主题：【文摘】艽野尘梦- 目录 -- 渡泸

　　余等甚感番人款待玉林之厚，出藏币十元赠之。番人大喜，称谢不已。即

招其伙伴，携毳帐牲畜猎品至，就地支帐，具面食牛羊肉款余等。视其猎品，

则有猞俐皮、狐皮、羚羊角甚多。又有挂面、酥油、奶饼、牛羊肉各食品。挂

面质白而良，闻购自西宁者。面以牛羊肉蒸煮食之，尤鲜美无伦。惟淡食已久，

初食盐味，反觉喉涩不能下，仍淡食之。余等餐风寝雪，已四阅月矣。乍获面

食，又居帐幕，恍如羽化登仙，不徒视藜藿逾珍馐，抑且认番人为故旧矣。时

众惫甚，乃向番人赁牛乘行。牛为青色，小而多力，与内地黄犊等。余等不谙

青海语，以手示意，面谈甚久，每牛索银八两，且供给日食。余等欣然从之，

先给藏币五十元。盖由此至柴达木，尚有十五日行程也。

　　次晨出发，番人乘牛前道。余等日乘青牛，夜宿帐幕，饮食供给，亦极丰

厚，众心大慰。其渡水二十余道，愈行水愈深。陆无道路，水无津梁，使非番

人无由办法。余等足皆冻，一沾生水，即肿痛不能行矣。沿途树木青葱，高达

丈许，道路纡曲，不可辨认，时而穿林，时而渡水，气候虽寒，景物清幽，心

神安适，纵辔徐行，行十六日，至柴达木。无数蒙古包散布广原，居民殷繁，

俨然内地村市也。

　　柴达木译音“柴丹”，昔为青海王庭。清初，岳钟琪破罗卜藏丹津十余万

众，即此地也。为内外蒙及新疆入藏要道。盖由哈喇乌苏而北有三道，中东二

道至西宁，西道至柴达木，再西（应为东－－校者）进约千里方至西宁，此路

甚迂远，且经酱通大沙漠，数千里无人烟，征行至苦。中道瘴疫甚盛，魏唐北

伐，皆遇瘴而返。东道则石堡一城，素极天险。故吐蕃恃之，凭陵华夏。徵诸

历史，其地艰险如此，以余身所经历，则艰险更有甚焉。

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[校注五十四]

　　按自西宁至拉萨有东西三道：西道沿青海湖经柴达木折南．沿金沙江上源

之穆鲁乌苏，逾当拉岭至拉萨，旧为军台正站。有当地人沿途设帐支差，凡七

十五日而达。鼎革后，此路荒废。东道，自湟源逾日月山，穿广大低平沮洳、

荒原，渡黄河至玉树（戒谷多），又穿玉树草原合当拉岭路，更自玉树旁通昌

都及西康各地。近时青藏往来，悉取此途。中道沿青海湖经柴达木与西道同。

自柴达木径渡通天河合当拦岭大道。前章蒙占喇嘛所说之道，盖谓自西宁东出

木瓜湾至玉树之路为东道也。陈氏所行，乃走入无人烟之地，冰雪中向导亦不

能辨。西道，当时台站已撤，又值冬季，故途间若在夏季，此带亦时有藏蒙两

族，张幕游牧。冬令草枯地冻，牧户远徙。故陈氏一行，陷于绝地。兼以不谙

道路往复绕折，日行又仅三四十。致费二百余日，始获穿过荒原，其间尚幸获

蒙古喇嘛、藏人猎户等之指道。否则纡回数月，亦未必能到柴达木也。从来用

兵青海者，隋炀帝，唐太宗，清雍正帝三朝为最深入，皆曾穷追土酋，入於荒

原。唐书呼此荒原为“碛尾”，藏人呼为“羌塘”，本书称酱通沙漠者是也。

原文“魏唐北伐皆遇瘴而返”句，宜作“隋唐西伐”，引所谓“瘴”指寒瘴言。

瘴者，漫指不适之气候言之。温带住民忽遇湿热多含微生物之空气则感不适发

为疾病，是为瘴。骤遇寒冽压过低空气，则感不适发为疾病，是为寒瘴。从来

征青海者多迫於寒瘴而回也。

　　石堡城，唐哥舒翰筑。在湟源县西南日月山下，今遗址尚在。自石堡城经

玉树入藏（即青藏东道），为唐代汉藏往来大路。文成公主下嫁由之。

　　又原书“再西进”句，西当作东。附青藏交通路图，示陈氏所经路线。

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　　柴达木至青海（按：指西宁），尚有五百余里。其中三百余里皆盐淖，须

