主题：【文摘】艽野尘梦- 目录 -- 渡泸

余开驻牙披时，沿途僧俗，遮道欢迎，进哈达、酒食。番人呼酒曰“呛”，

以长筒盛之，中系皮带，背负而行。番人行呛时，先倾掌上自饮，后而敬客，

以示无毒也。

　　余驻牙披后，即以“厦札远遁，番人无反抗意，请示招抚，以安人心”呈

报入藏。旋报可。余乃从事安抚，逐渐向曲巴、增巴、脚木宗推进。每至一处，

则召集僧俗，以晓汉藏一家，达赖受英人唆使，出兵反抗。今达赖远遁，朝廷

轸念藏民，不咎既往，各宜安业勿惊。又不时巡视附近村寨，抚问疾苦。其贫

无力存活者，又周恤之。且将旧例供应柴草夫役，皆分别给钱。更申明纪律，

严禁官兵擅入民房及喇嘛寺。于是番人大悦。远近向化，相率输诚。钦师亦嘉

余深识治体，抚驭有方。历时两月，工布全部遂完全肃请矣。

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[校注二十五]

　　当时康藏官吏，称赵尔丰与联豫皆曰“钦帅”。此云“钦帅”指联豫。先

是，边军先钟军入工布境，占领牙丕（即牙坡）等地。故赵尔丰于宣统二年奏

请与藏人于江达划界。言江达，实指工布也。藏人于工布一区，设营官驻牙丕。

牙丕不当大道，故设差站于江达，承辩汉官驿运事宜。称其地为工布江达，示

其隶属工布营官。汉官罕识牙丕，但多知江达，故以江达代表工布全境。言与

藏人于江达划界实即于工布划界之意。换言之，即欲以工布全境划隶川康境。

钟军入藏境前受赵丰指挥：入藏境后，受联豫指挥。自边军撤回丹达山东之硕

般多边坝等地后，拉里与工布皆隶藏。故知此，所指为联豫。

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　　工布在江达之西南，纵横八百余里。东接波密，西南接野番。其极西之阿

冗噶伽，则为藏王边觉夺吉之衣胞地。民情朴厚，气候温和，物产亦尚丰富。

历年在达赖压迫之下，痛苦不堪，此次出兵，亦迫于达赖威力。自余部开入，

人民翕翕向化，咸庆来苏矣。

　　脚木宗，居工布之中心，田野肥沃，气候温煦。山上有大喇嘛寺一所，极

壮阔，喇嘛三四百人。其呼图克图，亦一年高德劭之喇嘛，和蔼可亲，与余往

还甚密。尝就其考问西藏风土，亦言之娓娓可听。一日，设宴邀余游柳林。果

饼酒肴，罗列满桌。中一火锅，以鱼翅、海参、鱿鱼、瑶柱、金钩、口蘑、粉

条之属，杂拌肉圆鸡汤，又以腌酸青菜及酸汤调和之，味鲜美绝伦，内地所未

尝有也。不知喇嘛何以办此。余自西藏回，已二十五年矣，亦尝仿此为之，食

者莫不称善。可见口之于味，有同嗜焉。

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[校注二十六]

　　按喇嘛不食小生命之肉。海参、鱿鱼、瑶柱、金钩等来自海外，喇嘛不识

其生态，则亦食之。至于鸡鱼，则不肯食，然人以鸡鱼脔治，喇嘛亦得食这。

绝无自烹鸡鱼享客者。此云鸡汤，或是误记。抑或工布之俗，微异于康，虽不

食鸡肉，得用其汤调味欤？

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　　余一日设宴请呼图克图游柳林，约全营官佐作陪。支帐幕四，每帐设一席，

