主题：[半原创]因明简介 -- 镭射

这个现量到底是属于哪一种，一定先要搞清楚

现量者，谓自正明了无迷乱义。

--大乘阿毘达磨杂集论

大概可以分为三种，一种是直接不带任何思维逻辑的直接认识体验。如根境相触，五根所量。比方说针刺手第一念的感觉。这些属于世间现量。

第二种是瑜伽师的自证境界。这是非凡夫可解之境界，如禅定中现量所见。属于出世间现量。如

谓诸修瑜伽者，不杂师长言教分别，见唯义理，亦是现量。

第三种属错乱，似现量之非量。如有眼疾，见白螺为黄螺，虽是现量所见，但实为非量。如集量论说

说似现量

迷乱世俗智　比与比所生　忆念及希求　似现有膜翳

你说的那个，当五根和外境接触时的第一念，是真现量。按瑜伽师地论里五心的说法属于第一念率尔心，是现量。

当五俱意识里的意识新开始接触这个五根所取的境时产生的忆念，寻求和判断，也就是所谓的五后意识，寻求心，决定心都属于似现量。产生如此为椅子，痛这类名言概念的时候已经是第三心决定，第四心净染心了。因为这些实际上都属于遍及所执，所以都是迷乱而非现量，所以都是非量。