主题：为什么"达赖集团"的阴谋又得逞了? -- 朴成兴

5﹑西藏的未来

克林顿1998年对中国的访问给中国政府与达赖喇嘛双方增加了压力。克林顿在与江泽民的联合记者招待会上说﹕“我敦促江主席与达赖喇嘛恢复对话﹐以换取双方承认西藏是中国的一部分﹐并承认西藏具有独特的文化和宗教传统。”江泽民在招待会结束时说﹕“很抱歉﹐还要耽误你们五分钟﹐我想讲讲关于达赖喇嘛的问题。”他先列举了1959年达赖喇嘛逃亡后西藏的变化﹐特意指出﹕“第一﹐政教合一的制度从此一去不复返。虽然很遗憾的﹐它比欧洲的文艺复兴之前的政教合一分开的时间要晚得多。”其次是解放农奴﹑民族自治﹑巨额补贴﹑宗教自由等。然后他提出了与达赖喇嘛谈判的条件﹕“如果达赖喇嘛承认西藏是中国不可分割的的一部分﹐同时也承认台湾是中国的一个省﹐那么﹐我看我们谈判的大门是敞开的﹐而且我们有若干的沟通的渠道﹐这一点﹐我希望达赖他能有积极的响应。”克林顿接着说﹕“首先﹐我同意西藏为中国的一部分﹐为中国的一个自治区之一。我能理解何以承认此点必须是与达赖喇嘛展开对话的先决条件。不过我也认为﹐有许许多多的西藏人仍然十分敬重达赖喇嘛﹐视他为他们的精神领袖。江主席指出﹐达赖喇嘛甚至在美国与欧洲也有一些西藏佛教跟随者。不过﹐达赖喇嘛的大多数跟随者并未放弃他们自己的宗教信仰。他的跟随者中有基督徒----支持者----对不起﹐不是跟随者而是支持者﹐有基督徒﹑犹太教徒﹑回教徒﹐这些人相信神的统一﹐也相信他是一位神圣的人。对于我们而言﹐问题的根本不在宗教﹐而在政治。也就是说﹐我们相信其它人有权去信奉他们的宗教信仰﹐而如果有此一人﹐诚诚恳恳地提出这样的条件﹐中国即应与他展开对话。容我说句可能不受用的话。我曾与达赖喇嘛会面﹐我相信他是一位诚实的人。而且我相信如果江泽民和他对话﹐他们将会互相欣赏。”（76）

达赖方面大声欢呼克林顿的讲话﹐称之为“西藏的一大突破”（77）。有的“西藏流亡政府官员”甚至造谣说中国政府与他们的秘密谈判已经在美国的沟通下在国外开始（78）。达赖喇嘛的反应并没有那么乐观﹐他对江泽民增加了“承认台湾是中国的一个省”作为谈判条件感到“更加陷入困境”﹐决定无限期推迟访问台湾﹐还申明他不支持台湾独立运动﹐以免激怒中共（79）----达赖喇嘛1997年访问台湾时受到台独势力的热烈欢迎﹐达赖喇嘛自己也对民进党省议员余政道说过﹕“西藏独立永远有希望”﹐所以中共认为藏独与台独同流合污并非毫无根据（80）。但他仍然拒绝公开承认西藏是中国不可分割的的一部分﹐并狡辩说﹕“我已经非常明确地说我不寻求西藏独立﹐我只寻求真正的自治﹐这就间接地承认了中国的主权。（81）”为了向中国政府施加压力﹐达赖喇嘛还请求法国总理乔斯潘（Lionel Jospin）在1998年9月25日访问中国会见江泽民时传话﹐要求谈判﹐江泽民称他的传话毫无新意﹐并重申了他的条件（82）。

1998年10月26日﹐中国外交部发言人唐国强又重申关于谈判的条件﹕达赖喇嘛必须公开承认西藏是中国不可分割的的一部分﹑台湾是中国的一个省﹐并停止分裂活动。他还说﹐中国政府与达赖喇嘛有某些接触的渠道。如果达赖喇嘛不理睬既有的渠道而在国际上大造舆论﹐说明他没有诚意（83）。西藏自治区副主席尼玛次仁也在10月15日告诉来访的美国新闻基金会主席﹕达赖喇嘛提出的国防外交由中央政府决定﹐其它的事由西藏自己解决的提法是一种半独立或变相独立的做法﹐不符合广大西藏人民的愿望。西藏目前在《民族区域自治法》的指导下﹐已经享有充分的自治权（84）。