呼图克图欣然至。酒酣，众饮甚欢，猜拳，狂呼不已。其随从喇嘛闻喧呼声甚

惊，窃往观之，则见奋拳狂呼，如斗殴状。亟奔回告其众曰：“呼图克图危矣，

急往救之。”于是众不及问，随之往。至则猜拳喝呼声方浓。有曾至拉萨，知

为猜拳者，为众言之，始一笑而散。余与呼图克图亦皆笑不可抑。

　　余至脚木宗，驻半月，奉命赴窝冗噶伽，查抄藏王边觉夺吉家产。余遂率

部开往，行四日始至。其地崇山陡峻，小溪迦回环，居民寥落，极目荒凉。营

部设第巴家，房屋虽宽敞，亦极简陋。视脚木宗、牙披，则逊远矣。调查藏王

家产，计有庄房三十余处，每庄有牛羊数百或千头。又有仓廒麦粟各数千克不

等。乃分途派员清理，费时两月，始告完竣。窝冗噶伽有藏王旧宅数栋，仅数

人留守而已。余亲往启锁检查，楼上弓矢、盔铠、铜器、磁器甚多，尘封数寸，

盖数百年前物也。有磁碗、高椿碟甚多。第巴云：“系唐时物。”余虽不能辨，

但其莹洁细润，则确非近代物也。余驻此久，闻厦札出亡之先，曾携甘珠尔经

一部，藏于此间附近密室中，乃藏中之佛宝也。余询之第巴。第巴曰：“诚然。

今尚藏匿某处。公传某头目至，责令缴出，勿谓我所告发，则幸甚矣。”后如

言追出。则经为一百零八卷，每卷千页，长二尺六寸，宽八寸，皆藏文赤金所

书。底面以薄板护之。板面为宽五寸，长二尺之长方框，中嵌寸许金佛三。框

缘缀以珊瑚珠百余颗。框内环以碧冼玛瑙及红蓝宝石嵌成花纹。金佛周身皆极

大钻石环绕之，各三十六颗。佛顶圆光中，嵌金光圆润之蚌珠，径约三分许。

框面又以五色锦缎交互掩盖之。诚稀世宝物也。张司书子青，力怂余尽取其珠

宝而后呈报。余因是经为藏中极宝贵之物，遐迩皆知。解缴入藏后，藏人必有

质之者，一追索则实惠未至，而先蒙攘窃之罪矣，拒不可。余又恐左右窃取令

藏归原处，待日后议处。后余仓卒出江达，亦不能绕道窝冗噶伽矣。物各有主，

非可取而私之，既损清廉之身，益遭造物之忌也。

　　此地荒远幽僻，几同世外桃源。余到此半月后，事简身闲。辄披阅书籍，

以消寂寞。昼长人倦，赖有第巴时相过从。虽方言各殊，然有舌人通译，余亦

略解藏语，日久交欢愈密。第巴有女公子，年方十五。豆寇初开，盈盈玉立，

排长谭鸿勋求婚，第巴欣然许之。结婚之日，鼓乐喧阗。番女十余人，皆少艾

也，盛服拥新妇步至婿门，群芳争艳，笑语盈室。新妇落落大方，毫无羞涩状。

第巴首作种种笑滤，以娱来宾，几忘其身为泰岳也。是日，闹至更残，始尽欢

而散。

　　我军人工布后，携带粮米渐罄，官兵多食糌粑，余亦渐能食之矣。余驻窝

冗噶伽久，米尽，则以面食代之。旋查抄事竣，奉令移德摩。第巴置酒饯别，

菜食亦仿汉人为之，尚可口。席终进米饭，虽色黄而粗粝，得之甚惊异。问其

所自，则称购自野番。余习知藏南野番殊犷悍。问：“此米何以得来？”第巴

曰：“自脚木宗至此，一带皆大山。山后行六七日至洛渝，再进，则为生番地

矣，多旱稻，产米甚多。熟番素与工布通商,半月前即托商人购之,今始得也。”

