主题：【一唵谈】华裔的圣诞节 -- 唵啊吽
BTW,毛FAN似乎很喜欢代表人民
中国农民现在至少可以和高官家属，博士，专家，女大学生，一样到上海北京去打工 
虽然，昨天刚刚探讨过，前些年，穿的破破烂烂的走在马路上，在这些大城市可能会被抓起来淘沙子。
而且所谓“平等”，并非“平均”，平等是可以努力的，平均是不可能的。毛时代的“理想”实际上就是要进行所谓“平均化”，大家去做一样的事情，过一样的生活，社会分工是人类所以能够繁荣发展的基础，这样“平均化”的理想是不可能的，只能造成社会的倒退和灾难。
这个都是物质上的吧？。虽然俺对经济地位决定社会地位的观点保留性的支持。
以前看老鬼写的《血色黄昏》。说他小时候买新衣服都要滚一身泥巴，要的是那朴素的劲。现在，谁这样谁是傻x.就是穿的象农民都是傻查。可见，当年的政治宣传还是能“忽悠”人的。至少，人们尊敬农民，觉得像农民没什么不好，那时候，这意味着，朴实。那时候，你要穿西装，你都不好意思出门，跟现在的农民一样。
所以，俺觉得，那时候的主流声音是要拉近人与人之间社会地位距离。
毛的罪之一就是人为制造中国式的种姓制度
那时候的农民比黑五类更好无比阿。
现在的农民本身就是黑五类。你的意思不会是同意这样的调调，并且认为现在的黑五类之一农民比当年的黑五类好，所以他们应当安于这个状况？
前两天看一河友的回复，俺也用一下“奴才惶恐啊”
而且多半是为了“政治上进”的作秀而已，
人们心底还是羡慕在全民所有制上班的城里人的
哪个家庭不希望自己的子女跳出农门阿，几个城里
人愿意娶农村人做媳妇.
何况，要批评的就是这种“观念”，新衣服要滚一身泥，
是有知识的人装粗鲁， 这就好么？ 不是让大家都有机
会过上好生活的“平等”，而是让大家都过不上好生活
的“平均”，这样的拉近人与人之间的距离有意义么？
再引申一点，人和人之间是必须有距离的，否则人就没
有努力的积极性，重要的问题是一个“和谐”的社会，
这个距离不能太大，一个“平等”的社会，这个距离不
是完全由人的出身决定，而是可以比较容易地通过努力
改变，也就是说，“平等”不是意味着这个社会没有区
别，而是流动和改变比较容易，可以比较容易地通
过个人地努力改变，也就是说是机会上的“平等”，非
非结果上的"平均"。
毛时代的农民，很难通过个人努力
改变农民的身份和经济社会地位的低下，这个“不平等”
比现在可是大的多。
还是因为上级组织严打资产阶级腐朽生活方式？那个年代少有人穿西装，大家都穿中山装吧。大夥儿有没有什么照片，是一些人专门把新的中山装弄脏以后拍的啊？我知道那个年代照相机不多，但是如果大家都尊重农民，都把新衣服弄脏的话，应该会有一两张照片存世的吧。
我看把新衣服弄脏，是向车床车间的工人学习，向矿井工人学习嘛，跟农民一点关系都没有。 作为农民，我小时候就没什么新衣服穿。都是哥哥亲戚穿剩下的旧衣服。有人居然还把新衣服特地弄脏。可见毛时代一个天上，一个地下的区别了吧。我小时候是没有看见谁特地把新衣服弄脏的。相反，我有一次自己把一件衣服剪了一下，想弄得漂亮一些，结果当然是一顿痛打。
你没看过那本书。因为当时的老鬼只有12，13岁，初中。
哪个家庭不希望自己的子女跳出农门阿，几个城里
人愿意娶农村人做媳妇.
这个是50，60，70年代初的情形么？还是70年代末，毛死后的情况呢？
剩下的不知道你批评的根我说的有什么关系。你是说，人应该不平等，这样社会才有动力是么？你是说毛极力打造农民工人士兵得地位，实际是取消了人与人的差距，造成社会发展停滞么？
另外，俺一直想说的不是物质上的平等或平均。俺们说的是社会地位上的平等。
比如不须放P
政治地位上是士兵，工人最高，农民其次，
知识分子再差, 黑五类更是遭赤裸裸的歧视,
这叫平等么? 这是典型的政治手腕, 打一批
人, 拉一批人, 以给与特权的方式赢得政治
支持者.
平等是各自以各自的身份自豪, 用不着明明
是城里人, 装作是农村人的.
这种地位的改变是以政治高压的方式改变的,
农民的社会经济地位并没有真正的改变,一旦
这种政治高压消失, 这种所谓的地位自然也就
消失了.
一是以下这首诗中的一句:
暮色蒼茫看勁松，
亂雲飛渡仍從容。
天生一個仙人洞，
無限風光在險峰。
二是十六字小令之一。毛的三首十六字小令是:
山，
快马加鞭未下鞍。
惊回首，
离天三尺三。
山，
倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，
万马战犹酣。
山，
刺破青天锷未残。
天欲堕，
赖以拄其间。
在某些不纯洁人士(比如俺)眼里似乎有别种含义
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