其实只要达赖喇嘛公开承认西藏是中国不可分割的一部分﹐中国政府完全可以把西藏自治区交给他治理﹐撤退除驻军与外事官员外的所有汉人﹐停拨一切财政补贴﹐只保留西藏的国防外交大权﹐随达赖喇嘛搞什么制度﹐就像对香港一样。达赖喇嘛念经与造谣的本领再大﹐也无法解决西藏的经济问题﹐西方也不可能每年送他几十亿财政援助﹐那时西藏就会大乱。那些吃里爬外﹑恩将仇报的中共藏官只有在失去了中国政府给他们的高官厚禄与权力特权后才会感念中国政府的好处（姑且假设流亡藏人不报复他们）﹐他们一定会组织起来反对达赖喇嘛﹐要求中国政府重新直接治理西藏﹔那些吃里爬外﹑恩将仇报的藏族精英与藏族市民只有在失去了中国政府奉送的高工资﹑高奖金﹑高津贴与高福利之后﹐才会感念中国政府的好处﹐那时他们就会重新上街示威﹐打砸抢烧达赖喇嘛的政府机构与流亡藏人开设的商店﹐要求中国政府重新拨款包养西藏﹔那些对达赖喇嘛无限崇拜﹑无限虔诚的农牧民也只有在失去了中国政府的免税优惠﹑免费或廉价生产资料与技术及廉价生活必需品﹑尝到了横征暴敛的滋味后才会感念中国政府的好处﹐那时他们就会抗拒缴税﹔那十几万流亡藏人回到西藏﹐开始也许欢天喜地﹐但他们马上会要求达赖喇嘛给他们工作或土地﹐那时达赖喇嘛只有两条出路﹕或者跪在新华门前﹐哀求中国政府重新拨款包养西藏﹔或者翻过喜马拉雅山﹐重新逃亡印度----如果印度还愿意收留他的话。

也许是意识到自己来日无多﹐达赖喇嘛决心在2000年前回到西藏。1998年11月5日到13日﹐他再访美国﹐向主子求援。行前他大造舆论﹐10月24日他的驻美国与联合国的首席代表洛地甲日无中生有地告诉《南华早报》记者说﹕达赖喇嘛将去中国五台山朝圣﹐并会见江泽民﹐讨论西藏问题。他又说﹐达赖喇嘛将发表一个声明（statement）﹐回答江泽民提出的与他进行对话的先决条件（85）。11月2日﹐“西藏流亡议会议长”桑东活佛也放风说﹐达赖喇嘛12月可能去五台山朝佛﹐去北京会见江泽民。他要求的高度自治不限于西藏自治区﹐而是“大西藏”（86）。11月4日﹐达赖喇嘛的一名“高级助理”向德国报界透露﹐达赖喇嘛愿意承认西藏和台湾都是中国的一部分﹐以求中国政府与他谈判（87）。西方舆论纷纷猜测﹐达赖喇嘛将在美国期间发表这个声明﹐承认中国对西藏与台湾的主权。看来他似乎真的要迈出江泽民提出的﹑克林顿也赞同的关键的一步了。

11月3日﹐中国外交部发言人朱邦造否认了达赖喇嘛12月将去五台山朝圣与会见江泽民两事﹐并重申了中国政府与达赖喇嘛谈判的先决条件﹐要求他拿出实际行动来（88）。11月5日﹐即达赖喇嘛到达美国之日﹐中国驻美大使馆举行记者招待会﹐指责达赖喇嘛撇开已有的与中国政府联系的渠道﹐大肆宣传中国毁灭西藏文化﹐误导国际舆论﹐继续进行分裂活动。并说西藏已经实行了真正的自治﹐达赖喇嘛要求西藏高度自治是什么意思（89）。