余初以野番地远，亦不置意。今相距匪遥，不觉大喜，亟欲绕道野番一地觇其

情况，广绝域之见闻。第巴曰：“此甚易事。公由此行五日，即南向上大山。

山下时有野番在此贸易。”余甚喜。数日后出发，绕行六日即至。乃野番地也。

次日，召至野番二人，年均三十余，披发跣足，无衣裳，上体着领褂，下体以

裙二幅前后遮之，皆用竹编成之也，手持烟筒，如西人吸雪茄烟之管。内盛野

大黄叶，见人即箕踞坐地上，无礼貌。状谨朴，不脱山野气。询其至藏何事，

对以编制竹器藤器；取所制竹、藤器观之，亦古朴可爱；又询其家中距此几日，

答以六日。询其至生番地几日，则以手指指天而口言之，云由其家中至生番地

尚须二十余日也。余因其来久，使回休息嘱晚再来，余尚有所询也。

　　黄昏后，仍召野番至，问其出产如何。则谓其地出产尚多。除旱稻竹藤外，

尚产肉桂、麝香、鹿茸、野莲。因舌人操番语不甚熟，遂遣其归。

　　次日晨起，又觅得熟悉番语者为通译，复召野番至，反复诘问生番情形。

始悉其地皆重山，少平原。人尤太古，无政府，无宗教，无文字；构木为巢，

上覆树皮，以蔽风雨。截巨竹留节，以为釜甑，一端实稻米为饭，一端实野虫

为肴，泥封两端，洒水烘熟。饭熟倾出，以手搏食。编竹藤为衣，以障身，非

恃为御寒也。民野朴，安居乐俗，不通庆市。遍地皆崇山峻岭，道路鲜通。番

人来往，则攀藤附葛，超腾上下，捷若猿猴。遇悬崖绝壁，亦结藤梯登，不绕

越。亦无市庄。但每年生番、熟番至交界大山上交易一次。熟番以在工布所换

之铜、铁、磁、瓦器皿，易其茸、麝、莲、桂。其记帐法，用符号，取巨竹剖

开，刺符号于其中，缝刺毕，各执其一，逾年算帐，则取简合之。谈至此日已

晌午矣。余亦疲倦，遂赠以茶壶、小刀、磁碗、手珠、糖饼之属，野番欢悦，

起谢而退。余初至塞外，以藏番为野蛮民族。至是，觉藏番与野番，又有文野

之分矣。

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[校注二十七]

　　以上所言各地名，皆在工布南境。就陈渠珍此记揣之：脚木宗即在牙丕附

近。脚木宗为村落名，牙丕为营房驻地之名，喇嘛寺又在脚木宗后山。窝冗噶

伽在脚木宗西四日程，为工布极西境，德摩距窝冗噶伽四日程，位工布极东境。

则窝冗噶伽，当非脚木宗正西而是西南，德摩则在脚木宗东南也，窝冗噶伽之

南六日程逾大山为“熟番”贸易地。又南六日程为“熟番”地。再逾大山二十

余日程，始对“生番”地，查所谓犭各犭俞“生番”，在喜马拉雅山南侧，与

工布相隔喜马拉雅山脉及雅鲁藏布大江。陈渠珍召询“野番”处，为百马岗，

今墨脱县。

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　　次日，余亦率部开赴德摩。行四日始至。德摩，居工布之极东，居民二百

