主题：【原创】夜深回望《与妻书》 -- 1001n
完颜亮的资料查得头疼。在winamp的浅斟低唱中，齐豫的《觉 - 遥寄林觉民》轻轻响起。听完之后，又下意识地播放了童安格的《诀别》，思路愈见纷乱，金朝原本清晰的如水往事，渐渐变得混沌一团。索性点支烟，静心下来写一篇和《与妻书》有关的文字吧。
我一直相信，任何人的心底，都一定会有块儿极为柔软的地方。
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第一次接触《与妻书》，情况大概跟各位差不多；也是在高中的教室里，也是手捧语文课本，听着老师声情并茂地讲述着文里文外的故事。在那个身体和心灵莫名滋长的年代里，品读着这篇必定是用来培养我们高尚革命情操的课文，即便情商低下鲁钝如我，心中也曾经泛起过异样的感觉。
在那段注定只有一次的青葱岁月里，我们学过《滕王阁序》，我们也学过《白杨礼赞》；从《过秦论》到《别了，司徒雷登》，从《核舟记》到《骆驼祥子》，我们早已经习惯了看见文章就去总结中心思想、归纳段落大意，也早已经掌握了庖丁解牛以及分久必合的伎俩。我们这些十五六岁的毛头小子、丫头片子，在历经鲁迅系列、文言系列、革命系列等等课文的轮番轰炸后，早已经成长为语文专业的熟练工；管你是填空还是选择、议论文还是叙述文，哪怕你十面埋伏，我们照样百毒不侵。
但是，又是什么，让我在看到《与妻书》的第一句，心头不由就是一紧呢？
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！
今天想起来，那时候我还是一个高中生，根本不可能咀嚼出这句话的真味。但是即便如此，面对这句独一无二的开场白，我突然觉得心口被什么东西命中了。那种沉默的重击，把那个曾以胡乱解释课文为乐的我，当场砸得无言以对。至今我也没想明白的是，为什么明明是“别人”的哀情，却会在我的心中刻下深深的伤口。
那是一道多年以后，仍然留有痕迹的伤口。
在大学的时候，偶然听到了童安格的《诀别》，内容即取材于《与妻书》。让我很惊讶的是，一位台湾的流行音乐偶像，竟然也会有这样哀婉沉重的作品。渐渐听的次数多了，到现在，只要一听，我几乎立刻就会陷进那个“场”中，久久不能自拔。此外，齐豫也有一首《觉 - 遥寄林觉民》，是从妻子“意映”的角度写的。平心而论，两首歌都很不错，《诀别》的旋律和歌词尤其之好。相形之下，大陆流行歌曲，似乎从来就没有这方面的题材。
而《与妻书》本身，更是一篇无与伦比的名作；对它的研究和探访，一直就没有停止过。时至今日，我们已经知道了《与妻书》之外，很多很多过去不曾留心的细节：
我们知道，写《与妻书》的林觉民是福州人，年纪轻轻就留学日本，并在那里参加了同盟会；
我们知道，他在香港参与筹划了广州起义，并亲赴广州参加战斗，被俘后不屈就义，成为黄花岗七十二烈士之一；
我们知道，林觉民的妻子陈意映，也是福州人，当时身怀有孕，因此林觉民没有告诉她起义的事情；
我们知道，写这封信时，林觉民在香港，陈意映在福州。三天后，起义准时开始……
我们还知道，林觉民的侄女是林徽因；而后来买下林家祖宅的谢銮恩，有个孙女，正是冰心……
而这些，其实离《与妻书》都太远了——它们不过是一些光彩的羽毛，纷纷附丽在一场惨痛的哀情之上而已。它们根本就不属于林觉民、陈意映夫妻，而属于他们二人的那个小小的精神世界，无论我们如何试图走近，也只能看到一点点模糊的影子：
——吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。
——又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
——吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！
——吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
——汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！
——吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！
——又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
……
很多年来，我曾经无数次地想到同一个问题。当时才二十四岁的林觉民，一边潸然泪下、一边奋笔疾书的时候，他究竟是怎样强迫自己写完的？
而这种阅读的伤痛，也随着我年龄的增长，而越来越深。我根本无法深想，当年的那个年轻人，是如何在被泪水洇开的信纸上，一笔一划地向着他在这个世间的至爱、他的发妻交代着自己的后事；我也根本无法深想，在回忆起二人的甜蜜往昔时、想着即将诞生的孩子时，他又如何能毅然而然地选择了不归之路。
为什么这样的一封信，居然也径直穿越了时空，让我们这些习惯了互联网的后辈诵读之余，竟也会抑制不住心底的阵阵绞痛？
而在“革命”早已不够时髦、“牺牲”早已不够现代、甚至“先烈”都早已遥远的今天，到底又是什么，能够让“见多识广”、“宠辱不惊”的我们，竟也按捺不住落泪的冲动？
在他封缄这篇遗书的时候，他一定会想到，这就是他们恩爱夫妻的最后话别——而这种无异于撕心裂肺的痛，他又怎么能承受下来？
设身处地？我根本就不能去想，我也根本不敢去想……
也许，世间确实有那么一些文字，本就是上天早已安排好的；它一动不动地悬挂在那里，有人摘走了，就是一篇无可更改的典范之作。曾经那么熟练的语文分拆功夫，在面对《与妻书》时，竟是一个字也拆不开、扯不动。自从它被林觉民妙手偶得，也就永远成为我们这个民族的精神丰碑——而在这座丰碑上，星星点点喷溅的，正是林觉民的热血！
史载，林觉民的岳父当时正在广州任职，起义失败后，他赶紧派人回福州报信。在一个清晨，陈意映从门缝下拿到了一小包东西，其中就有《与妻书》。当她强忍巨大悲痛读到“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也”一句时，再也支撑不住，昏了过去。在沉重的精神打击下，二十五天后，她肚子里的孩子早产，被取名为林仲新。