改乘骆驼。遂在此小住。次日遇一喇嘛，相见极亲昵。自言甘肃北大通人，而

为僧者。来此十年矣。各处番人时延其诵经祷佛，知余等皆汉人，由西藏回，

极称达赖班禅之神异，宛然一生佛也。余实一无所知，姑饰词应之。喇嘛尤会

淋漓，邀余过饮。余携西原同往。至一蒙古堡，即其寄宿处也。献奶茶糖饼已，

又宰肥羊款余。止之不可。更解去外衣，既而具熟肉面食，味绝美。又出蒜辣

一碟，尤生平所嗜，而久未得食者。一餐之后，果腹充肠。感东道之殷勤，遂

忘北来之饥苦矣。

　　次日，复休息一日，购备面食，并雇骆驼代步。喇嘛又引一丹噶尔厅商人

至，亦汉人久商是地者。云：“此君明日将回丹噶尔，可为君等伴侣，不须再

觅向导也。”其人姓周，别号瑶青，年四十许，自言素业商，来青海二十余年

矣。前进道路极熟习。余大喜，约明日早餐后起身。翌日早餐时，喇嘛复来送

行，馈以蒜辣一包。余称谢，作别而行。从此行，四十里即入盐淖。地沮洳难

行。一望平原旷野，遍生小草，无人烟，无畜牧，无河流。其土壤，视之似甚

坚实，踏之则下陷。余当以枪托插地上，应手而入，深四五寸，水即随之涌出，

故行盐淖地，非骆驼则不能行也。

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[校注五十五]

　　按此所谓盐淖，即柴达木盆地中之沮洳部分。柴达木盆地者青海高原之低

凹部，纵横各数百里。地层作锅状，附近水泉，因地层导引，汇集於此区。然

无长大河流，而储面甚广。故不为湖海。仅为淖泽。凡水源皆含矿南，与微量

食盐。倘使诸而不泄，则水分逐年蒸发，盐分遂行集积，至成若卤。湖则为咸

湖，淖则为盐淖。惟淖之边缘，新泉涌出之部，始为淡水。又凡咸水，皆不能

生长普通植物，故柴达木沮洳地，非惟陷足难行，亦且荒无生物。大道皆依边

缘敷设。以其平坦而近淡水也。此所云柴达木，按所记程站，当是噶尔木（格

尔）地方。在沮洳地正南，属於青藏西道路线。陈氏本向玉树，出东道。盖因

蒙古喇嘛戒其遇歧路慎铁向东，遂再三西斜向行。由是入於果纳河谷，出此谷

口，遂为噶尔木地方也。此盆地之东南有柴达木河，自东向西流入沮洳区内，

附近蒙古包甚多，此盆地指这柴达木，决非即此河谷。即自此河谷行五日始尽

淖地。若自柴达木河谷东向都兰，则一日即尽淖了。通常称此地为噶尔木，柴

达木河地方方始云柴达木。陈氏所记称柴达木，似即为柴旦（柴丹）。

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　　淖中水咸涩舌，含有毒质，不可饮灌。但每行一二日，必有淡水，或出于