11月6日﹐达赖喇嘛在美国回答是否承认西藏和台湾是中国的一部分时说﹐他要先“跟中国政府讨论”﹐“我还没有准备好”﹐“现在不是我说话的时候”（90）。第二天﹐他对旅美藏人说﹕他只追求西藏完全自治﹐并非分离。如果他的要求得到满足﹐他愿意让西藏加入中国。但目前并未获得中方善意的响应﹐因此他仍呼吁国际社会大力支持西藏运动（即西藏独立运动----引者）。他还说﹐最近新闻界频频报道﹐说他可能在访美期间发表重要声明﹐回答江泽民的要求﹐弄得流亡藏人人心惶惶。他要旅美藏人放心﹐他说江泽民的要求（承认西藏是中国不可分割的一部分﹑台湾是中国的一个省----引者）是重大问题﹐须从历史﹑现实﹑法律各方面考虑﹐不是能在短期内决定的。他说他希望经由不断接触﹑了解﹐与北京逐渐寻求共识﹐所以他不会在这次访美时作出重大声明（91）。很显然﹐他的洋主子不允许他承认中国对西藏的主权。这也难怪﹐洋大人们豢养了他40年﹐吹捧了他40年﹐就是为了利用他搞垮中共﹑分裂中国﹐他们怎会允许他接受江泽民的条件﹑承认西藏是中国不可分割的一部分﹑与中共妥协﹖

曾在1995年7月29日发文鼓吹“遏制中国”的英国杂志《经济学家》在达赖喇嘛1998年11月访问美国后几天发表的《西藏的突破》（92）颇能说明某些西方人的心态﹐对于读者理解西藏问题的实质大有补益﹐其全文如下﹕

如果中国不与达赖喇嘛谈判﹐西藏将变得更加险恶。

那些认定中国是个负责任的﹑实用主义的强国的人由于它对待西藏的态度而产生了惶惑。北京在这个星期里投向藏人和他们的流亡领袖达赖喇嘛的严厉而语无伦次的话简直就是列宁用以使土耳其斯坦屈服的话的翻版。在国际场合进行诡辩与禁闭一个小孩的正是同一批共产党领导人。那小孩的罪过不过是因为被达赖喇嘛抢先宣布为班禅灵童。班禅是西藏第二号最受尊敬的佛教人物。中国的强硬政策正在毁灭一个独特民族的文化的最后一点残余。这是不应该发生的。事实上﹐许多中国人私下里也说这是不应该发生的。现在达赖喇嘛正在发出和解的声音﹐中国遇到了一个罕见的机会一劳永逸地解决它的“西藏问题”。

要这样做﹐中国必须拋弃许多陈词滥调。它一贯沉溺于它自己的历史观点﹐声称西藏从来是“祖国”不可分割的一部分。中国人大肆宣传1792年他们的清朝皇帝干隆命令达赖喇嘛和其它转世活佛必需在北京通过金瓶掣签加以认定（根据《钦定藏内善后章程》﹐“金瓶掣签”由驻藏大臣监督在拉萨举行----引者）。他们说这证明了中国对西藏的霸权（中国政府用的是“主权”sovereignty﹐该文别有用心地将“主权”一词偷换为“霸权”hegemony----引者）。现代西藏学生的基本观点是﹕中国从来没有直接统治过西藏﹔从1913年到1950年中共入侵西藏前﹐西藏是一个事实上独立的国家----如果它玩牌玩得巧妙﹐今天也仍然是个独立国家﹐就像蒙古一样。

中国在西藏有合法的利益吗﹖过去﹐中国皇帝只有在西藏的混战威胁到自己家里时才去干预（此言不合史实﹐清朝自1727年起派驻藏大臣进藏到1912年辛亥革命﹐从未中断----引者）。今天并无这样的危险。很长时间里﹐西藏也未曾成为外国军队入侵的战场（该文作者忘记了正是英国军队在1904年侵略了西藏﹐屠杀了几千藏人﹐一直打到拉萨﹐迫使十三世达赖喇嘛逃亡----引者）。如今中国的最大利益在于从西藏撤退。它在西藏的警卫部队----其主要任务是镇压内部----正在消耗国库。它在西藏放置核废料正在引起怨恨。总而言之﹐中国一方面镇压一方面给予大量财贴----其中大部分使汉族移民受益---使240万藏人更加坚决地反对中国的统治。继续诋毁达赖喇嘛将是最后一根（压断骆驼背的----引者）稻草。还要多久藏人将重新发动血腥的﹑哪怕是徒劳的起义﹖

