主题:"始作俑者,其无後乎" 咒之?赞之? -- 胡一刀
梁惠王曰:「寡人愿安承教。」
孟子对曰:「杀人以梃与刃,有以异乎?」曰:「无以异也。」
「以刃与政有以异乎?」曰:「无以异也。」
曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。」
「兽相食,且人恶之;为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!」
「仲尼曰:『始作俑者,其无後乎!』为其象人而用之也,
如之何其使斯民□(饥?)而死也。」
孟子在这里引用孔子的话,打算要表达的意思是很清楚的:
他认为孔子这句话是诅咒,
孔子诅咒哪些用和人想象的俑来陪葬的人断子绝孙,
连俑这样象人的器具都不能用,更何况让百姓饥饿而死呢?
孔子是不是说过这话呢?由孟子这个再传弟子鼓捣出来的
几手货,是不是正版已经难说了,
这位老兄这么能说,难免不会象苏东坡先生那样公然在殿试的卷子上
编造典故。
论语里面没记,从这个角度上来说,如果孔子真说过这话,
表达的是这个意思,不记下来也是有道理的,
这种赤裸裸的诅咒,实在不是温文尔雅为人师表者该说的;
朱熹对此作注道:
俑,从葬木偶人也。古之葬者,束草为人以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已。中古易之以俑,则有面目机发,而大似人矣。故孔子恶其不仁,而言其必无后也。孟子言此作俑者,但用象人以葬,孔子犹恶之,况实使民饥而死乎?
按朱熹的解释,古人是先用不象人的草人殉葬,再到用象人的俑这样来殉葬的,用俑当然更残忍,
而我们现在很清楚,古人是先用真人殉葬,再到俑人殉葬的,用俑就显得更文明;
(考古找到的被殉的骸骨很多,找到的草人
肯定不多,不过也不能排除穷人家摆假阔气的可能,那么演化是从两边向中间靠拢的,不影响最后的推论)
孔子应该是清楚这一点的,因为即使在春秋战国时期,人殉也是存在的,
所以他要批判也应该直接去批判人殉,
拿俑人说事,岂非“豺狼当道,却问狐狸”?
孔子为人还是比较活络的,不会向道学先生那样一开始就高标准严要求
所以我总觉得这句话可以理解为一种判断,一种考证,
有一种赞扬的意思在里面
第一个做俑的人,大概是没有后人吧?
没有后代,死后财产将被亲戚瓜分,亲戚们谁还会把能干活的奴隶为自己殉葬呢?
只有做几个人形的俑意思意思了,
这样做避免了人殉,不是很好么?
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🙂"始作俑者,其无後乎" 咒之?赞之?
🙂还可以解为头一个用俑的人难道就没有后代了吗, 桥上 字74 2008-11-18 22:21:28
🙂读论语不怕体会不够深 唐一介 字84 2008-11-16 04:49:14
🙂我倒是觉得你这么说真的是把孔子当圣人了 2 张七公子 字985 2007-04-08 03:44:16
🙂有证据表明做一个俑要花一个人一辈子的时间吗? smd 字0 2007-04-09 08:54:36
🙂我没有证据 张七公子 字22 2007-04-09 19:08:14
🙂孔子的意思是很明白的,可以参见《礼记》 14 任爱杰 字1636 2007-04-06 11:36:30
🙂很是受教。 铁手 字234 2008-11-18 23:27:43