淖中，或出树旁。亦无泉源，无井穴，视之，与淖中咸水无稍异，非惯行是地

之番人，不能知也。故旅行之人，必以皮革满盛淡水，系骆驼上，随之行。余

见同行番人，宰二羊，去肉存皮，缝其破穴，从喉部盛水使满，亦甚便利也，

闻商人言：“昔回人大举入寇青海，马陷淖中，不能驰骋，大败而还。且误饮

咸水，而痘疫大作，死之略尽。自后回人亦不敢再犯青海矣。”行五日过盐淖，

皆平原草地，沿途山渐少，路亦纡曲，时见三五蒙古包，散居山麓道旁，当一

日宿于小喇嘛寺，寺外蒙古包甚多，俨若村舍。时有陇商多人在此，收买羊皮，

番人方操刀解羊，身手轻捷，砉然响然，批隙导窍，约一小时，十余羊尽解矣，

此真庖丁之神技也。

　　是地居民，皆以游牧为生活，居则支幕，衣则毛裘，食则牛羊，行则骡马。

逐水草，饮潼酪，水草既尽，又卷帐他去。居无定址，行无旅舍，其贫富即以

牛马多少定之，富者每一帐幕，必有牛羊骡马千余头。贫者亦有百数十头，盖

非此不能生活也。一日，途遇番人与家迁徙，驱牛羊骡马数百而至，男女老幼，

皆乘骡马行。粮食衣物，锅帐器皿，则以牛马负之。随人行走，无须驱策。帷

时见羊三五游行，随地吃草，驱之则走散，听之则行迟。有妙龄番女数辈，袒

手臂，执长鞭，款段随行，呼喝照料。又百獒犬十余头，高已四尺，狞恶可畏，

时前时后，监视出群之羊。故羊亦畏之，然犬至则羊归队行，犬去羊复逸群出，

亦羊性贪玩如是也。入盐淖后，野牛野骡已绝迹矣，时见糜鹿成群，游行山上，

见人即逸去。余等将至青海时，山岭渐多，频渡溪流。一日入山谷，沿溪而行，

有群鹿饮于溪边，见余等至，即奔向山巅去，其行如飞。山高数里，瞬息即达。

众持枪射之，不能及也。又行十余里，峰回路转，前有大平原。遥望银河一线，

横亘其中。初疑河水结冰，商人曰：“此青盐海也。”海宽里许，其长无垠，

商人皆下骑卸装，就海边张幕栖宿。时天尚早，询其不行之故。商人曰：“我

等须在此取盐，明日方行。”余乃同至河边视之，见冰厚数尺，其坚如石，行

至海中，闻冰下海水砰击有声。问盐在何处。商人曰：“饭后，君自知之。”

遂同回，晚餐后，商人携革囊一，捆橛杵一束，至海边。初以铁橛掘冰，深数

尺。再以铁杵凿之，碎冰四溅，久之，成小孔，深二三尺，冰洞穿矣。即有海

水一线，喷起数尺。然后覆以革囊，以冰块压其四周，即归。余尚不知其盐在

何处也。次晨早起，随商人等入海取盐。至则昨日空圳委地，今已卓立冰上矣。

推倒视之，囊中青盐充盈，粒粗如豆，莹洁有光，色微青，即吾乡药市所售青

盐也。较精盐味尤浓厚，天然产物，付之荒漠，殊可惜也。亭毕，起行，日已

向午，是日行不远，即宿蒙古包内，番人招待甚殷情。又有华服华言商人，闻

余等皆汉人，新自西藏来，过谈甚欢洽，云：“来此已久，乃贩运西宁布匹、

麦面、磁、铁器物至青海各处易皮革、茸麝者。”颇谙番语。询以前途景况：

与周瑶卿所谈均同。馈余香烟一听，云：“我素不嗜此，亦友人所赠，特转以

赠君。”余喜极，取而吸之，觉头目昏眩不可支、盖不吸此烟已五阅月矣，故

乍吸之，反觉不适也。”

　　又行两日，沿途人烟渐密，山麓渐多。且有商人伴行。谈笑甚欢，心神益

觉怡悦，至一处止宿，有人户百余。散居平原中，林木清幽，亦所仅见，一老

番人来会，精神矍烁，状貌伟岸。率儿童五六人，自道湖南湘阴人，年七十余

矣，早岁随左宗棠出关，辗转新疆甘肃，流落不能归，遂家青海。娶番女，生

子，子又生孙，乃知所携儿童皆其孙也。旁一二十许少年，其幼子也。久居塞

外，语言生涩，多不可辨，因闻余从西藏归，又同乡井，倾谈甚欢。余询以内

地革命事，但知：“袁世凯为大元帅，孙文为先锋，国号归命元年。”亦道听

途说，且误“民国”为“归命”也。谈次，呼幼子归取鸡蛋十余枚相赠。余亦

赠以藏币四元。复请益，因笑曰：“以此饰诸儿发，尚少三元。”余如数赠之，

大喜而去。次晨，余将行，又亲携酒肉来，执别依依。余问：“老人何日归？”

乃长叹曰：“乡音久改，鬓毛已衰，来时故旧，凋零不通音讯，已六十年矣。

今纵化鹤归去，恐亦人物全非。儿孙在此，相依为命,君问归期,我归无期矣。”

相与太息而别。

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[校注五十六]

　　此云“人户百余散居平原林，林木清幽”，其地即都兰也，时已设县。柴

达木盆地牧民皆蒙古族。都兰为其最大市场。多有汉、回商人住此交易土产。

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　　别老人后，沿山谷行。途中，商人高唱秦声，慷慨激昂，响彻云霄，即谚