双方都应当让达赖喇嘛知道西方的抗议者具有两张面孔（这句话令人费解----引者）。事实上﹐中国人可以在西藏做他们想做的事情。但只有达赖喇嘛有权威说服藏人接受中国的统治。达赖喇嘛周围的人说他准备做出让步﹐只要能得到相应的回报。实际上﹐他将承认中国对西藏的主权﹐以此换取西藏的自治。这虽然比他终生为之奋斗的目标小得多﹐但却比藏人现有的东西更有价值。达赖喇嘛是勇敢的﹐因为他放弃了许多流亡藏人和他们的时髦的好莱坞支持者的更加崇高的目标。他还排除了他担任公职的可能性。

中国主席江泽民必须抓住这个机会。他必须把藏语文作为西藏学校与政府的主要语文（该文作者大概不知道藏文没有科技与现代社会科学词汇----引者）﹐保证真正的宗教自由（即宗教势力干涉政治﹑分裂国家的自由----引者）﹐释放600多名政治犯----大多数是僧尼。统治这个国家（指西藏----引者）的汉族共党强硬派必需换成藏人﹐江先生必须承诺不仅把军队﹑而且把淹没西藏的几十万汉族非法移民从西藏撤出来。

中国不会从这一政策中失去什么﹐却会得到很多。这将有助于让台湾相信中国将负责地保证它的领土（指不吞并台湾----引者）。这将使中国去掉内政与外交上的一大麻烦。不仅如此﹐这还可使中国领导人在世界上更高地抬起头来。

这篇文章也像西方报刊上的大多数有关西藏的文章一样重复了达赖喇嘛的许多谎言﹐诸如说西藏自古以来是个独立国家﹑中国正在毁灭西藏文化﹑中国在西藏放置核废料﹑中国向西藏大量移民﹑中国给西藏的巨额补贴只使汉族移民获益等等﹐对于这些谎言本书已经用事实驳斥过了。

该文虽然发表于达赖喇嘛离开美国后（达赖喇嘛是11月13日离开美国的）﹐想必是在达赖喇嘛访美前写的﹐所以它说达赖喇嘛周围的人（指“西藏流亡政府官员”）说达赖喇嘛愿意承认中国对西藏的主权以换取西藏自治。该文作者没有想到达赖喇嘛到美国后改换了口风﹐不肯承认中国对西藏的主权了﹐所以该文说达赖喇嘛愿意让步与和解﹑这是中国政府解决西藏问题的罕见机会并威胁中国政府如不与达赖喇嘛谈判西藏局势就会更险恶云云就变成了对达赖喇嘛的讽刺与嘲弄。该文与西方大多数有关西藏问题的文章不同之处在于﹕它公然用藏人再次发动血腥起义来威胁中国政府﹐实际上是在号召藏人使用暴力﹐它为什幺不号召北爱尔兰天主教徒与苏格兰人发动血腥起义﹖它还公然用命令的口气要求中国政府从西藏撤出军队﹐而且是在达赖喇嘛承认中国对西藏的主权后从西藏撤军﹐不知国际公法中有哪个条款要求一个主权国家从它自己的合法领土上撤军﹖它为什幺不命令英国从北爱尔兰﹑苏格兰﹑威尔士以及马尔维纳斯群岛撤军﹖那样英国领导人不更可以在世界上更高地抬起头来了吗﹖

该文还要求中国政府从西藏撤出汉官。中国政府在西藏保留少量汉族专业人员及其辅助人员（占西藏国家职工的四分之一）﹐是为了提高藏人的教育﹑医疗﹑生活水平﹐让藏人享受现代物质文明。否则藏人就会上街打砸抢烧﹑西方人权卫士就会指责中国政府侵犯西藏人权。中国政府在西藏保留少数汉族官员（总数不足西藏党政官员的五分之一）﹐是因为达赖喇嘛蔑视国际公法﹑违背西方所有民主国家都视为立国基础的政教分离原则﹐利用藏人不懂政教分离的传统﹐不择手段地﹑不遗余力地利用宗教煽动藏人分裂中国﹑破坏社会秩序。所以中国政府不得不派汉官去西藏贯彻﹑执行政教分离政策﹐维护国家主权﹐维持社会秩序----也是为了学习西方民主制度。要问中国政府有什么权利派官去西藏贯彻﹑执行政教分离政策﹐维护国家主权﹐维持社会秩序﹖回答是《联合国宪章》规定必须尊重主权国家的领土完整﹐而国际公认西藏是中国的合法领土﹐就像国际公认北爱尔兰﹑苏格兰与威尔士是英国的合法领土一样。英国甚至还派兵派官到远在万里外的﹑从未被国际公认为英国领土的马尔维纳斯群岛去大动干戈﹐英国人有什么资格要求中国从西藏撤军撤官﹖如果中国政府在西藏保留不足五分之一的汉官违背了民族自治的民主原则﹐那么这是因为达赖喇嘛首先违背了政教分离的民主原则。既然达赖喇嘛首先违反民主政治的游戏规则﹐中国政府也只好违反民主政治的游戏规则。达赖喇嘛违反游戏规则的同时也违反了国际公法﹐中国政府违反游戏规则是为了维护国际公法。西方人权卫士只指责中国政府违反民族自治的民主原则﹐却纵容与支持达赖喇嘛违反政教分离的民主原则﹐动辄指责中国政府贯彻政教分离原则是宗教迫害﹑侵犯人权。这是极不公平的游戏﹐也是极不公正的裁判。

