主题：莫听穿林打叶声 -- 审度

美西怎么强大的？殖民？掠夺？贸易？战争？都不是，这些只是富，不是强。如果讲富裕，大清就很富裕的了，还不是被人磨擦。

美西真正强大的原因是生产能力的强大，其他的，包括科技，文化，经济，政治，都是生产能力的衍生品。

海上马车夫安在？无敌舰队安在？大清安在？日不落安在？美国现在怎么样？

发这个贴，主要是不断的有人认为，开展对外战争，对外掠夺，可以强大国家，富裕民众。这些人的想法，存在两个问题：一个是抓错了事情的本质，只流于表面。二个是过于浪漫主义，总是幻想着自己是爽文主角。想一想二三十年代的全球工人运动吧。

就是文化问题，中国由于儒家没有重视技术工人和商业，而西方通过仗剑经商加强了自己的武力值。重视了部分科技，这个中国没有。

于是工业在战争中逐渐成长了，而美国，由于欧洲干涉不是太多，首先通过自身的努力，加强了工业建设，快速成长了。

而欧洲反倒是因为几百年的战争，逐渐损失落后了。被美国超越了。

尽管如此，美国仍然不敢嚣张，直到二战，欧洲打得太狠了，美国才成为了第一。

又由于苏联是社会主义，导致欧猪人才迁移到美国，由此，美国二战的地位逐渐稳固下来了。

英国尽了很大努力挑拨苏美开战，美国也没上当，苏联也在谨慎小心。

所以美国的地位就从二战后也延续到了前些年。

美国也通过北约承担了除东欧之外的国防，所以这些地区也省下来了国防费用。投入到经济和工业。

尽管如此，欧美到了今天也遇见了巨大的世界性经济危机。

看吧，历史就会展现这些给我们。

谁养活了谁？正统说法当然是天地君亲师地主土豪资本家养活了贱民：没地主，尔等贱民何来地种；没有资本家，尔等贱民哪来工打。贱民只是不懂，“三年顾汝”，“莫肯我顾”“莫肯我德”“莫肯我劳”，凭什么说你们这些死扑街养活我们工农！

“改开”几十年，期他不说，去马列毛是很成功的。一群生在红旗下长在新中国的大本大硕大博，连最基本的“劳动创造价值”，“谁养活谁”都搞不清楚了。

你这个问题其实很哲学，你试试用AI帮你抽象一下。

当年那个日本人说对了一半，美国的地位+中国的哲学，确实好像就是历史的终结。

一，哪里有压迫哪里就有反抗。

如果上层可以克制自己的贪欲，达到“民为贵社稷次之君为轻”，达到“太上，不知有之”的境界，那么压迫就很小，反抗就很轻微。

二，手持大棒，说话温和。

其实真正的好的管理确实是恩威并施，刚柔相济，外柔内刚。

于是就可以二世三世直至万世，那就是历史的终结嘛。

那个日本作者今天还活着，他也不想想，一个统治阶级是世袭贵族的国家上层，怎么可能会“克制自己的贪婪与恐惧”呢？贵族生来就是带着恐惧的啊，当他恐惧的时候怎么可能保持“说话温和”呢？

审度老哥终于开始反思脱产教士了？我之前还想给你电疗一下，针对你特别热爱宏大叙事的缺点，宏大叙事其实也是一种诉诸感情。

与一般的诉诸感情比起来，宏大叙事是一种只爱抽象之人、抽象概念、抽象组织的诉诸感情，诉诸一种抽象感情，就觉得自己站在道德高地了。

你之前可以能意识不到，你一开始抒情、诉诸宏大的时候，你写出来的内容就越发抽象，越发不顾实际情况，越发不顾普通人死活。

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你从物视角开始，我感觉你应该可以渐渐察觉到脱产教士的神权本质，稍微想了下算了，没多想，也没多说。

从看重具体之物开始，下面就是具体之人，各种假宏大和伪崇高，统统是一种哲学构建的抽象概念。

历史上，所有神权文明从氏族神变成概念神，都会采用的一种哲学构建，并不高明也不稀有，比如南印度的”梵“，基督教的”圣“……

所以啊，你以为那些脱产教士在干什么？他们在跳大神呢，学历再高劳动多累人啊，跳跳大神就能吃白食的机会，这可是只有毛才给出来的福利。

通过哲学构建一种抽象的概念，就可以神功护体，脸皮百毒不侵，在那里跳跳大神吃白食，所谓的”劳动“不就是一种仪式？脱产教士还能真劳动？

之前有河友说我宏大叙事，我是这么回答的：你觉得我宏大叙事，只是因为你不干实事。这次就加了个“们”。

你去做实事，就会发现我说的并不是宏大叙事，而是做事必须遵循的客观事实。比如这个个贴，我是对关于分配的各种谬论有感而发。很多人谈分配，一方面不允许共产党合理收税，一方面不允许公企，一方面有允许政府管理，要小政府，另一个方面，要求共产党这个托底那个发钱。那么我的宏大叙事是什么？你要讲分配，那必须给个理由吧？上述那些谈分配的，从不谈财富从哪来，也刻意的不谈国内外资本家的盘剥。那我只能“宏大叙事”，先搞清楚财富从哪来，往哪去，合理不合理，然后才能谈如何分配吧。

一谈马列毛，就是宏大叙事。这个现象不是现在才有，“改开”之后就是这样子的啦。而辩证唯物主义，马列毛，恰恰是分析问题的好方法，实践的好方案。真要切切实实的做事，离不了马列毛。或许你还有其他人会说，人类社会多少年，马列毛又多少年？答曰：马列毛不是天上掉下来的，而是对人类社会的总结的结果，并经实践证明。不走马列毛理论指导的社会，无一例外都是周期律。不走马列毛，辩证唯物主义，实事求是，就会很多荒唐事。