余户。有大喇嘛寺一所，第巴住宅极壮丽，足与牙披营官住宅相颉颃。其地为

一大平原，屋字错落，风景清幽，阡陌相连，物产富饶。第巴人亦谨厚，时相

过从。余驻此月余。招抚事毕，僧俗尤爱戴不已，暇时，辄与第巴入山射猎。

此地野兽，以樟熊为极贵重，故产麝香、熊胆为多，行销内地之珍品也。

　　藏地多獐麝。余尝从番人至山中猎，始知取麝之法。獐长二三尺，类鹿而

无角，毛灰褐色。当春夏之间，辄侧卧山中，脐张开甚腥臭，虫蚁缘附，则吸

收之，又复张开。久之，脐满，遂成麝矣。麝之最贵者为“蛇头香”，麝中之

主也，亦蛇闻腥臭附脐上，樟衔其头而去，辗转月余，蛇身腐脱，其头含脐中，

久而成麝，重恒一两以上。其他重不过三五钱而已。行猎时，獐行迅捷，大追

不及。然獐行稍远，频频停立回顾，故易获之也。番人得獐，立取其脐而悬之

室，历数十日始干。再掘土窑置其中，以生叶裹之，覆以薄土，火从其上，去

其腥汗，而后芬芳可用也。余自出炉关，沿途番人馈赠之麝，不下数十枚。入

工布后，馈赠尤多，余又多方收买，总计藏麝二百余枚，重一百一十三两。

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[校注二十八]

　　按麝香为雄獐脐下香囊（即麝香腺）分泌之芳香质。香囊为腺状体。雄獐

二岁为成年，届求牝则腺体自生香质。初甚至稀薄，随年增长其浓度，至八九

岁龄时质充斥腺体，作蛇头装，为最上品。香腺露一孔，为使香气放射，诱其

雌也。当发情时，此孔胀大，时则香腺常痒，獐喜以就他物磨擦之，故每有土

石粒、麦粒、虫蚁等羼入。香质大毒，虫蚁拦入立死。故猎麝香者每见木石、

碎石及虫蚁尸体在囊中，而发为异解。陈错盖误采其说，记之入上。非的解也。

　　麝，亦名“香獐”，世俗悉呼为獐，似麂而小，善走多疑，昼伏林莽间，

未易发现。暮夜乃出。所食草树枝叶，随地取足，夜出惟饮水耳。猎者善察其

迹所常经，布机阱焉，谓之放索子。捕得恒在夜间。亦有以猎犬逐出，枪击之

者。则由汛猎百兽，祸及于獐，非专为猎獐也。此物为土伯特高原四周森林区

域之特产，除香有高价外，肉味亦美。皮薄而柔韧，细软似布，不费鞣工，即

可为衣。毛直而中空，质轻宜制垫褥。目前猎者尽取其香，皮肉多未利用。

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　　一日，第巴偕其舅加瓜彭错来见。彭错现为贡觉营宫，年六十余，岸然伟