该文的语气极其蛮横﹑霸道﹐似乎是一篇最后通谍。我不知道该文作者把自己当成什么----上帝还是将要向中国宣战的国家元首﹖我也不知道该文作者还有没有起码的时代感﹐莫非他认为今日还是鸦片战争时代﹖

按照政治学常识与国际公法﹐无论什么样的中国政府与达赖喇嘛谈判﹐都必须以国际公法为基础。正因国际公认西藏是中国的一部分﹐克林顿才会在北京赞同江泽民提出的与达赖喇嘛谈判的先决条件。达赖喇嘛连克林顿都同意的先决条件都拒不承认﹐说明他不仅毫无诚意﹐而且极其狂妄﹐根本不把克林顿放在眼里﹐更不把国际公法放在眼里。也进一步说明了他反复声称的“不要独立﹐只要自治”不过是指鹿为马的骗局与暗藏杀机的陷阱。我不知道他的后台有多么硬﹐但我相信无论他的后台有多么硬﹐毕竟不会是万能的主。达赖喇嘛可以继续玩弄两面派手法﹐在国际上信口雌黄﹑欺骗舆论﹑乞求援助﹑大出风头。然而正如戈茨坦指出的﹐时间不在他那一边。他在1998年7月6日即已满63周岁﹐一旦去世﹐藏独运动就失去了举世闻名的领袖﹐就会被国际社会冷落。他很怕这一点﹐1997年7月29日他在达兰萨拉对流亡藏人说﹕如果十四世达赖喇嘛（指他自己----引者）有生之年未能返回西藏﹐而西藏人民又觉得有必要寻找﹐则十五世达赖喇嘛必将会在自由世界转世﹐而绝对不会转世在现今中国政府控制的地区。他还表示十五世将会继续十四世的未竟事业（93）。

达赖喇嘛忘记了﹐他自己在九十年代初为了标榜“民主”而作的声明﹕达赖喇嘛这种制度﹐随着时代的变迁﹐已不再成为必要了。他可能就是最后一任达赖喇嘛（94）。如今他不要民主了﹐这对大肆吹捧他为“民主领袖”的西方人权卫士来说不啻是又一辛辣的嘲弄与讽刺。

诚然﹐“西藏流亡政府”可以拋开“民主”的假面具﹐在达赖喇嘛身后推出他的转世灵童﹐后者也可以继承达赖喇嘛的名号﹐但不能继承诺贝尔和平奖﹐在国际上毫无号召力。西方人权卫士再支持藏独﹐也无法把一个几岁的小孩吹捧成“民族英雄”﹑“民主领袖”与“人权斗士”。中国政府则可以告诉本土藏人﹕“西藏流亡政府”违反了西藏寻找达赖灵童的传统办法（在西藏任布县与加查县的神湖察看神意﹐在布达拉宫占卜﹑坐床----因为那些地方都在中国政府控制下）﹐所以他们找到的灵童是假的﹐这就使他对本土藏人也毫无号召力。中国政府倒是可以自寻自认达赖灵童﹐命令本土藏人接受。大多数藏人并不在乎真假﹐只要有个偶像供他们崇拜就行。失去了国际社会的支持与本土藏人的拥戴﹐藏独运动就会自行瓦解﹐流亡藏人则会被当地社会同化﹐西藏问题也就不了了之﹑烟消云散。

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