之后仅仅过了大约两年，已经抑郁成疾的陈意映，终于撒手而去。至此，《与妻书》的两位主角，都已经永远离开了人间；他和她留下的，只有这封撼人心魄的遗命书：
——吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！
——今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！
——依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！
——吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依傍汝也，汝不必以无侣悲！
——汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。
——吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！
……
至此，再也写不出更多。
《觉 - 遥寄林觉民》
作词:许常德 齐豫
作曲:郭子
编曲:陈爱珍 周国仪
觉
当我看见你的信
我竟然相信
刹那即永恒
再多的难舍和舍得
有时候不得不舍
觉
当我回首我的梦
我不得不相信
刹那即永恒
再难的追寻和遗弃
有时候不得不弃
爱不在开始
却只能停在开始
把缱绻了一时
当作被爱了一世
你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持
我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟
谁给你选择的权利让你就这样的离去
谁把我无止境的付出都化成纸上的
一个名字
如今
当我寂寞那么真
我还是得相信
刹那能永恒
再苦的甜蜜和道理
有时候不得不理
《诀别》
词:童安格 刘虞瑞
曲:童安格
夜冷清独饮千言万语
难舍弃思国心情
灯欲尽独锁千愁万绪
言难启诀别吾妻
烽火泪滴尽相思意情缘魂梦相系
方寸心只愿天下情侣不再有泪如你
(白)
意映卿卿如唔:
吾今以此书与当汝永别矣,
吾作此书泪珠和笔墨齐下,
不能竟书而欲搁笔...
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撼人心魄!
林觉民 陈意映
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齐豫《觉 - 遥寄林觉民》
（为不相干扰，本首直接给出链接）
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作者：林觉民
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！
吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依傍汝也，汝不必以无侣悲！
吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！
辛亥三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸！
大概我的情商比1001兄还要低吧，高中读到这篇课文时只觉得有些肉麻 -- 读惯了豪言壮语的革命范文脑子一下转不过弯来。而且当时读书囫囵吞枣，不求甚解，连“司马青衫”的典故都没弄明白就放过去了。
几年后已是去国经年，不知道在哪又翻到这篇文章。一读之下，不经意间已是潸然泪下矣。
林觉民的献身也可以说是为了他的dream,
有什么样的dream会让我这样拼命呢？？
每一想起这一句，就说不出的感动。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人终成眷属。然则遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？
这是我常在心中回想起来的一段
流连许久，终于找到林觉民的名字。“然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几人能够？”
这几句话百年后读之，依然振聋发聩。
郎教授：
我很感谢你问我这个问题。我有信仰吗？我的信仰是什么？我们可不可以用另外一个角度来谈这个问题。我谈到信仰，谈到我的认知观点，不如谈谈我们历史上哪些人物值得我信仰，哪个人物理念值我学习，好不好。
我心目中的值得我信仰的英雄就是你们以前在中学课本中念过的，叫做林觉民，他写了一封信，叫做《与妻书》。他的太太叫意映，第一句话是“意映卿卿如晤”，我用普通话讲给你们听。他是黄花岗七十二烈士之一，他在上战场的前一天给他太太写了一封信。他说，为了给你写这一封信，我哭了十几次下不了笔。你可能要怪我，怪我为什么能够抛妻弃子去上战场，死在战场上。各位同学要理解，一个男人要离开他最心爱的女人，而且这个最心爱的女人还怀着他的孩子，那是多么的艰难。但是林觉民说，我今天上战场去送死的目的，是希望天下有情人能像我们一样继续恩爱下去，因此必须要有人跨出第一步，而这第一步就是今天我林觉民的赴死。（热烈掌声）
最后，他说了一句话，当我死了之后，有一个愿望。如果你怀的孩子是女儿，我希望她像你一样温婉贤淑；如果是儿子的话，我希望他像我一样当个学者，仅此而已。林觉民第二天慷慨就义，战死沙场。69年之后，我考上了台湾大学经济研究所念研究生。有一天，有一位老先生来给我们上演讲，这位老先生是文化大学的经济学教授-----他的名字叫做林瑕藩，他的爸爸就是林觉民。（掌声）上帝怜悯这位革命志士的最后一点对于国家民族的情怀，让他完成了遗愿。各位同学，我们国家是不是需要这样的人，我期待你们和我一样，成为这样的人，好吗？（热烈掌声）
查资料：林觉民有两个儿子，长子林伯新(依新)1915年患病天亡。次子林仲新，解放后在漳州市粮食局任副局长，1983年去世。老郎说的这个林瑕藩是怎么回事？