丈夫也。貌和蔼，泣诉藏王历年虐待情形。谓：“今见汉官威仪，始出水火而

登衽席。”余亦抚慰至再。彭错复请曰：“此去贡觉不远，草屋数椽，尚堪容

膝。老妻颇能治膳。公能枉驾一行乎？”余欣然允之。次日，偕第巴及营部职

员同往。行十余里，过一小河，河宽数丈，有舟可渡。舟长二丈许，宽约三尺，

剜木为之，不假木工，真似太古时遗物也。平流稳渡，又行二里许，至其家，

则一极富丽之巨宅也。彭错夫妇迎至村外，皆六十许人。献家制果饼甚多，极

殷勤。坐移时，彭错笑谓余曰：“儿女辈喜跳歌庄，尚优为之，请往一观。公

鞅掌军事，恐不暇及此也”。引余至一大庭。见艳妆女子十余辈，舞袖蹁跹，

歌声抑扬，历半小时始毕。彭错复约余至园中比射。置弓箭甚多，皆极粗笨。

余家世娴弓矢，自火器兴，遂如广陵散矣，今故剑重逢，睹之欣然，遂偕众比

射为乐，亦古人投壶之意也。射毕，彭错又牵良马十余匹至，云“儿女辈能驰

怒马，拨地上物。请试观之。”引余至河干。一望，平原数里，细草如毡。地

上每三四十步，立球竿一。竿高尺许。乘马女子，皆束丝带，袒右臂，鞭策疾

驰，其行如飞，至立竿处，则俯身拔之。以拔竿多少定输赢，中一女子，年约

十五六，貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五竿。余皆拔一二竿而已。众皆鼓掌。

彭错引余回，复观其楼上大经堂，佛像庄严，陈设雅洁。惟佛前一碗不甚圆，

又饰以金花，怪而问之，乃人骨天灵盖所制。遂恶其不脱野蛮气，不欲再观。

闻藏地各喇嘛寺皆如此，殊不可解，观毕，入室坐。进面食。众咸称番女体力

之强，马术之精，余亦盛夸乘马女子连拔五竿，虽丈夫不及也。彭错曰：“此

即侄女西原。”余称不绝口。第巴笑曰：“公如属意，即以奉巾栉如何？”众

皆大笑。余亦大笑漫应之。既而入席，肴馔丰盛，皆其夫人自手调之，味颇适

口。余素不能饮，是日，亦饮酒不少。最后进腌酸青菜汤鱼一盆，尤鲜美无伦。

余久食牛羊腥腻之品，即宣威火腿亦厌苦之，至是，始得果腹。一餐之惠，至

今不忘。其夫人见余爱此，乃另赠一盂。宴毕辞归，彭错夫妇皆送至河岸，归

营，天已薄暮矣。

　　工布民风纯朴，经余安抚后，人心大定。汉番感情，日增浃洽。番官喇嘛

等，不时过谈，借以考风问俗。佥谓大兵到后，匕鬯不惊，民安生业。惟波密

民族强悍，性残忍，时借通商为名，窥探情形，辄乘虚入境，肆行动掠。凡接

近波密之工布及硕板多至拉里一带，常被蹂躏，工布受祸尤深。唐古特屡次用

兵，因其地险兵强，终难征服。防御偶疏，又遭茶毒。人民畏之如虎狼，谈者

变色，余意大军入藏后，达赖厦札，相率逃至大吉岭，昵就英人，可忧方大。

应乘此全藏底定之际，仿川康例，改土归流，建设行省治理之，不宜再事羁縻，

一误再误。乃条陈改省、练兵、筑路、屯垦、兴学、开矿等六事入陈。久不报。

及闻僧侣所谈，益知波番强悍可虑。若长此不治，祸且蔓延腹地。乃一再考察，

知其地东界工布，北界硕板多，至丹达，南与野番接界。其入工布之路，一由

冬九入鲁朗，一由白马杠入觉拉沟，皆工布境也。波密地势，万山丛沓，绝少

出产，民贫苦而性强悍，其然也。

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[校注二十九]

　　“东界工布”东字当作“西”。原书排字之误也。波密东界桑昂。时边军

管带程凤翔方在桑昂杂犭俞办理改流事。征波之役，程即自桑昂进军，克薄宗、

松宗等寺（皆在波密东境）与彭日升会军春多寺。因未与陈晤，故此记略之。

因补志于此。

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　　余一日晨起，将赴喇嘛寺一游。途遇第巴向余笑曰：“彭错以公极称西原

