淘客熙熙

主题:"始作俑者,其无後乎" 咒之?赞之? -- 胡一刀

共:💬31 🌺34
全看分页树展 · 主题
家园 "始作俑者,其无後乎" 咒之?赞之?

梁惠王章句上?第四章

梁惠王曰:「寡人愿安承教。」

孟子对曰:「杀人以梃与刃,有以异乎?」曰:「无以异也。」

「以刃与政有以异乎?」曰:「无以异也。」

曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。」

「兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!」

「仲尼曰:『始作俑者,其无後乎!』为其象人而用之也,

如之何其使斯民□(饥?)而死也。」

孟子在这里引用孔子的话,打算要表达的意思是很清楚的:

他认为孔子这句话是诅咒,

孔子诅咒哪些用和人想象的俑来陪葬的人断子绝孙,

连俑这样象人的器具都不能用,更何况让百姓饥饿而死呢?

孔子是不是说过这话呢?由孟子这个再传弟子鼓捣出来的

几手货,是不是正版已经难说了,

这位老兄这么能说,难免不会象苏东坡先生那样公然在殿试的卷子上

编造典故。

论语里面没记,从这个角度上来说,如果孔子真说过这话,

表达的是这个意思,不记下来也是有道理的,

这种赤裸裸的诅咒,实在不是温文尔雅为人师表者该说的;

朱熹对此作注道:

俑,从葬木偶人也。古之葬者,束草为人以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已。中古易之以俑,则有面目机发,而大似人矣。故孔子恶其不仁,而言其必无后也。孟子言此作俑者,但用象人以葬,孔子犹恶之,况实使民饥而死乎?

按朱熹的解释,古人是先用不象人的草人殉葬,再到用象人的俑这样来殉葬的,用俑当然更残忍,

而我们现在很清楚,古人是先用真人殉葬,再到俑人殉葬的,用俑就显得更文明;

(考古找到的被殉的骸骨很多,找到的草人

肯定不多,不过也不能排除穷人家摆假阔气的可能,那么演化是从两边向中间靠拢的,不影响最后的推论)

孔子应该是清楚这一点的,因为即使在春秋战国时期,人殉也是存在的,

所以他要批判也应该直接去批判人殉,

拿俑人说事,岂非“豺狼当道,却问狐狸”?

孔子为人还是比较活络的,不会向道学先生那样一开始就高标准严要求

所以我总觉得这句话可以理解为一种判断,一种考证,

有一种赞扬的意思在里面

第一个做俑的人,大概是没有后人吧?

没有后代,死后财产将被亲戚瓜分,亲戚们谁还会把能干活的奴隶为自己殉葬呢?

只有做几个人形的俑意思意思了,

这样做避免了人殉,不是很好么?


本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
全看分页树展 · 主题


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河