所称梆子腔也；余等久闻舌之音，忽听长城之调，不觉心旷神怡。乐能移性，

信哉。入山谷行甚久，逾一小沟，宽六七尺，流水潺潺，游鱼甚多，长一二尺，

身圆而肥，充满沟中，众下马以刀刺之，获四五尾，悬之骆驼上：住宿时，众

烹食之。因无豆酱葱辣，余与西原皆少尝辄止，仍食生肉；众大嚼，至夜，皆

呕吐，狼藉满地。次晨行不远、余幸略吐即止，西原竟无恙。岂河豚有毒，不

可食，故能繁殖若是耶？抑鱼食人尸，腥膻不可食耶？后至西宁，遇一医士，

询以青海之鱼，何以不能食。医士曰：“凡鱼无不可食者，惟鲲鲕有毒，误食

常致呕吐；君不闻鱼禁鲲鲕耶。”余始忆及众贪味美，并鲲鲕食之。然余从此

不食鱼，亦四年矣。

　　次日早起，商人曰：“今日至青海矣”。众喜极，初行谷地，再入沟行，

出沟，经大平原。原尽，前临大海，苍茫无际，商人曰：“此青海也。”即止

宿海岸。细询青海景况，商人曰：“此海回环二千余里，有无数番族环海而居，

中有二岛，有居民五六百户，岛中产麝香、鹿茸，海中产鱼、虾、发菜，九月

海冻，踏冰往还。至五月冰解，舟楫不通，遂绝行人。岛中喇嘛甚多，有异僧

。凡游青海山岛者，往往裹一岁粮往栖焉，”言已，复同商人至海岸眺望。但

见烟霞蒙蒙，浑无际涯。大过洞庭、都阳诸湖，其水皆四面雪山融积而成，储

而不流。时同行番人，亦来观海。余问之曰：“子曾入海岛游览否？”番人曰

：“此间惟喇嘛尝往来其间。我但知此海甚宽，乘马环游一周，须二十八日。

其不可知矣。迩来海北多爽坝，亦鲜行人矣，”

　　次日沿海南行。二日海尽，沿山冈行，地势绵亘。至一处。道左一带小阜，

有城垣，广约里许，大半颓记，房屋遗址犹依稀可见。商人曰：“此某协城池

也。仿佛为富和协，日久不能复记矣。城内驻兵千人。二十年前，番人叛变，

一夜尽杀之。”再行甚远，沿途房舍喇嘛寺甚多，颇有繁盛气象。是日宿喇嘛

寺外民舍内，食物咸备。番人亦多晓汉语者，非复从前之寂寞矣。遇一番人，

颇能汉语，与之谈内地革命事，亦但知重建新朝，而不知易帝为共和也。次日，

复前进，行十余里，不见张敏及蛮娃随行。众亦不知。再行数里，亦不见其来。

有言其昨晚至喇嘛寺，与一喇嘛谈甚久，晚未归。必留喇嘛寺不来矣，余不胜

叹惋。既念其相从万里，别离心伤。然彼辈终为番族，恐亦不惯与汉人居。倘

得喇嘛相留，在此栖迟，亦未尝不深幸其得所也。

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[校注五十七]

　　青海湖为中国第一大内陆湖，蒙名库库诺尔，与西藏这天湖（蒙名胜格里

诺尔）同为喇嘛教之两大圣海，以环海行一周为大功德。沿青海地，原为蒙古

族居，近因藏强蒙弱，半已全为藏族所占，蒙族则退入柴达木区矣。自都兰至

西宁有二道，一循海之南岸，逾日月山至湟源。陈氏所循系海南路，藏蒙人之

绕海诵经祈福者，率自海南向西行，海北向东行。故自都兰东行者应取海北路，

藉是绕行半海，亦成功德。汉人不重视此业，故往来常皆取海南也。

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　　自喇嘛寺前进三十里，即日月山。山高不过三四十丈，横亘道中。山阴略

有耕地。商人曰：“此地屡次开垦，均因气候大寒，未收成效即罢。”余上至

山顶，遥望内地，则桑麻遍野，鸡犬相闻，屋宇鳞鳞，行人往来如织。余等过

青海，即觉气候渐暖，冰雪尽消。然一过日月山，则豁然开朗，别有洞天，居

民皆宽袍大袖，戴斗笠，乘黑驴，宛然古衣冠也。番人谓：“过了日月山，又

是一重天。”信哉。下山行二十里，即宿。

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[校注五十八]

　　日月山，即唐书之“赤岭”，开元二十二年与土番和，竖立界碑于此，原

以土石色赤，故曰赤岭。竖界碑时，曾以二石琢像日月，以喻信誓之明。故后

世称日月山，今岭上二石尚在。未知是唐代遗石，抑后世好事者所补镌也。此

山脉自青海湖岸东延抵于黄河，横断南北。北侧深陷为谷，有农村寨堡。南侧

平缓为高原，仅堪放牧。故历为汉藏界限，开元二十五年唐蕃败盟，仆碑复战。

山北之石保城，为唐蕃往复争夺地，安史之乱后白岭以东迄于陇山，皆为吐蕃

所有。

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　　次日黎明，复前进。沿途皆汉人，有屋宇，贸易，耕作。且时见乡塾，闻

儿童咿唔读书声，顾而乐之，行两日，至丹噶尔厅，遂择旅店投宿焉。

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[校注五十九]

　　丹噶尔厅，即今之湟源县。