之能，早欲送来给奔走役。西原亦甚欣喜。因略备衣物，今日彭错夫妇亲送其

来。公当不以蠢陋见斥也。”余愕然。乃知一言之戏，竟缔孽缘。因途中不便

深谈，乃约共同至喇嘛寺。语呼图克图，第巴以西原事告之。呼图克图笑曰：

“此事大佳，我即为公证婚如何，闻此女矫健，胜似男子，给役军中，当不为

公累也。”余知不可拒，笑应之。第巴辞去。余与呼图克图谈西藏古代神话事

甚久。忽第巴仓惶入告曰：“波番数百人，昨己窜入觉拉沟矣。”余诘问实，

即归营传令，亲率兵两队，疾驰而往：行三十余里始至，则波番竟夜抄掳，天

明已饱载而归矣。时人民逃亡一空，仅一老番来见，云波番已沿河退去。余以

波番去不久，令觅一向导随往追之。老番谈虎变色，辞以不能。余因地形不明，

无法进追，遂率队回营，时第巴及彭错夫妇，已送西原至矣。范玉昆、张子青

等咸集致贺，彭错夫妇，导西原来见，靓衣明眸，别饶风致。余亦甚爱之，既

而来宾益众，子青料理宾客，督治酒筵，忙乱不已。移时延宾入座，畅饮甚欢，

子青约第巴拇战。第巴屡败，不能饮，子青强灌之，席未终，即颓然醉矣，于

是彭错夫妇亦告辞，扶第巴归。

　　余昨至觉拉沟，败兴而返。觉招抚事，终无所藉手，因令第巴再传觉拉沟

熟习波密情形之人来此，详询之。次日，来一老人，亦语焉不详。余一再嘱其

物色一人，携文书赴波密。老人曰：“鲁朗结巴与波密冬九营官有旧，可衔命

往。”余反复询问甚久，赐其酒食。食已，有醉意。余复问曰：“老人如许年

龄，又密迩波密，岂波情形毫无闻耶？”老人始从容言曰：“我二十年前，曾

一度随达赖至波密，但行未远即折回耳。”余问故。老人曰：“达赖往朝活佛，

故随之去。”余甚异之曰：“西藏止有一达赖活佛，岂有活佛尚朝活佛耶？”

老人曰：“我初亦疑之。因达赖每十二年必亲往一朝，故信之。”余曰：“活

佛究在何处？”老人曰：“彼中活佛，距此一万八千里。何国何地，亦不知其

名。但经白马杠入野人地，又行数月始至。其地遍地莲花，气候温煦，树木扶

疏，山水明秀，奇花异草，芬芳四溢。活佛高居莲花中。莲花大可容人。白昼

花开，人坐其上。夜间花合，入寝其中。地下泥土，捻来即是糌粑。枝头垂露，

饮之皆成醇呛。人能诚心前去，无不立地成佛。”老人言之，津津有味。余不

觉大笑。诘之曰：“老人亦曾一至其地否。”老人曰：“否否。我至白马杠即

折回矣。”余见其所说言殊荒谬，亦不愿再听。遣之归。

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[校注三十]

　　按此老人所言，盖缅甸也。印度被回教徒占领后，佛教摧毁，惟锡兰与缅

甸能保持佛教不败。西藏之宗教法物，经典佛像等，多由缅甸输入。常年有人

往游缅甸，携入金像之类。东亚未有铁路、轮船以前，藏缅交通实取道工布、

波密、白马岗一路。盖唐代吐蕃征服阿萨密（亚山）古道也。达赖十二年一朝

缅甸之说，初未尝闻，于理亦不可信。大约达赖之使者往求法耳。野人未知究

竟，侈妄言之。然亦非完全凿空，缅甸气候郁热，产大莲花，天产饶足，人不

饥寒，良足使藏人羡慕。（下文呼图克图亦言达赖十二年一往礼佛，然其事终

不可信。）

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　　次日，至喇嘛寺，以老人言告之呼图克图。呼图克图曰：“此波密人故神

其说，以售其行劫之术耳。八年前，波密曾造此语，哄动工布，于是入野人山

朝拜活佛者相望于道。有广携资财，举家前往者。有抛弃父母妻孥，只身前往

者。有扶老携幼，牵牛羊前往者。甫入波密境，即被波番拦劫一空。至达赖朝

佛事，亦实有之。每三年，遣呼图克图一往。每十二年达赖亲身一往。尤记五

年前，达赖往朝活佛，一行二百余人，由此经过。行至波密，与野番交界大山

下，即为野番所阻。盖历年朝佛，道经此山，须赠野人铜铁磁瓦器皿甚多，名

曰‘买路钱’。例有规定，不增不减。此次赠品，未能如数，互争不已，野人

曰：‘吾有成案可稽。’乃负一老野人至，置地上，年百余岁矣。头童齿豁，

历数历次赠品之数。藏人语塞，悉数补出始通过。”余曰：“达赖亦朝活佛，

真咄咄怪事。”呼图克图亦唯唯无以自解也。余尝谓中土称灵山为极乐。西方

又言五台尽黄金。天下事无独有偶，此则鼎而三矣。