觉经>>中的 "譬如动目，能摇湛水。又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。"
南怀瑾评论道:
什么是湛水？就是清水，一清到底，没有一丝污染，水底的沙子、石头、游鱼等都看得清清楚楚，而且一点波纹都没有，波平如镜，清清湛湛。怎么“能摇湛水”？各位不妨做个实验，站在清湛的池水前，看着清水，将眼珠左右摇晃，你就会感觉到池水开始摇动了。事实上，水有没有动呢？－－没有，根本是你的眼睛在动，而感觉上是以为水动。这是一个妙不可言的比喻。佛在说法的时候，用了很多的比喻。你没有到达那个境界，要告诉你那个道理是很困难的，连对菩萨们都无法讲清楚，何况一般凡夫众生。所有佛说法婆心特切，你没有办法懂，还是想尽办法举了很多的比喻让你懂。可是，众生听了比喻，懂了没有？
这里有一个故事－－一个瞎子问人家说：“你们讲白，白是什么样子？请你告诉我。”那个人告诉他：“白就像冬天的雪一样。”瞎子没见过雪，还是不懂白是什么样子，又去问人家。另一人告诉他：“白呀！白就像面粉一样白啦！瞎子也没有见过面粉是啥样子，又去问另外一个人。刚好有只白鹅在那里，这个人就告诉他：“雪和面粉像白鹅一样白。”然后拉着瞎子的手摸摸白鹅的样子。这个时候白鹅“嘎！嘎！”叫了两声，瞎子恍然大悟地说：“哎呀！早不说，白就是'嘎'！'嘎'！嘛！”。 接下来，佛又作了第二个比方。“又如定眼，由回转火。”不知各位小时候有没有玩过香？把拜神的香在眼睛前面绕圈圈，就看到前面有个火圈。这个火圈是真的还是假的？学过物理的就晓得这是视觉上的假相，这个道理和看电影的道理一样。
“云驶月运”，这是第三个比喻。夜里，我们抬头望月，看到月亮在动，其实，所看不是月亮动，而是旁边的云在飘，感觉上好像是月亮动。现代人把这个道理应用在舞台上，将人物后面的布景转动，看起来则像是舞台上的人在动。“舟行岸移”，坐在船上，不感觉船在动，只看到两岸的树往后移。大家都有搭火车的经验，火车刚开动时，没有感觉火车动，只看到车站及建筑物往后移动，甚至看到隔邻那节火车开了，结果是自己这边的火车开动。各位看释伽牟尼佛的这四个比喻妙不妙？他没有解释无明怎么生起的，众生本来是佛，又怎么生起无明变成凡夫？这些他都没有讲，他只讲了四个比方，最后加上四个字“亦复如是”，说这些事情也是这个样子。这四个例子可以当禅宗的话头来参，真的，要好好去参。我经常告诉学科学的青年，先不要学佛法，把科学学通了，等于通于佛法了。这四个例子都是物理科学自然的现象，佛拿来当比喻，比喻得妙极了。