讲马列毛宏大的同时，也是实践操作性很强的。

少年，别拿了“脱产传教士”的口水渣在这洋洋自得，显得很老朽。

资本主义，资本家其实就是重商主义，商人。商人对物质生产其实并不感兴趣。只是对倒买倒卖，大斗进小斗出感兴趣。 但是单纯靠农业手工业组织的生产产品太少，利润太低。没办法，只能分出去一批（没本事倒买倒卖的）去搞工业。搞工业那批也对什么提高生产力，提高人民生活质量丝毫不感兴趣。哪怕是生产一坨屎，只要能卖出去，完全无所谓。 手工业者过了几代人，还能有情怀，匠人精神。工业一点没有，能省一分钱也要省。

封建主，国王，领主其实不反感商人。但是必须分他们一杯羹。 他们必须拿铁股，收过路费。 资本家强大了，说你们凭什么收过路费。不就是有枪吗？我们有了钱，可以雇更多的枪。同时加强理论建设。终于干翻了封建贵族。人人平等，不许凭借出身收过路费。但有些人，由于有钱，显而易见的比另外的人更平等。

马列说资本家也是中间商。咱们把资本家也踢了，国家当总资本家，大家挣钱大家分。 想法是好的。但是负责分钱这批人，即不需要承担资本家做生意的风险，又要求如封建贵族一样旱涝保收。成为事实上的新贵。但是说他们和封建一样是不对的。起码第一是不许多拿，多拿叫贪污，法律要制裁。第二不许世袭，起码要层层选拔。

效果吗，仁者见仁。至少，一要防贪污，二要防世袭。 这里，不是说资本主义国家就完美了。 资本家有了钱，为什么不能用钱去收买权？竞争风险多大啊，旱涝保收多好啊。 所以，资本主义国家一旦失去利润增长点，大家开始原地内卷，一样是死气沉沉。

• 空总真相了。

而是为了缔结新时代的《中美友好通商航海条约》，有了这个，才能让“生产能力”循环起来，进一步发展。

如果不想打仗也行，那就得改革内部分配。这个历史上还没有成功的先例。

总之你得回答，与你嘴里“强大的生产能力”相匹配的市场在哪儿。

【不允许共产党合理收税】请共产党自己照照镜子，为什么没几个人信了，是不是各种各样的亏心事做多了？

在你眼里，张核子、李兰娟、钟南山、吴以岭，甚至张文宏，哪个不是干实事的？至于额外的代价，必要的牺牲罢了。

那么问题来了，你为啥不拿你和你家的钱去做必要牺牲呢？三年封孔还让地方让基层自带干粮，是不是觉得你们这些吸血水蛭躲得很严实？

从收回承诺，到好逸恶劳，到推诿责任，到只赚快钱，这堕落速度是不是有些太过惊人了？

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就这么说，一帮连个工厂都办不好的废物，也配收税？一帮连税都收不好只想卖地的废物，也配收税？

有些话骗骗自己就行了，别在公共论坛上说出来丢人显眼了——接连丢失基本盘和基层，所谓的共产党只剩下自欺欺人的本事了。

接下来这些年里，谁信洋共和一尊，谁会吃亏。接下来这些年会逐一应验，我们看着就是了。

西方的自由主义，中国先秦到唐朝的儒家，是最典型的两种调和主义。自由主义再不好也没脱产贵族，儒家的仁再不好也没理学的理那么反动。

任何反对调和主义的人，一定不是想建立新制度，而是想开历史倒车重现封建制的投机分子和伪诈之徒，不论东方还是西方都没有例外的。

（1）最典型的，苏联的大清洗全扣斯大林头上，被彻底边缘化的国际派和东欧鱿鱼就把自己洗成了白莲花了。大清洗是如何发生？斯大林的党员扩大化，动摇了早期在领导层占绝对优势地位的国际派和东欧鱿鱼的利益。

那么，我们说说斯大林为什么要党员扩大化吗？有些人啊，都快变成了贵族老爷了，当斯大林仅仅是不让他们当老爷，他们就疯狂反扑。

（2）毛一边反对孔子，一边高喊消灭三大差别的口号，他又消灭了哪个？如题，反对孔子肯定意味着理学化，毛那时已经堕落成了曾国藩。

（3）就像我最近说的审度的“宏大叙事”，我们其实还可以说得更明白一些，“宏大叙事”叫天理——审度在“灭人欲，存天理“。

同样道理，毛1953年背叛了土地革命，也是基于一套“灭人欲，存天理“的诡辩之词，我们可以参考当初工业化的一段话。

【对此，毛主席特地在会议上严肃地说：“有人不同意我们的总路线，认为农民生活太苦，要求照顾农民。这大概是孔孟之徒施仁政的意思吧。然须知有大仁政小仁政，照顾农民是小仁政，发展重工业，打美帝是大仁政。施小仁政而不施大仁政，便是帮助了美国人。有人竟班门弄斧，似乎我们共产党搞了几十年农民运动，还不了解农民？笑话！我们今天的政权基础，工人农民在根本利益上是一致的，这一基础是不容分裂，不容破坏的！”

】

我当然比不上直到16岁还在研读四书五经的童生，但儒家的仁和理学的理还是能分清楚的，虽然花了不少时间。

这段话需要我翻译翻译吗？翻译翻译就是，“灭人欲，存天理“，翻译翻译就是儒家的”仁“已经落伍了，现在是理学的”理“的时代。